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花鼓戏算命

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罗盘、八卦、点苍、华山、张仪、《战国策》) 8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》) 9.小说家( 吴承恩《西游记》、《宋词》、《元曲》、张景岳)3、神妖鬼怪神仙、妖怪、塞北岭南、大漠风情、上巳节(女儿节)、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节(鬼节)、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日(小年)、除夕、《汉赋》、《唐诗》、民风民俗礼节、婚嫁(红娘、月老)、丧葬(孝服、纸钱)、祭祀(祖);门神、近体诗..、饮食厨艺出门七件事、古玩(铜钱等)、古玩器物玉(玉佩、玉雕……)瓷器、景泰蓝、中国漆器;鱼翅、熊掌、 四大名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》)《聊斋志异》等、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、青铜器、猪;敦煌壁画;八骏图、太极图(太极)。

4、传统文学主要是指诗词曲赋、木屐、绣花鞋、翘头履。

唐装(汉族盘领袍)、维服(维吾尔族);中国书法、篆刻印章、《明小说》、红、宗教哲学佛,还包括当代作品、江南文化、江南水乡、饺子。

中国传统文化16、李时珍、南拳北腿、少林、鬼怪、幽灵、成语、射覆、木偶戏 | 京戏脸谱 、长江、黄河、兵马俑 、故宫······9、汉字汉语汉字、竹、 川、 粤、《三十六计》、《先秦诗歌》、年画、鞭炮:鼠,兰花,竹子:《中庸》《大学》《孟子》《论语》) 2.道家(老子、庄子、无题诗,油、古代兵器(盔甲、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、文房四宝(毛笔、《伤寒杂病论》11、巴陵戏、川剧、黄梅戏、粤剧、长命锁、玉帝、阎罗王、黑白无常、蒲松龄《聊斋志异》、盘古开天辟地、后羿射日、阴阳、五行。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》,米。

每个地方还有地方和民族的特色。

6、中华诗词古诗。

中国传统文化之昆曲8、中国建筑长城、上元节(元宵节)、花朝节(花神节)、鸟笼、盆景、 闽、 苏、山水画。

14、地域文化中土文化,以法治国) 5.名家(邓析、惠施、龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、《胡笳十八拍》.21、传说神话女娲补天、民谣、黄土,无为、逍遥) 3.墨家(墨子、精卫填海、青龙白虎传统文化纵览1、简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、月亮。

十二生肖、 浙、湘、徽)、曹雪芹《红楼梦》)施耐庵(《水浒传》) 10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想、狗、金元宝、鲤鱼。

18、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、茶道;吃文化、中国菜、八大菜系(鲁、淳于意:柴、咏春拳、棋子、棋盘,酱、自度曲(词)、传统诗词等。

7、中国戏剧昆曲、牛、三教九流、三百六十行、四大发明。

汉民族传统节日近50个 。

如下是15个主要节日、桂花、莲花:兼爱、非攻、崆峒、昆仑、律诗、绝句、嫦娥奔月、夸父逐日、虎、凤眼、千层底、檐、鹫。

13..。

12、民间工艺剪纸、汉代竹简、竖排线装书;国画、湘剧、京剧、李斯、《韩非子》思想:君主集权、儒、风筝、中国织绣(刺绣等)、中国结、泥人面塑,醋、寺院、钟、塔、庙宇,太上老君;烧香、羊、张仲景,菊花。

松、柏。

19、鸡、糖葫芦、回纹、巴纹)、祥云图案、罗贯中《三国演义》、花鼓戏、算命、禅宗、衣冠服饰汉服(汉族)、藏袍(藏族)、传统中医中医、中药;梅兰竹菊:梅花。

可见,传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”,但它们都是“中国音乐”。

传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分,传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后,而是在于其表现形式及风格特征。

如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品,但其表演形式属中华民族所固有,所以也是传统音乐。

相反,学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐,故不是传统音乐。

传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》,分为五大类:歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐,但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌,于是就变成四大类:民歌、民族器乐、曲艺(即“说唱”)音乐、戏曲音乐。

实际上,“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念:“民族音乐”包括传统音乐和新音乐;而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。

且我国的民族音乐是非常丰富的,除了民间音乐,还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。

杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下:民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐;其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐;文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲;宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐;宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。

“戏曲” 戏曲“四大声腔” 四声腔,展辉煌,对戏曲,有影响; 昆山腔,经改良,艺术上,有开创。

弋阳腔,节奏强,加滚白,调高亢; 梆子腔,声响亮,花苦音,巧用上。

皮黄腔,二合一,称二黄,和西皮; 西皮刚,二黄抑,后发展,成京剧。

声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。

24、中国对联对联,又称楹联或对...

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广西壮族自治区地方戏曲剧种之一,是广西各族人民喜闻乐见的地方戏曲。

它起源桂北,分布甚广。

彩调剧流行于桂林、柳州、河池、百色等地区。

因方言差异,各地名称不一:桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”;平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏” 、“调子戏”;百色和南宁等地区则称为 “大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”;但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。

1955年,才统一定名为“彩调剧”。

艺术特点 歌舞并重,尤其在“三小戏”中更为突出。

音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。

同一曲调,可以根据行当、人物的不同,在板和腔上加以变化,有“调多共用,板腔细分”之说, 如:腔类按行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老生腔、娃仔腔;按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、强盗腔、和尚腔、神仙腔等;按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。

板类有诉板、哭板、骂板、忧板等。

调类有比古调、走马调等。

此外,还吸收民间说唱音乐的一些曲调,如鲜花调、渔鼓调、零零落等。

音乐伴奏分左、右场,左场为弦管乐,以调胡为主要乐器、还有扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等;右场为打击乐器,有锣、鼓、钹等,锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。

彩调表演中眼、手、身法、步法的基本特征大部分体现在小旦和小丑(包括小生)这两个行当身上,丑旦次之。

丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有本剧种特色,基中尤以步法最为突出。

仅丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和高低桩四大类,如“蹩脚步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”“矮子步”等。

旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。

扇子、手帕、彩带是彩调表演的三件宝。

其中扇子是最主要的一件,扇花的舞姿也有数十种之多,如:三打五动、圆球扇、高低扇、蝴蝶扇、遮羞扇、摆扇、摇扇、抛扇、滚扇、波浪扇、合壁扇、反接扇等。

表演中可将扇子当作扫帚、雨伞、划浆、撑篙、刀枪,真可谓万能道具。

各行当的亮相也称“亮台”,作多达十余种。

有台角亮相、开扇亮相、抬扇亮相、压扇亮相、侧面亮相、遮羞亮相等。

小生和旦角常用的有金鸡独立、伏虎卧龙、醉仙卧枕、回头望月、秋波回顾等。

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何为“彩调剧”

基本概况 彩调,原叫“调子”。

是广西各族人民喜闻乐见的地方戏曲,广西壮族自治区地方戏曲剧种之一。

它属灯戏系统,源于桂林地区农村歌舞,说唱衍化而成的“对子调”,分布甚广。

彩调剧约500种,从形式上看有独角戏、对子调、大调戏、三小戏、出头戏、对台戏等。

彩调剧流行于桂林、柳州、河池、百色等地区。

因方言差异,各地名称不一:桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”;平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏” 、“调子戏”;百色和南宁等地区则称为 “大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”……但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。

1955年,参加北京群众音乐舞蹈观摩演出时才统一定名为“彩调剧”。

历史沿革 早年,广西各地流行采茶歌、彩灯一类歌舞,但并未形成为戏剧。

在流传期间又吸收了广西桂北民歌、小调而逐渐丰富。

清道光年间,调子艺人就在桂北各县及桂南的新宁州(今扶绥县)开馆授艺,以传授和演出调子为生,逐渐成为职业艺人。

清光绪年间,调子由北向南流传,形成了以桂林、柳州、宜山三地为中心的主要流布区,并继续向南方传播。

清道光、光绪年间,湖南移民大量迁徙贵州北部各县,将调子(湖南南部花鼓戏的别称)传入广西,于清末民初形成了源于花鼓戏又有别于花鼓戏的彩调剧。

受湖南花鼓戏的影响,调子戏渐次由小丑、小旦的“二小戏”发展成为有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戏”。

桂北农村出现了“七紧、八松、九快活”即7人、8人或9人组成的“过山班”,要求艺人一专多能,便于在各地村寨之间游走巡演。

通过他们在游村走寨和节日庙会的长期演出,积累了《双看相》、《双打店》、《瞎子算命》、《王三打鸟》、《三看亲》、《讨学钱》、《下南京》等36出“三小戏”,(即所谓“三十六出江湖调”)。

这一时期的调子音乐初步形成独具特色的腔、板、调三大类,已有“九腔十八调”之说,同时在化妆、表演、行当等方面也有所改革。

清光绪三十二年(1906年),最负盛名的草头为圩调班打破“女子不唱调”的旧习,出现了第一批彩调剧女性旦角。

辛亥革命前后,名艺人辈出,如 “四大状元”:冷贵甫、朱五八、罗少廷、秦老四; “四大名旦”:吴老年、潘发甫、梁如山、刘芳四; “鬼脸王”周朝纲;“调子王”李大树、陈松山等。

彩调艺术在这一时期已臻成熟。

辛亥革命后, 彩调从农村地坪进入城镇戏台,“过山班”发展成二、三十人的同乐堂、萃乐堂、群乐园等半职业性的调子班。

此时,原有的36出“江湖调”已难满足观众的要求,艺人们就根据小说和民间故事编演《二女争夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打烂瓢》、《恶媳变牛》等“大调子”戏。

同时,艺人为谋生计,也创编了不少“对台戏”,如甲班演《娘送女》,乙班就编演《女送娘》,乙班演《三看亲》,甲班就编演《四女相亲》等。

这样对台竞演的结果,既丰富了彩调的剧目,也促进了彩调音乐和表演艺术的发展。

彩调剧目多是反映农村生活、家庭伦理和神话故事的小戏,传统剧目约500余出,记录成剧本的有344出。

1927年以后,艺人倍受摧残,彩调濒于衰亡。

中华人民共和国成立后,彩调获得新生,桂林桂华调子团、柳州农民调子团等专业剧团相继成立,业余调子剧团也遍及城乡。

1955年春,广西文艺干部学校开办彩调训练班,培养出一批出色的青年演员,如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等,1956年组成广西彩调剧团。

1959年,柳州市彩调剧团编演彩调剧 《刘三姐》,受到区内外观众的热烈欢迎,对彩调艺术的提高做出了贡献。

1965年,广西彩调剧团编演了现代戏《三朵小红花》,并由北京电影制片厂摄制成彩色影片。

艺术特点 歌舞并重,尤其在“三小戏”中更为突出。

音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。

同一曲调,可以根据行当、人物的不同,在板和腔上加以变化,有“调多共用,板腔细分”之说, 如:腔类按行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老生腔、娃仔腔;按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、强盗腔、和尚腔、神仙腔等;按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。

板类有诉板、哭板、骂板、忧板等。

调类有比古调、走马调等。

此外,还吸收民间说唱音乐的一些曲调,如鲜花调、渔鼓调、零零落等。

音乐伴奏分左、右场,左场为弦管乐,以调胡为主要乐器、还有扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等;右场为打击乐器,有锣、鼓、钹等,锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。

彩调表演中眼、手、身法、步法的基本特征大部分体现在小旦和小丑(包括小生)这两个行当身上,丑旦次之。

丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有本剧种特色,基中尤以步法最为突出。

仅丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和高低桩四大类,如“蹩脚步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”“矮子步”等。

旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。

扇子、手帕、彩带是彩调表演的三件宝。

其中扇子是最主要的一件,扇花的舞姿也有数十种之多,如:三打...

作者:八字算命 分类:算命 浏览: