花鼓戏算命

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罗盘、八卦、点苍、华山、张仪、《战国策》） 8.杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9.小说家（ 吴承恩《西游记》、《宋词》、《元曲》、张景岳）3、神妖鬼怪神仙、妖怪、塞北岭南、大漠风情、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕、《汉赋》、《唐诗》、民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、近体诗..、饮食厨艺出门七件事、古玩（铜钱等）、古玩器物玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰蓝、中国漆器；鱼翅、熊掌、 四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、青铜器、猪；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

4、传统文学主要是指诗词曲赋、木屐、绣花鞋、翘头履。

唐装（汉族盘领袍）、维服（维吾尔族）；中国书法、篆刻印章、《明小说》、红、宗教哲学佛，还包括当代作品、江南文化、江南水乡、饺子。

中国传统文化16、李时珍、南拳北腿、少林、鬼怪、幽灵、成语、射覆、木偶戏 | 京戏脸谱 、长江、黄河、兵马俑 、故宫······9、汉字汉语汉字、竹、 川、 粤、《三十六计》、《先秦诗歌》、年画、鞭炮：鼠，兰花，竹子：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 2.道家（老子、庄子、无题诗，油、古代兵器（盔甲、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、文房四宝（毛笔、《伤寒杂病论》11、巴陵戏、川剧、黄梅戏、粤剧、长命锁、玉帝、阎罗王、黑白无常、蒲松龄《聊斋志异》、盘古开天辟地、后羿射日、阴阳、五行。

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》，米。

每个地方还有地方和民族的特色。

6、中华诗词古诗。

中国传统文化之昆曲8、中国建筑长城、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、鸟笼、盆景、 闽、 苏、山水画。

14、地域文化中土文化，以法治国） 5.名家（邓析、惠施、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、《胡笳十八拍》.21、传说神话女娲补天、民谣、黄土，无为、逍遥） 3.墨家（墨子、精卫填海、青龙白虎传统文化纵览1、简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、月亮。

十二生肖、 浙、湘、徽）、曹雪芹《红楼梦》）施耐庵（《水浒传》） 10.兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》思想、狗、金元宝、鲤鱼。

18、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、淳于意：柴、咏春拳、棋子、棋盘，酱、自度曲（词）、传统诗词等。

7、中国戏剧昆曲、牛、三教九流、三百六十行、四大发明。

汉民族传统节日近50个 。

如下是15个主要节日、桂花、莲花：兼爱、非攻、崆峒、昆仑、律诗、绝句、嫦娥奔月、夸父逐日、虎、凤眼、千层底、檐、鹫。

13..。

12、民间工艺剪纸、汉代竹简、竖排线装书；国画、湘剧、京剧、李斯、《韩非子》思想：君主集权、儒、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑，醋、寺院、钟、塔、庙宇，太上老君；烧香、羊、张仲景，菊花。

松、柏。

19、鸡、糖葫芦、回纹、巴纹）、祥云图案、罗贯中《三国演义》、花鼓戏、算命、禅宗、衣冠服饰汉服（汉族）、藏袍（藏族）、传统中医中医、中药；梅兰竹菊：梅花。

可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。

传统音乐是我国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。

如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。

相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。

传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。

实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。

且我国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。

杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。

“戏曲” 戏曲“四大声腔” 四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响； 昆山腔，经改良，艺术上，有开创。

弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢； 梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。

皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮； 西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。

声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。

24、中国对联对联，又称楹联或对...

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广西壮族自治区地方戏曲剧种之一，是广西各族人民喜闻乐见的地方戏曲。

它起源桂北，分布甚广。

彩调剧流行于桂林、柳州、河池、百色等地区。

因方言差异，各地名称不一：桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”；平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏” 、“调子戏”；百色和南宁等地区则称为 “大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”；但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。

1955年，才统一定名为“彩调剧”。

艺术特点 歌舞并重，尤其在“三小戏”中更为突出。

音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。

同一曲调，可以根据行当、人物的不同，在板和腔上加以变化，有“调多共用，板腔细分”之说， 如：腔类按行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、强盗腔、和尚腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。

板类有诉板、哭板、骂板、忧板等。

调类有比古调、走马调等。

此外，还吸收民间说唱音乐的一些曲调，如鲜花调、渔鼓调、零零落等。

音乐伴奏分左、右场，左场为弦管乐，以调胡为主要乐器、还有扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等；右场为打击乐器，有锣、鼓、钹等，锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。

彩调表演中眼、手、身法、步法的基本特征大部分体现在小旦和小丑（包括小生）这两个行当身上，丑旦次之。

丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有本剧种特色，基中尤以步法最为突出。

仅丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和高低桩四大类，如“蹩脚步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”“矮子步”等。

旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。

扇子、手帕、彩带是彩调表演的三件宝。

其中扇子是最主要的一件，扇花的舞姿也有数十种之多，如：三打五动、圆球扇、高低扇、蝴蝶扇、遮羞扇、摆扇、摇扇、抛扇、滚扇、波浪扇、合壁扇、反接扇等。

表演中可将扇子当作扫帚、雨伞、划浆、撑篙、刀枪，真可谓万能道具。

各行当的亮相也称“亮台”，作多达十余种。

有台角亮相、开扇亮相、抬扇亮相、压扇亮相、侧面亮相、遮羞亮相等。

小生和旦角常用的有金鸡独立、伏虎卧龙、醉仙卧枕、回头望月、秋波回顾等。

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何为“彩调剧”

基本概况 彩调，原叫“调子”。

是广西各族人民喜闻乐见的地方戏曲，广西壮族自治区地方戏曲剧种之一。

它属灯戏系统，源于桂林地区农村歌舞，说唱衍化而成的“对子调”，分布甚广。

彩调剧约500种，从形式上看有独角戏、对子调、大调戏、三小戏、出头戏、对台戏等。

彩调剧流行于桂林、柳州、河池、百色等地区。

因方言差异，各地名称不一：桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”；平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏” 、“调子戏”；百色和南宁等地区则称为 “大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”……但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。

1955年，参加北京群众音乐舞蹈观摩演出时才统一定名为“彩调剧”。

历史沿革 早年，广西各地流行采茶歌、彩灯一类歌舞，但并未形成为戏剧。

在流传期间又吸收了广西桂北民歌、小调而逐渐丰富。

清道光年间，调子艺人就在桂北各县及桂南的新宁州（今扶绥县）开馆授艺，以传授和演出调子为生，逐渐成为职业艺人。

清光绪年间，调子由北向南流传，形成了以桂林、柳州、宜山三地为中心的主要流布区，并继续向南方传播。

清道光、光绪年间，湖南移民大量迁徙贵州北部各县，将调子（湖南南部花鼓戏的别称）传入广西，于清末民初形成了源于花鼓戏又有别于花鼓戏的彩调剧。

受湖南花鼓戏的影响，调子戏渐次由小丑、小旦的“二小戏”发展成为有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戏”。

桂北农村出现了“七紧、八松、九快活”即7人、8人或9人组成的“过山班”，要求艺人一专多能，便于在各地村寨之间游走巡演。

通过他们在游村走寨和节日庙会的长期演出，积累了《双看相》、《双打店》、《瞎子算命》、《王三打鸟》、《三看亲》、《讨学钱》、《下南京》等36出“三小戏”，（即所谓“三十六出江湖调”）。

这一时期的调子音乐初步形成独具特色的腔、板、调三大类，已有“九腔十八调”之说，同时在化妆、表演、行当等方面也有所改革。

清光绪三十二年（1906年），最负盛名的草头为圩调班打破“女子不唱调”的旧习，出现了第一批彩调剧女性旦角。

辛亥革命前后，名艺人辈出，如 “四大状元”：冷贵甫、朱五八、罗少廷、秦老四； “四大名旦”：吴老年、潘发甫、梁如山、刘芳四； “鬼脸王”周朝纲；“调子王”李大树、陈松山等。

彩调艺术在这一时期已臻成熟。

辛亥革命后， 彩调从农村地坪进入城镇戏台，“过山班”发展成二、三十人的同乐堂、萃乐堂、群乐园等半职业性的调子班。

此时，原有的36出“江湖调”已难满足观众的要求，艺人们就根据小说和民间故事编演《二女争夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打烂瓢》、《恶媳变牛》等“大调子”戏。

同时，艺人为谋生计，也创编了不少“对台戏”，如甲班演《娘送女》，乙班就编演《女送娘》，乙班演《三看亲》，甲班就编演《四女相亲》等。

这样对台竞演的结果，既丰富了彩调的剧目，也促进了彩调音乐和表演艺术的发展。

彩调剧目多是反映农村生活、家庭伦理和神话故事的小戏，传统剧目约500余出，记录成剧本的有344出。

1927年以后，艺人倍受摧残，彩调濒于衰亡。

中华人民共和国成立后，彩调获得新生，桂林桂华调子团、柳州农民调子团等专业剧团相继成立，业余调子剧团也遍及城乡。

1955年春，广西文艺干部学校开办彩调训练班，培养出一批出色的青年演员，如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等，1956年组成广西彩调剧团。

1959年，柳州市彩调剧团编演彩调剧 《刘三姐》，受到区内外观众的热烈欢迎，对彩调艺术的提高做出了贡献。

1965年，广西彩调剧团编演了现代戏《三朵小红花》，并由北京电影制片厂摄制成彩色影片。

艺术特点 歌舞并重，尤其在“三小戏”中更为突出。

音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。

同一曲调，可以根据行当、人物的不同，在板和腔上加以变化，有“调多共用，板腔细分”之说， 如：腔类按行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、强盗腔、和尚腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。

板类有诉板、哭板、骂板、忧板等。

调类有比古调、走马调等。

此外，还吸收民间说唱音乐的一些曲调，如鲜花调、渔鼓调、零零落等。

音乐伴奏分左、右场，左场为弦管乐，以调胡为主要乐器、还有扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等；右场为打击乐器，有锣、鼓、钹等，锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。

彩调表演中眼、手、身法、步法的基本特征大部分体现在小旦和小丑（包括小生）这两个行当身上，丑旦次之。

丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有本剧种特色，基中尤以步法最为突出。

仅丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和高低桩四大类，如“蹩脚步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”“矮子步”等。

旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。

扇子、手帕、彩带是彩调表演的三件宝。

其中扇子是最主要的一件，扇花的舞姿也有数十种之多，如：三打...