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风水是指古人在选择住宅等建筑的地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建 筑因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和各种禁忌的总概括。
风水起源于人类早 期的择地定居，形成于汉、晋，成熟于唐、宋、元，到明、清时曰臻完善。其理论流派分 为形势派和理气派，形势派立足于山川形势和建筑外部自然环境的选择，而理气派则注重 建筑的朝向和布局。
民居中的风水主要讲究藏风聚气，具体是指：一是宅地宽阔平整，宅前有开阔平地。 这样便于通风采光，提高居住质量，又能给人舒适的心理感受。
二是宅外地势东下西高、前高后低。这适应了我国以大陆性季风气候为主的气候特点，因而夏季能惠于东南风带来 的潮湿气流，冬季能免于西北风的寒流侵袭。
三是宅前有水、宅后是山。这样不仅有利于 生产和生活，而且也符合人们的传统择居观 念。
传统观念认为山是气的外在形式，而气 的运行需借助水的推动，于是前水后山成为 构成宜居之地的重要形态因素。四是宅基的 生态环境要好。
一方面通过植物、土质条件 等生态环境可观察局部的地貌和气候是否适 合居住；另一方面，良好的生态环境也有利 于身心健康。
四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。
其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。
正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。
中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。
进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。
院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。
北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。
风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统人居建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空间，庭院方正，利于冬季多纳阳光。
东北气候寒冷，院子更加宽大。北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长。
西北风砂很大，院墙加高。 窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。
分为靠崖窑、地防窑和砖石窑等。靠崖窑是在黄土垂直面上开凿的小窑，常数洞相连或上下数层；地坑窑是在土层中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上开挖窑洞；砖石窑是在地面上用砖、石或土坯建造一层或两层的拱券式房屋。
黄土高原区气候较干旱，且黄土质地均一，具有胶结和直立性好的特性，土质疏松易于挖掘，故当地人民因地制宜创造性地挖洞而居，不仅节省建筑材料，而且具有冬暖夏凉的优越性。由于地坑式窑洞难于防御洪水的侵袭，且随着经济条件的改善，一些地方已经放弃了地坑式窑洞的修造，并陆续在地面上营建砖木结构房屋而居。
窑洞是一种特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“减法”即“减”去自然界的某些东西而形成的可用的空间。流行在中国西北部黄土高原地区。
深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，中国西北部地区气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。
窑洞有崖窑、地窑和箍窑三种：崖窑：即沿直立土崖横向挖掘的土洞，每洞宽约3~4米，深5~9米，直壁高度约2米余至3米余，窑顶掘成半圆或长圆的筒拱。并列各窑可由窑间隧洞相通。
也可窑上加窑，上下窑之间内部可掘出阶道相连。地窑：是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁横向掘窑，多用在缺少天然崖壁的地段。
人在平地，只能看见地院树梢，不见房屋。箍窑：不是真正的窑洞，是以砖或土坯在平地仿窑洞形状箍砌的洞形房屋。
箍窑可为单层，也可建成为楼。若上层也是箍窑即称“窑上窑”；若上层是木结构房屋则称“窑上房”。
陕南地区，有山坳、河沿和平坝，居民根据地势、原料等条件，建有多种居民，传统的住房有石头房、竹木房、吊脚楼、三合院及四合院等。石头房：多建于山区，镇巴、安康、西乡山区很普通遍，顾名思义，石头房以石为基本材料。
通常是后墙靠山崖，三边以石头砌墙，屋顶木架上铺以油页石板。石头房经风耐雨，造价低廉。
竹木房：四壁用圆木垒成，并留有门窗。屋顶用毛竹搭在木梁上，再以竹篾条结成以蓼叶覆盖。
有的人家在横梁上架木，上铺密竹，抹上灰泥，成为顶楼，上置火塘，用以炽烤和存放粮食。竹木房多建于抹边及山坳，南郑、宁强和城固等山区常见。
吊脚楼：多建于沿江集镇。吊脚楼以木桩或石为支撑，上架以楼板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。
屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼。
吊脚楼是远古巢居的发展。三合院和四合院：多见于平坝城镇。
三合院有正房3间，中间为堂屋，东西为厢房2-3间。正房前方屋檐外伸，可用来吃饭、歇脚。
厢房开间比正房小，两端有围墙相连，墙。
四合院是以正房、东西厢房围绕中间庭院形成平面布局的传统住宅的统称。
在中国民居中历史最悠久，分布最广泛，是汉族民居形式的典型。其历史已有三千多年，西周时，形式就已初具规模。
山西、陕西、北京、河北的四合院最具代表性。 四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。
四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等，两侧有厢房。各房有走廊，隔扇门相连接。
对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并发展下去。 北京四合院，是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。 首先，它的历史十分悠久。
自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥所著《析津志》载：“大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。
大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。” 其次，四合院的构成有它的独特之处。
它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融；宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。 此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。 四 合 院 四合院，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，是一种四四方方或者是长方形的院落。
一家一户，住在一个封闭式的院子里，过着一种安逸、消闲、清静的日子，享受家庭的欢欣、天伦的乐趣，自然有一种令人悠然自得的气氛。 这种四合院，是在新中国成立前的旧社会遗留下来的，而且现在仍然沿用着。
这种院落，一般采用出入一个院门。平时，院门一关，处于一种完全封闭状态。
四合院的院门，大都采用木板大门。厚厚的木板制成的大门一端，上下都放在轴心里，左右旋转，可以关开闭合，安全、可靠。
四合院中，有正房，即北房。这是院中的主房，而且，一般四合院的走向也是坐北向南的。
东西两侧，为东西厢房。东西厢房，一般都比较对称，建筑格式也大体相同或相似。
南面建有南房，与北房相对应。整个四合院，大都按照中国传统的”习惯，采用对称的办法建筑成。
当然，在南北、东西房形成的角落中，也有耳房。这种耳房，有的用来储存粮食，成为粮库及其它库房，也有的做厨房，还有一个角落，一般是西南角为厕所，而东南角，则大都是院子的大门，这种四合院子的程式，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。
也有一些地方的院落，大门是开在南向中央的。 有些家庭，为了把院落装饰点缀一番，还在院落一进门处的正对面，修建一个影壁，也即是一堵砖墙。
在正对大门的这一面，一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面。上书“福”、“禄”、“寿”等象征吉祥的字样。
也有一部分影壁，绘上吉祥的图案，如“松鹤延年”、“喜鹊登梅”、“麒麟送子”等等，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。也有的农家，采用“五谷丰登”、“吉祥如意”、“福如东海”的字样或图画。
这种影壁，设在大门之内的迎门处，有的是单独建筑的，有的是镶在厢房山墙上的。影壁，也称照壁，壁身都为正方形，四周用砖雕装饰，中间的方块为书法或者绘画。
照壁分为基座和壁身两个部分，除去给庭院增加气氛，祈祷吉祥之外，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用。 院内，有用石板铺设地面的，也有用砖铺地的，还有用鹅卵石铺地的，不尽相同。
有的是院内地面全部铺设的，也有把主要通道铺设的，无论是怎样铺，院内总要留出几块地方种树，栽花，作为庭院的点缀。 随着时代的发展，如今在建筑上已经有很多变化。
农村中，大都从原有的四合院基础上发生大的演变。这就是，扩大正房的房间数，因为正房——北房采光好。
因而，在盖房时，尽可能地充分利用北边的空间、地面，这就使院落成为不规则形，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落。 四合院内宅居住的分配是非常严格的，内宅中位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。
北房三间仅中间一间向外开门，称为堂屋。两侧两间仅向堂屋开门，形成套间，成为一。
前段时间家里的老房子想重新装修。
随着社会发展，人们对农村房屋风水也很注重.谈到农村房屋风水，有人往往嗤之以鼻，但有人比较在意.现在风水也是一门学问很有讲究的哦。从大学争相开设风水课程就可见一斑了。
风水的好坏在不同的程度上会影响到人们的日常生活，所以一个良好的住宅风水位是我们必要了解的。那么，农村住宅风水需要注意哪些禁忌？ 怎么看农村房屋风水？ 传统的风水是由古代民居发展而来的，做为中华传统风水也比较适合农村的村落来研讨，现代住宅很难遵循传统风水观，中国社会的各种原因也导致风水发展没能跟上时代的步伐。
传统风水几个流派分别注重不同的方法，型论，讲究八卦二十四山，用罗盘测定做山向水，测定吉凶；八宅法，根据户主年命符合东四宅或者西四宅定吉凶，使阴阳五行平衡；九宫飞星，根据住宅九宫，结合流年飞星同户主星运测定，有一定技巧和玄学理论基础；等等。当然传统的风水里面讲的最多也是最关注的东西也是最基本的东西是四灵兽的布局，所谓左青龙右白虎，前朱雀后玄武，名堂，砂石，吉凶方位的布局，厕所位置，水沟流向，等，还是最要注意的。
农村房屋风水的讲究？ 1、住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利，。 2、住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷，如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾，如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，不好的话房倒人忘，好的话导致残疾，生意亏损和官非等。
3、住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅，其益处有两个：其一是可保家庭的私秘性，也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。因为住宅的两方，大多数很少有大门或窗户的开口设置，要注意马路上的人车喧闹，不易侵人才好。
其二是可以有效利用注宅的内部空间，因为除了西面方向马路一方向外，东南北不管是庭院还是室内房间都可大量有效的使用。4、大门绝对不可有大树，因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。
5、绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。6.住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的，若不知这一点把大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸，朋友们不可不注意 7.、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的，从现实来说，这样的住宅也有好多危险的，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。
8. 住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等。 农村住宅风水需要注意哪些禁忌农村住宅对人是很重要的，古人就这么认为，所以格局搭配要得当。
住宅风水，最佳的方式要根据主人的特点度身定造，但也有一些普遍的原则是适用的，就是在居家布置中，不能犯一些风水上的大忌，否则会住得不舒适，不利，而且对主人会有不利影响。 住宅风水，最佳的方式要根据主人的特点度身定造。
但也有一些普遍的原则是适用的，就是在居家布置中，不能犯一些风水上的大忌，否则会住得不舒适，不利， 而且对主人会有不利影响。以下是居家风水布置21条禁忌，看看你家的风水布置有没有与之冲突的地方？ 1、平房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利， 2、平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷，如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾，如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，不好的话房倒人忘，好的话导致残疾，生意亏损和官非等。
3、平房住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等。 4、平房住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅，其益处有两个， 5，住宅基地或房屋的形状左长右短，住了以后会损及妻子和儿女的。
6、可保家庭的私秘性，也就是家中的私人生活可不受天地外来的干扰。因为住宅的两方，大多数很少有大门或窗户的开口设置，要注意马路上的人车喧闹，不易侵人才好。
7、正对大门绝对不可有大树，因为大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。 8、门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。
5、住宅的西北方有大树属于大吉，此位有大树可保护此。
客家民居的风水
客家人继承了古代的建筑技术，创造了世界上无与伦比的物化诗篇。客家人的祖先来自中原地区。因此，客家民居建筑带有浓厚的儒家思想痕迹。例如，祖堂在上，上下厅堂、主次分明；中轴线贯穿整体、左右对称的布局都十分鲜明。但是，它又是在特定历史条件、地理环境下形成的特殊建筑工艺和建筑风格，富有乡土性和地域性。这些大型民居，都是客家人经商致富后，精心营造的。
初到山区，他们先搭起茅寮、木屋栖身。然后改建成土屋。用北方原始时代遗传下来的方法，制造生土坯砖筑土墙，或者用夯土板筑的方法筑土墙。二者都是就地取生土筑墙。后者用生土加配料有两大类：一类是用一般黏土板筑。有的在用棒锤舂墙时上长的竹枝、木条或碎瓦砾、石块、火砖，以增强墙体的刚韧度；另一类是用三合土（黄泥、石灰、沙）板筑。墙时，有的也添进碎石块、片石。有的在三合土中掺加桐油、糯米饭、红塘、鸡蛋清等粘性物，使土墙更加坚固。这是客家人创造乡土建筑史上光辉的一页，是建筑科学上值得骄傲的技术革新。
客家民居建筑形式，主要有方楼、圆楼、府第式的三堂屋和五凤楼、围龙屋。特色是：规模宏大、对称整齐、构造精巧、坚固经久、防术性高。南叫土围子。四角有外突出的炮楼，墙基厚一至三米，高十至十五米。四周墙上有枪眼、了望孔。围内四层房屋可住一大家人，也可聚居一宗一族，多至数千人。这是防御性能极强的堡垒建筑。据专家考证，这是三世纪东汉中后期中原地区大庄园主的典型住宅形式。中原世家南迁时，把这种建筑形式的技术传播到客家山区。福建永定县抚市乡的永隆昌方形土楼有626间房、114个楼梯、7口水井，规模非凡。
圆楼，主要分布在福建永定县。在中国远古时代，人们认为天圆地方。以“圆”和“方”代表天和地。古人敬天，也就崇拜“圆”。以为“圆”具有无穷的神力。在炎黄子孙的意识里，“圆”象征和合团圆。客家人在闽西山区就以圆形建造房屋，祈求万事和合，子孙团圆。“承启楼”是永定县最大的圆形土楼，俗称“圆寨”。建于清康熙年间（1662--1722）。全楼内外四间房屋，外高内低、外大内小、一圈比一圈小。外圈楼房：周长229.34米、高12.4米、底层墙厚1.5米。有四层，每层有72间房。全楼总面积为5376.2平方米，共有400间房。楼中心为方形的祖宗祠堂。外圆内方，体现了古代祖先的天地观。洪坑乡振成楼圆寨，整体设计，按“八卦图”建造，卦与卦之间设有防火墙，楼内有花园、厅堂。油漆雕塑、装饰秀丽。青砖铺地，整齐干净。外圈楼高四层，底层为厨房、会客室，二层为谷仓、储藏室，三层四层为居室。土圆楼建筑艺术，是中华文明的宝贵遗产，物化的伟大诗篇！众多的各国建筑专家、学者纷纷前来参观，有的惊叹：世界上找不出第二种这样奇特的土楼民居。
府第式民居建筑艺术也是中原地区一脉相承。三堂屋、五凤楼的建筑布局和造型，具有中原地区达官贵人的府第传统，充分体现了儒家。清末明初，客家人在粤东山区建造了数一百计的府第式的三堂屋。有的三堂屋背后，又加筑了 半圈的围屋，称为围 龙屋。屋前有半月形的池塘。这又构成了一个圆形。这也是客家人睿知在民居建筑的突出表现。
入住新居或是盖建新房等，则表示一家人即将要在新的环境中开始生活，因此相关仪式和入宅时辰可能就会影响到日后居住的吉凶，所以选择好吉时和提前注意一些事项，就等于有了一个好的开始，这也会给家人带来福运。
新房庆祝 无论是自己家中盖新房或是购买新居后，通常都会有一个祝吉仪式或是庆宴，以祝愿新居主人平安顺利、吉祥如意。搬进新房的时候，可以把亲朋好友邀请过来，为的是增加新房的人气，在此期间不要生气，不可说不好听的话语，否则会有忌讳，大家热热闹闹在一起也图个吉利。
进住新房后，一般要有开灶，或是称为“开火”，如果由于条件限制等不能有一些庆祝活动，超灵验开运大师在这里有一个简单的方法可以介绍给大家：首先择个吉日，然后在新房中烧一壶水，但一定要注意，必须要把水烧开，沸腾五分钟后即可，这样就算是新家中已经开火，也是表示将要开始在新房中过上红红火火的幸福生活了。上梁祈吉 房子基本建成时，要上梁，这也是固定梁柱的关键时刻，是新房即将完成的标志，所以人们非常重视，会通过各种习俗来祈求神灵的保佑。
在很多地区，上梁都要选择吉日，梁上要张贴“上梁大吉、紫星高照”等大红条幅。在上梁前要摆祭品、焚香祷告，供奉家神，祈求保佑上梁平安、落成大吉。
还有些地方上梁前要在堂屋墙上挂一面镜子、剪子等物品。他们认为镜子能照射邪恶，使鬼妖现原形并失去法力；同时认为剪刀锋利能使魔鬼望而生畏，有了这些镇邪之物，一定能上梁大吉，家居平安。
上梁的最重要的步骤是抬梁上梁，鞭炮齐鸣，歌声震天，披红挂绿，红旗飘扬。在南方抬梁柱时工匠们高唱“上梁歌”，北方称为“上梁号子”，其内容各不相同，但都具有吉祥含义如：上一步天长地久，上五步五谷丰登，上六步六畜兴旺，上七步七星兆吉，上八步八面来财，上九步九九长寿。”
一边唱一边将披红挂绿的大梁抬上屋脊。瓦匠再从屋脊下来，头顶一个盛了钱币和兴隆馒头的盘子，重新登梯而上，边登边念：“手扶金梯步步上，芝麻开花节节高，祝贺主家千年富，儿孙满堂万代好”。
如房主夫妇在堂屋张开红锦，木匠又唱道：“一阵风来一阵香，恭贺主人建新房，快把锦缎来分开，金银财宝一起来！”边唱边把钱币往红锦上扔，这被谓之“接宝”，征兆房主搬进新屋后，财源旺盛、富贵吉祥。抛梁 我国民间普遍流行着“抛梁”的风俗，即上梁后，由工匠或主家站在梁上，将馒头、糕团、包子、糍粑等物从梁上抛下，嘴里唱着吉祥的祝词。
据说主家抛梁后能日日兴旺，宾客拣到抛梁之物也会交好运。相传抛梁习俗起源于姜太公神位之传说。
据《封神演义》说：诸神都是姜太公所封。所以人们认为诸神神位都在下，而姜太公的神位应在梁上，所以许多人家上梁时都写一“姜太公在此”的条幅贴在梁上，并用抛梁之物敬奉姜太公，祈求他的佑护。
抛梁之物各地区有所不同。北方大部分地区都是用馒头，抛梁人一边抛一边说：“太公赐你吉馒头，小孩吃了长劲头，老人吃了多福寿，主人吃了留福头，客人吃了带福走。”
所以人们都希望抢到抛梁馒头。有的地区抛梁是将一匹侗布系在屋架上，然后手持糍粑唱祝词，祝愿主家子孙兴旺，成为栋梁。
安蒹 在一些地区有为建房之家压蒹的风俗。蒹，没有长穗的芦苇，在旧时盖房地基以上一米左右，要放一层用铡刀切成二十厘米左右长的无穗芦苇，然后再用砖或坯压好继续向高处垒，叫作“安蒹”。
亲朋好友在这个时候带些礼物来向房主祝贺，叫做“夺蒹”，人们送的礼物越多，意味着主家越吉祥，因为人们的礼物大都是钱（象征财客）、酒（象征长久）、糕（象征步步高升）等吉祥品，意为把福气、财宝和平安与房蒹一起溶筑在房中。祝福主人住进新房后，福多、财盛、人安。
除此之外，也有“浇梁”的风俗。即在盖房上梁时，乡邻为主人送酒祝贺。
据说，旧时盖房到高处时经常有工匠不小心从屋脊摔下来，因此人们就送酒烧梁，冲晦气、供宅神、求吉利、保平安。吉宅 决定吉宅的因素很多，在与前后邻居的关系方面有门不相对的原则，在绿化方面有东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣北种李杏、中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不近等说法，宅门的位置的原则是，以离（南）、巽（东南）、震（东）三个方向为吉方。
在具体布局方面分为内形和外形，吉宅的内形为四面围合，开井在正中的四合院。另松竹环绕的房屋也是吉宅。
吉宅的外形有坤地（西南）有丘坟、正北有丘坟、干地（西北）有丘陵、前后有高沙、西高东下、方圆四面平、辰巳（东南）有水塘、前后高山左右水渠、后有山，左短右长、四面高、西南有水等等。城镇中的吉宅也是根据风水理论中龙、砂、水、穴等原则加以附会，将屋当作龙，将街道比作水，房屋比作砂。
前榆后槐 榆树结的荚果称为榆钱，榆钱与“余钱”谐音，槐树结的荚果多籽，槐籽与“怀子”谐音，余钱、怀子皆为人们所企盼，因此人们多于大门前栽榆树，宅院内栽槐树，以求吉利，并有“前榆后槐，必定发财”的俗谚，还有“中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不近”的说法。搬入新居前，要先将新房子打扫的干干净净，选择天气好的时。
北京民居
四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按
北京四合院图
南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。
中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。
北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统人居建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。
北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空间，庭院方正，利于冬季多纳阳光。东北气候寒冷，院子更加宽大。北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长。西北风砂很大，院墙加高。