风水大明师

1. 风水大相师自家床高点好不好

风水大相师自家床高点好不好————在现代高层建筑中，床的高矮对於大人无所谓，对於小孩床越低越好，安全。

对於古式低矮房屋，床高比低要好。什么叫风水？多从科学角度思考更有益。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。

不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。

用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入风水领域应游刃有余。用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。

符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。

风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。

必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。

把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。

放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。方便：比如门进出要顺畅、方便。

如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。

人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一否决，是地形局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如儿戏，无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

2. 风水真的可以旺丁财贵寿吗

风水真的可以旺丁财贵寿吗？回答是肯定的：能！要想得到这些吉应，就必须具备三个条件：一.积德行善；二.要有龙真穴的之地；三.要得遇真明师。

很多人知道风水的作用，宁可花大钱去请风水师帮寻龙点穴，以求得到风水福荫。但是却不愿意行善积德，甚至做损人害人损阴德之事。这样的人又如何能得到好风水？就算得到了，天地也不容，好风水也会变成坏风水。曾经见过很多这样的实例，不积德的主家高价请风水师寻到真龙真穴，但是这一类先生学艺不精，在葬坟时候或差点位置没有葬中，或者过深过浅，都没有中位置，更有甚者，挖破了太极晕，把一个好风水地破坏了，葬后不吉反凶。

也有行善积德之家，没有请风水师，却因缘巧合，阴差阳错，反而撞中了好地，自然满门吉庆儿孙兴旺了。

阳宅方面，也曾见过有些积德之家，本来家道贫穷，因为出入起居需要，改一门或路，就整个家庭兴发起来。

但也有原来兴旺之家，因为多做不义之事，横行乡里。请风水先生来改造或自行改造，以为这样会更兴旺发达，谁知道这一改就一败涂地，甚至弄出人命。

可见，风水是积德行善良为第一。告戒那些想得到好风水的人，首先一定要多积德行善，才能得到好风水，才能兴旺发达。特别是想要得到那些大富大贵之地，没有几代人积德行善是不可能的。

3. 风水大相师怎么解门口对窗口

进户门对着自家窗户就是闯堂风的格局，在中国传统的风水理念中，这样的格局是很不好的，称为“前通后通，钱财散空”，是一种败家格局，聚不住财，而且没有看到你家的整体格局，如果还有其他方面的问题那么闯堂风的败气会影响更大，所以一定改变这样的布局，风水上讲究的是藏风聚气。

解决办法：首先，要在大门处增加玄关，使入门之气能够在房间中回旋形成缓慢但可流通的吉气，避免开门适合空气直冲。其次，可以在大门内，放一个屏风，当然了，空间足够就放屏风，要放半透明的，要不然挡了光线，也是不好的，还可以放玄关柜，再配以下面的步骤一起更好。

最后，需要在入户门背后悬挂风水葫芦或者挂五帝钱一串（五帝钱的风水效果比葫芦好很多），五帝钱一定要选真的，如果当地有古玩市场，可以去集齐顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的古币串在一起，然后放到自己大门内，如果是房子面积比较大的大户型或者家里经常人少在家的情况，可以直接去网上找化煞最为经典的久遇五帝钱一串然后安放在入户大门的内门槛下（新房正在装修时），或者悬挂在入户门背后（已经装修好了的房子），通过这种专门的五行风水局产生的气场来阻挡空间不吉气流直冲，化解这类穿堂煞非常好，尤其适合对风水特别讲究的家居使用。千万不要小看以上大门对着客厅窗户的情况，中国传统的风水之所以能流传几千年，一定是有其科学道理和存在的合理性，很多事情到现在也没有完全能够解释，但是我们对这种还不了解的现象不要采取拒绝的态度，否则，一旦形成事实就追悔莫及。

4. 中国十大著名风水大师有哪些

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。

郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。

曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2] 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。

究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》 《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；横批：风生水起，据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。

.廖瑀 廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。

宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。

瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。

宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。

一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”

宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖瑀遗言，遂派人致祭并为瑀立碑记。瑀在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。

瑀从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。

葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔。

瑀将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误。曾文迪 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。

文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。

后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。

著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。

据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）

世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。

《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。

何令通 我国南唐南唐国师，著名的堪舆大师，名何溥，赐号（紫霞），庐江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子，其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令，晚年隐居安徽婺源， 精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。

吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。

入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。

离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。

后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有。

5. 历代风水名师有那些

历代风水师有：

郭璞，东晋

丘延翰，唐朝

杨筠松，唐朝

曾文迪，唐朝

何今通，南唐

吴景峦，宋朝

无着禅师，元朝

冷谦，明朝

等人。

风水师是具备风水知识，受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师，民间相信风水者常尊称其为风水先生，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为阴阳先生。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。

6. 学习风水哪个大师教的比较好

九天灵子

（原名：谭地均）；男，汉族；字：灵子；大清国师——康基田第十代嫡系传人；易经大师 风水大师中国易经研究学会理事，专家委员会专家委员；中国易经研究学会重庆分会会长

在命理领域，灵子师父深谙《子平命理》、《盲派命理》、《新派命理》，并不断实证，超越创新，终于形成了更加系统、庞大、准验的命理学体系——《命学真踪》。于是解读命理，如还原生活；把握命脉，细致入微；改善命运，立竿见影。

在占卜领域，灵子师父精通《周易六爻》，深研《金口》、《奇门》，巧妙融入“连山占法”，极大丰富了占卜理论，创立了《三才金诀》学术体系，用于定性预测，准验度几乎100%。

在风水领域，灵子师父有幸拜清代国师——康基田第九代嫡系传人吴培志宗师为师，系统继承了《皇家风水》，集阴阳宅峦头、理气、择吉秘法于一身，并得其心法，达风水学术之颠。

皇家风水传人：自大唐以来，历代帝王将相，只认杨、曾、廖、赖、蒋五代明师之风水传承，缘何？实证发福崔丁多也！

今冠杨公、曾公、廖公、赖公、蒋公之名传风水者，有之。无从考证，真假难辨。有缘人自辨之。此公开蒋公（蒋大鸿）风水（皇家风水）传承脉络，供后学验证，认踪。

蒋大鸿—姜尧—康基田—陆辉邦—文子师—施翼轸—凌祯松—李祥光—韦法旺—朱玉明—农振猷—吴培志—九天灵子