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风水龙虎断

1. 风水中的龙虎砂何为相斗

风水中的龙虎砂何为相斗?——风水中有“龙虎相抱””龙虎相斗“”龙虎欺主“”龙虎无情“”白虎捶胸“”青龙钻怀“等等的述语,在现实地形中主要是从穴位左右山体形状来确定。”

龙虎相抱“是指穴位左右的龙虎山在穴前成拥抱之势,山体长度超过穴位位置的中线很多,有些甚至绕到所在穴位的后山去了;就像人的两只手成拥抱状,两手的手指尖达到超过两胁以外;而不是在胸前。”龙虎相斗“是指穴位左右两边的山体较短小或短粗,没有过穴,在穴前的一定位置就没有了;形似人的两手握成拳头,在胸前隔开一定位置,成两拳相撞的姿势。”

龙虎欺主“是指穴位两边的山体过于高大,而穴位正处在的山体太过于矮小,也有书本将这种情况表述为”客欺主“。”龙虎无情“是指穴位两边的山体,不顾穴情,反背而去,或两边的山体直奔而去不回头;类似于人两手前伸,手心向外,或两手的手心直向前推状,或两手反背于背后。

“白虎捶胸”是指穴位右边的山体到穴前正中位置停顿,就象人的右手握拳,对着自己的胸膛,要自捶胸膛之状。“青龙钻怀”是指穴位左边的山体短小或短粗,类似于人曲弯左手于左胁下之状,一般情况是这种地形条件下出生的男性后代“腆腼、害羞”,语言能力和社会活动差。

2. 杨公风水走马断是什么意思

《杨公走马断》风水手稿,在清朝时由河南光州(潢川县)民间风水师杨文灿编著。为民间风水秘术,它最大的优点就是断地快洁简单,准确性高,到墓地亲视一下周边环境,就可铁口直断某门人旺,某门人绝,某门人伤残,伤残某部位,寿命高低,出文出武,吉凶祸福,贫富贵贱等等。所以《杨公走马断》一书名震天下,被风水界人视为万金难买的天书。

《杨公走马断》全书共分三卷,上卷主要是杨公风水理论,论龙篇、论穴篇、论砂篇,论水篇,论向篇,简单的说就是龙水分四局,十二起长生,消砂纳水立向分金之术。

中卷是作者在杨公奕头派风水基础上,经过实践总结出什么样的人是什么样的坟地出的。什么样的坟地出什么样的人。他把所验证的墓地绘成图,每幅图批注一句或几句断语判定吉凶,简单易懂,学者可举一反三,触类旁通。

下卷是修地与破地之术,修地主要是堪与发现某地还算吉壤,但有局部不合吉局。如路箭,水射,尖煞等,人力可为的情况下可以裁补修造,以达到趋吉避凶的目的。破地主要惩治恶徒而设的。暂不多提此事,因恶人自有天征,风水师学此多管闲事也。

《杨公走马断》最精髓的东西就是口诀,口诀简练,断事准确性高.另外它与其它风水理论的不同点是它用三个八卦断地,其它风水理论是用先天八卦和后天八卦断地。而《杨公走马断》讲究一墓一太极一八卦,所以又产生一个灵动的活八卦,通过三卦综合断地。

根据坟墓朝向另立一太极八卦,通过坟墓周围环境八方之高低、砂、水,路等直断人丁,伤残,富贵贫贱等,奇准天疑。该书理论认为人的尸骨在墓穴内四肢并拢呈仰眠状,而散发出来的灵气则是两臂向左右平行伸展开,两腿也是向左右叉开状,根据尸骨散发出来灵气的形状,遭到四面八方近距离的道路,水沟,建筑,地势高低等影响,来断人丁,伤残,富贵贫贱等十分准确。如断盲人:“坟前怀抱棍瞎子不用问。”意思是说坟前有一条道直冲坟向,此墓主的后人肯定出瞎子。如断驼背之人:“坟前后如锣锅主出驼背之人”.如断穷人:“坟前水簸箕后人穷到底”,如断上吊自杀之人:“坟后一条绳主出悬梁上吊之人,”意思是说一条直水沟直通坟后,横水沟不算。“白虎头上一根绳主出悬梁上吊人”,意思是坟右虎砂被路冲断.“五虎群羊真绝地也”,“金鼎玉栏杆必定出高官”等断地绝句,每到墓地断地时一语惊人。所以用《杨公走马断》风水学断地的传人在民间留下很多传奇故事。

《杨公走马断》风水绝学数百年从不外传,由于《杨公走马断》作者对门规要求极严,要求每代只传一人。此书只有传人掌管,就亲兄弟也难看上一眼,为什么杨文灿对传人要求那么严格呢。他在风水手稿中这样写道“风水绝学乃是天机,不可轻传,不可轻泄,违天意泄者多招天谴。历来风水大师有几人大富大贵,有几人人丁兴旺,风水鼻祖郭璞一番良言被反贼杀害,风水宗师我祖杨公被自私贪心的狗官用药酒毒死药口山。风水易学大师刘伯温上晓天文,下知地理,前知八百年后知五百载,最后还是招到明朝宰相胡维庸的慢性毒药害死,可惜连自己长子的性命也搭了进去。很多风水师不是贫穷就是无后。”所以杨文灿劝告自己的子孙后代不需过多的人去学风水,每代只一人足矣。每代传人也是为自家宗族服务的。多为自家宗族选择平安地葬亲,很少为别人选地葬亲,恐违反天意,多招报应。所以杨氏后人很少触及此学,多以别的职业为生.自从改革开放以后,人们的思想也开始解放,不再固守传统封建思想的束缚,很多人都不相信天报应之说了,才发展到三四人学习本门风水。现在能完全掌握《杨公走马断》风水绝技的有两人,被民间誉为“透地双侠”,就是民间风水师“透地大侠杨克廷”.“透地二侠杨建麟”师兄弟二人。此兄弟二人已打破祖训择徒授艺,要把杨氏风水绝学发扬光大。

3. 怎么看墓地风水直断口诀

阴宅风水中的十三种水 一、朝拜水 朝拜水在向前三方之水归聚于明堂,形成明堂外边三方高耸,在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。

诗曰:明堂之外高又高,儿儿孙孙皆英毫。二、八字水 八字水就是水归明堂以后往两下分流。

诗曰:向前来水八字流,多主夫妻不到头。财产荡尽小口死,家败人亡怨此由。

三、卷廉水 向上的水向坟的方向流来叫卷廉水,只要流到坟前就视为卷廉水。诗曰:茫茫大水卷向前,家中淫乱不堪言。

公爹抱着儿媳睡,侄抱小姑坐堂前。四、簸箕水 簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形,主儿孙后代辈辈穷,向前如有水塘呈此形状也算。

(备注:这应是一处滩头去水的形式)。五、艮前水 不管立什么向,只要东北方有水相聚,出偷摸之人,水大出匪首。

诗曰:坟墓要遇艮前水,家中必定出土匪。六、玉晶水 明堂前水如圆镜,四季不枯干水透明无杂,味稍呈甜味。

诗曰:玉晶之水在向前,家里无官也清闲。七、天池水 在向前的群山之中,顶峰后斜坡上有如同汪塘之水,四季不枯,周围群山俊秀,天池周围必有真龙结穴。

如在此地点穴,向口对准天池,出文武大贵之人。八、望月水 向前明堂如半圆弯月一样,向外弓,而内抱。

水清清澈透明,出男女俊秀,女性发贵在前。九、发贵水 向前明堂分上下二水贯通,水同归一路,上塘为仓,下塘为库,使儿孙得金如山。

如果在山地有此向为龙吐须,主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右,多生女孩。

如宅后出现,多换姓之人。十、八煞水 向前有四道河流,水从四下流去,不能同归一路,如有此水,断子绝孙,此水叫做八煞水。

十一、反跳水 向前左水来到右,从右反左而行,出逆子奸诈之徒。十二、扛尸水 明堂中间有一斜路通过,如扛尸之形,家中有暗凶,或有外人死在家中,或家人死在外乡。

十三、斜飞水 明堂在坟一边有倾斜,形状如刀似剑,其家先发财十五年,但多数没有继承人。在向前三方之水归聚于明堂,形成明堂外边三方高耸,在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。

诗曰:明堂之外高又高,儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜,家中出秀才。

(备注:以上十三水,水宜静,水不干涸是关健) 风水:十贵、十贱、十富、十贫 十贵 风水学术语。九歌十诀之一,指有关龙、穴、砂、水的十种吉形;风水术认为有这些特征可结贵穴。

一贵青龙双拥;二贵龙虎高耸,三贵嫦娥清秀,四贵旗鼓圆丰,五贵砚台笔架,六贵官诰釜钟,七贵圆生白虎,八贵顿笔青龙,九贵屏风走马,十贵水口紧锁。青龙双拥:是指主穴左边青龙山有多层簇拥护穴。

龙虎高耸:是指穴的左右两边的山形清秀高峻,势雄力远,而不逼压穴位处。嫦娥清秀:是指穴之周围山峰如人形站岗、女佣待立服侍一样在穴的周围,山形明媚秀丽。

旗鼓圆丰:是指穴的周围有山形似旗、鼓形状,丰满圆润。砚台笔架:是指穴的周围有山形似砚台、笔架、文笔形状,后代主出科考文人。

官诰釜钟:是指穴的周围山形如罄钟、釜鼎的形状,有像竖立的广告牌一样匾平的石山(官诰),圆鼓齐整,匾平方正,主出人封官得诰。圆生白虎:是指穴的右边的山形驯柔、圆润。

顿笔青龙:谓左山形耸秀。屏风走马:是指案山后又有更大的开阔平原,寓意可操练大量军队,适合大量军队集结,行军布阵,开展活动。

水口重重:是水口关拦紧密。十贱 风水学术语。

九歌十诀之一,指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水术认为这样的地段无气融结,葬之不吉。

一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头翘尾,六贱前后穿风;七贱山飞水走,八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。八风吹穴者,堂局破碎,八面来风,气乘风而散。

朱雀消索者,谓穴前朱雀无情、没有、破碎、尖削。青龙飞去者,谓左山青龙没有顾穴之情,飞奔、走窜、反背,弃穴而去。

水口分流,为空亡歇灭之地。摆头翘尾者,四应不顾,无情向穴。

前后穿风者,玄武、朱雀不全,风直贯直出。山飞水走者,山、水不绕穴、护穴场,无收聚之象。

左右皆空者,青龙白虎不全,左右两边低陷。山崩山裂者,星辰破碎,崩颓破面。

有主无宾,谓龙无随从,穴无缠绕之孤山独龙。十富 风水学术语。

九歌十诀之一,风水术以指龙、穴、砂、水的十种优良形象,指有利于葬事,其地可富。一富明堂宽大,二富宾主相迎,三富降龙伏虎,四富朱雀悬钟;五富山奇耸秀;六富四水归朝,七富山山转脚;八富岭岭圆丰,九富龙高抱虎,十富水口紧闭。

明堂宽阔,众水来朝,如王者坐殿而百官膜拜于廷,有尊严气象。宾主相迎者,谓主客有情相顾,随龙护山,迎送有情。

降龙伏虎者,左青龙右白虎俱驯伏护卫穴星而不居傲欺主。朱雀悬钟,是指穴前山朱雀,宜如悬钟,灵动浑圆,不可尖、刺、破、碎。

山奇耸秀者,谓自发脉至结穴星峰,太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山,俱耸拔而秀丽。四水归朝者,众水归聚于明堂。

山山转脚似回头顾穴,回转枝脚,缠护穴场。岭岭圆丰者,以圆润丰满为美,忌陡峭、斜泻、凸凹崚嶒。

龙高抱虎者,左青龙山高于右白虎山,龙山抱抄虎山。水口紧闭者,关拦重重。

十贫 风水学术语。九歌十诀之一,指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。

风水。

4. 罗盘风水上白虎砂过强该怎么办

风水师认为,龙真穴的之地,必有龙虎砂相护卫,即风水宝地一定有龙虎砂来把门维护。由此可见,所谓青龙砂即穴场(阳宅)左边的砂如山丘、桥各种建筑物等;所谓白虎砂即穴场右边的砂(人站立与阳宅之向一致来论左右砂)。

龙虎砂首先要高低相称,弯抱阳宅有情,左右交锁,为美砂吉砂。凡是龙虎砂,砂尖相对,尖射破碎斜飞反逆,瘦弱露筋,断腰折臂,粗恶短缩,顺水直去为恶为山,凡如刀如枪或生恶石而射向穴场阳宅,皆为不吉之龙虎砂。其次是龙虎左右高低平衡相和。阳宅最忌虎砂高过青龙砂,俗语有云宁可龙头高万丈,不让白虎抬一尺。阳宅白虎砂高过青龙砂,如坐北朝南阳宅,右边房子不能高过左边房,否则伤主伤人,灾祸立生(阴宅不忌),破解之法一是抬高自已阳宅与之高低一致或略高即可,二是八卦镜、石敢挡等破解。其三阳宅白虎砂不能长过青龙砂、也叫虎欺龙,主生恶妇等,特别是忌白虎砂在阳宅门前转弯回头望宅,叫白虎回头,主伤人丁,喻意是白虎回头张开血盆大口咬向大门,主要是伤主人,青壮年等伤人之祸,是极凶之砂。破解之法,一是把此虎砂之地毁掉,二是在此方安置臭丁(即厕所),三是用八卦镜石敢档等破解。

5. 大师论阴宅风水断生死怎么断

大师论阴宅风水断生死怎么断讲解?风水的生死,生死者,言其取舍也。

夫千里的来龙,只不过一席之地,如果不是生死之别,则有什么可抉择的!生死的说法不是单边的,大凡有气的为生,无气的则为死;脉活动的为生,粗硬不动的为死;龙势推左则左为生,右为死;龙势推右则右为生,左为死;又有瘦中取肉,则瘦处死而肉死生;饱中取饥,则饥处生而饱处死,如此种种,均应细推之。生则可取,死则舍弃,取舍明后穴法则定,穴法定后则祸福应。

如果碰到生死难辨的,取舍不当,则是造化弄人也。风水的微着论风水的微着,微著者,言其气脉也。

夫气元形者也,属乎阳,脉有形者也,属乎阴,阳清阴浊,故气微而脉着。然气不自成,必依脉而立,脉不自为,必因气而成,盖有脉而无气者有矣,未有无脉而有气者也。

经曰:气乘风散,脉遇水止。无脉无气者,水害之也,有脉无气者,风乘之也。

善观气脉者,以有形察无形;不善观者,以无形蔽有形,盖无形只在有形之内,但知者所见实,故于粗浅而得精微,愚者所见昏,故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉,八风不动则有气,此有且者所共见,有心者所共知,而术之至要,初不外是也。

风水分合论风水的分合,分合者,言其出没也。脉之所以为脉,并非徒然而生,顿然而有。

有其出必有其自然之来,有来则有分水以导之,其没也必有所止,则必定有合水界之。郭氏云:地有吉气,随土而起,支有止气,随水而比。

又曰:支之所起,气随而始,支之所发,气随而钟。这是古人论气脉的源流也。

气随土而起,故脉行必有脊;气随水而比,故送脉必有水。气起于支的开始,故上有分,脉钟于支的终点,故下有合。

有合无分,则其来不真,因为内无生气可接也。有分无合,则其所止不明,因为外局无堂气可受也。

有分有合,则有来有止,有出有没,则龙穴融结无疑,也为全气之吉地也。但是,大有大的分合,小有小的分合。

真地的融结,则有三分三合。穴前后一分合,起主龙虎所交二分合,祖龙至山水大会,三分合也。

小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎内则为内明堂,合于龙虎外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。风水浮沉论风水的浮沉,浮沉者,言其表理也。

夫脉有阴阳,故有浮沉。阴脉常见于表,即浮也,阳脉常收于里,即沉也。

大凡地理家察脉,与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药,高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生,以其阴根于阳,故阴脉一定是上小而下大,其出口也一定尖。

三阳则从地出,以其阳根于阴,故阳脉必上大而下小,其出口也必圆。所以观脉的可用:口尖者皆阴,其脉浮于表,口圆者皆阳,其脉沉于里。

推而广之,则凸者脉浮,凹者脉沉,微细者脉浮,粗重的脉沉,众高一低者脉浮,众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。

风水的饶减论风水的饶减,饶咸者,言其消长也。龙虎左右各有饶减,但饶减龙虎者何也?这消长阴阳的意思也。

饶减的方法,大凡以先到为主,龙山先到,则减龙而饶虎,其穴必居左,虎山先到,则减虎而饶龙,其穴必居右。大凡山水关锁,必须交固后其气才全,穴左则取左山为头,须右水过宫锁断,即为风水阴锁阳关也;穴右则取右山为关,须左边水过宫锁断,即为风水阳锁阴关也。

惟有朝山朝水,则顺关顺锁不妨,若横水过宫,则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬,其祸福则大不相同。

阴宅风水的趋避论风水的趋避,趋避者,言抉择也。天下之道,吉凶善恶常相伴,不能皆吉也,中间定有凶的地方;不可能全善也,定有恶之处。

所以遇到的必不齐全,既然如此,就要趋吉避凶、去恶从善。地理(风水)也是如此。

山川之所钟不能皆全,纯粹之气不可能没有驳杂,既不能无所驳杂,则妍媸丑好,亦其宜耳。但山川的形态不一,咫尺之移转立即不同,或低视而丑,高视而好;或左视如妍,右视如媸;或秀气聚下而高否;或情意偏右而左则亏。

阴宅风水的裁成论风水的裁成,裁成者,言其人事也。夫人不天不因,天不人不成,自有了宇宙,即有山川,数不加多,用不加少,必天生自然而后定,则天地的造化也有限也。

所以山川的融结在天,而山川的裁成在人。如太过,则裁其过,如不为,则益其不及,使其过变中,截长补短,损高益下,莫不有当然之理。

其始不过目力之巧,工力之具,最后是夺神功,改天命,而人与天同一矣。故善者利用自然,不破坏自然;不善者泥乎自然,卒不知其所当然。

故道不虚行,存乎其人也。阴宅风水的感应论风水的感应,感应者,言其天道也。

夫天道不言而感应,福善祸淫,皆是物也。谚云:阴地好不如心地好,此善言感应之理也。

所以,求地的人必须以积德为本,如果其德果厚,天必以吉地应之,以其福荫其子孙也,地之吉亦将以符也。若其恶果盈天,必以凶地报应之,祸其子孙也。

盖心者气之主,气者德之符,天未常有心于人,而人之一心一气,感应自相符合。郭氏云:吉凶感应,鬼神及人。

祖先的骸骨不可不择地安葬之,但若不修其本,惟末是图,则不累及祖宗者少矣,何况还要福荫其子孙。

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