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在古代有一种占卜，叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用，叫挂一象三，表示三才。
4，把左右手的蓍草四根四根的数，表示一年有四季.也表示四象，5，把左右手四根四根的数，余下的根数.叫三年一闰，五年再闰。
重要强调五年再闰。
6，三揲之后，结果是24根，用4除，得6，表示老阴变。
7，结果是28根，表示少阳不变，8，结果是32根，表示少阴不变。
9，，结果是36根，表示老阳变。
10，中间10和5相乘得50，只用49根蓍草.表示大衍之数五十，只用四十九。
河图是一张讲述揲蓍法过程的图，现代人只要看到河图，就会它那古老的占卜方法。
不好意思 只弄到这个
周易占卜是一门高深的学问，也是一种值得研究的文化。
现在乾明居士教大家一种最为简单，最容易学的周易占卜。
钱币算卦法，以前的占卜师都是用龟壳和三个钱币来进行算卦，为什么要用龟壳呢？古时候的人认为天是圆的，乌龟的背甲隆起来就像天一样，腹甲平坦，好似大地，乌龟彷佛背负着天地一般。
因此，乌龟被认为是可以上知天文、下通地理的灵物，龟壳乃被用来预知存亡兴衰，当做卜凶问吉的吉祥物。
现在读者们可以拿出3枚一样的硬币出来，正面是带有数字的那一面，反面是国徽的那一面。
算卦时，先要净手，然后虔诚祈祷自己想要算卦哪一方面的，集中精神，把3枚硬币放进龟壳里，双手捧着龟壳，手要堵住龟壳的两个洞口，以防硬币飞出来。
接着有规律的摇三下，慢慢的把硬币有顺序的倒出来，倒出来的结果有四种：三个正面，三个背面，二正一背，一正二背。
最后把结果用纸笔记下来。
当摇出一个背面正反反就为奇数，为阳，记作阳爻；当摇出两个背面正反反就为偶数，为阴，记作阴爻；当摇出三个背面反反反就为奇数，为阳，但这个特殊点，叫老阳，记作阳爻，后面打个叉；当摇出零个背面正正正就为偶数，为阴，也比较特殊，叫老阴，记作阴爻，后面打个叉。
要特别注意，后面打叉的都是属于变爻，世间必有物极必反的，所以卦中的老阳会变为阴，老阴也会变为阳，这就是易经的精髓。
《周易》与科学发展的关系 摘要：主要以《周易》表现形式下的本质讨论为基点，辅以《周易》中的文本内容和其他各类科学的参考，从《周易》所带来的新内涵，《周易》内容的依据，和应当持有的《周易》观三方面简要讨论了《周易》与当前世界科学的关系。
《周易》以其博大精深的学问和玄奥神秘的形式闻名，《周易》与现代科技的关系无疑成为了一个重要的话题。
自人类认识到科学的重要性后，科学成为了当今世界发展的主要动力和基础。
随着我们对科学的深入思考和研究，愈加发现这个世界的神奇与其运行规律的不可预测性，甚至有数据表明，当今40%的生物学家都是有神论者，因为随着他们研究的深入，会发现许多事情完全无法用（当前所认为的）科学做出合理的解释。
暂且不论神的存在与否，至少这引发了许多人对科学的反思，而其中的一部分则转向了中国的古代著作《周易》，并从中获得了大量的启发与收获。
在逻辑高度发展趋于完善的今天，《周易》作为一种不同于传统科学的存在，必定会给予科学以新的内涵与新的发展。
《周易》对传统科学的新诠释 要更“科学”（或者说更完善更全面）地看待科学，或者要比较《周易》与传统科学的世界观的不同之处，不得不从科学的起源来探究，这就无法避免对“经验”与“技术”的探究。
西方哲学与科学的鼻祖亚里士多德曾对此如此定义：“就从事活动来说，经验似乎并不亚于技艺……然而，我们认为，知识与理解属于技艺更甚于属于经验，并且我们设想技艺家比有经验的人更有智慧。
” 而且他认为“智慧是关于某种原理和原因的知识。
” 而科学则是对于智慧本性的理解。
显然，按照亚氏的观点，科学是和经验挂钩的，也就是说，科学是一种由经验而技艺，由技艺而智慧，由智慧而科学的螺旋上升结构，那么，西方所谓的“科学”的产生，是基于普遍的劳动经验而被概念化的产物。
而概念化的过程是一个漫长而又必须符合逻辑的抽象过程。
对于经验的认知过程，维特根斯坦关于“看”（see）与“看作”（seeing as ）的理论或许可以给予一些启发。
维氏认为“看”有两层含义，其一是对客观物质的反应，其二是对其的理解与解释。
从语言学的角度，后者站在解释者而非实践者的层面，将物质化的存在转变为观念化的物质，即被维氏称作为“看作”的存在。
约翰•希克则又将维氏的观点扩大为“经验”（experience）与“经验为”（experiencing as），并认为“和‘看作’一样，‘经验为’以解释的方式包含着思想，即根据体现在维特根斯坦有时所称的语言游戏中的概念系统，意识到我们的环境。
……除了某些例外，全人类的经验都是‘经验为’。
” 由此可知，西方的哲学与科学体系对于这个世界的理解是基于一种以人类本身的解释理解为基础的认知环境。
从而无法避免受制于逻辑与语言本身的局限性。
反观《周易》，同样是对客观世界的抽象概括，但其主要方式却不是逻辑与语言的精确表达，而是以象征手段做出宏观的诠释，是一种不同于传统科学的认知模式。
以《乾》卦为例做最简单的分析，其卦象以六个“-”爻相叠而成，象征天；六个爻位分别象征不同状态，符号“—”象征阳；其卦辞则以龙为喻，如下位为“潜龙勿用”，第五位为“飞龙在天”，上位为“亢龙有悔”， 又以“元亨利贞”统摄全卦。
《乾》卦乃至周易中的所有卦并没有明确的意义指向，而仅仅以平实的叙述逐一阐释每一爻的意义以及物极必反的普遍规律。
如果从六十四别卦回推至八经卦，则以阴阳二爻三叠而成，分别为“乾”，“坤”，“震”，“巽”，“坎”，“离”，“艮”，“兑”， 象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽。
不难从中发现，其象征物都是自然界比较普遍的存在，而象征背后则是非常朴素的抽象概念——“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
”（取自《说卦传》），分别指强健、温顺、奋动、潜入、险陷、附丽、静止、欣悦。
不同于西方的“经验为”，《周易》中的象征是直观而具体的，真正的内涵则在于这些被抽象概念的引申后的组合、关系与作用，如“雷以动之，风以散之；雨以润之，日以煊之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。
”（同上）《周易》中的世界观和思辨方法的着眼点，并不在于那些自然之物的物理关系，而是由它们所抽象出来的精神概念的作用与影响。
异于西方体系的线性的追本溯源，《周易》的思想更倾向于一种不同事物间的映射，（尽管这种映射关系没有被严格地证明），但《周易》的哲学思想大大地开拓了科研者的视角，即不要仅仅拘泥于那些在“经验”上有“直接”的联系，而要普遍地联系看似没有“逻辑”关联的各方面事物，以求更完整地认识科学，尤其当原本的研究路径存在某些未知的错误时。
《周易》的不在场 那么《周易》对于世界认知的这种方式究竟有着什么样的原理呢？我们会发现《周易》中的象征方式对于叙述世界的客观规律是合理的，因为它的意义都是不在场的。
对于一个概念的内涵，我们可以引用弗雷格先生的理论来进一步理解——“当一个概念的外延增加时，它的内涵就减少；如果它的外延...
揲蓍为占，其法太繁；或有仓促，古人以钱代蓍。
用钱三枚，字为阴，数二；背为阳，数三。
三枚铜钱，全阳数九，为老阳；全阴数六，为老阴；两阴一阳数七，为少阳；两阳一阴数八，为少阴；此所谓九六七八筮法。
一摇成爻，六摇成卦。
少阳老阳均为阳，少阴老阴都为阴，但是少静老动。
卦中如有老阳老阴（九和六），均使阳变阴，阴变阳，变出另一卦；原卦称为本卦，变卦称为之卦。
一般说来，周易占动不占静，取本卦、之卦变动之爻的爻辞为占（这也就是为什么易不称阴阳而用六九的原因）；如六爻全变，则取本卦、之卦卦辞为占；如六爻全不变，则取本卦卦辞为占。
以下是转自网友的文章，请参考！ 易经占卜-金钱占卜法 金钱占卜法 1、是最常用，也是流传最广的占卜方法之一。
起卦前要默念自己所问之事，念完后就可以把三个铜钱合在手心，或放入竹筒中。
晃动手掌或竹筒，将铜钱掷在桌子上观察铜钱的正反。
铜钱以正面为阳，反面为阴，取意天清简虚为阳，地重繁实为阴。
画爻时要按照从初爻到上爻，即从下向上的顺序。
还要根据“阳极变阴，阴极变阳”的原则，把老阴要变成阳，老阳要变成阴，少阴和少阳则分别记成阴爻和阳爻就行了。
投掷铜钱后，如铜钱中有两个正一个反时，是少阳；两个反一个正时，是少阴；三个正时，是老阳O，阳极变阴，变爻为“一一”；三个反时，是老阴X，阴极变阳，变爻为“一一”。
这样连续六次投掷铜钱，就可以由下而上得到一个完整的卦象了。
值得注意的是，摇卦共摇六次。
第一次所摇的结果为初爻，记录在卦的最下端；第二次所摇的结果为第二爻，记录于初爻之上，其余依次类推，直至第六次完毕。
这才是一个卦的起卦结束。
2、古今钱币具体的排卦标准方式： 选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，无字为“背”。
清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。
六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间） 摇钱 记录 排卦标识> 第6次抛 （字字 字） （老阴 ▅▅ ▅▅ X） 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第5次抛 （字字 背） （少阳 ▅▅▅▅▅ ） 不变 ▅▅▅▅▅第4次抛 （字字 字） （老阴 ▅▅ ▅▅ X） 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第3次抛 （字背 背） （少阴 ▅▅ ▅▅ ） 不变 ▅▅ ▅▅ 第2次抛 （字字 背） （少阳 ▅▅▅▅▅ ） 不变 ▅▅▅▅▅ 第1次抛 （背背 背） （老阳 ▅▅▅▅▅ O） 变少阴 ▅▅ ▅▅ 选用现代硬币起卦的，钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分，明确何为“阳”面，另一面则为“阴”面，不能单凭自己的主观观点与喜好来臆定。
六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下： （ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间） 摇钱 记录 排卦标识 第6次抛 （阴阳阳） （少阴 ▅▅ ▅▅ ） 不变 ▅▅ ▅▅ 第5次抛 （阳阳阳） （老阳 ▅▅▅▅▅ O） 变少阴 ▅▅ ▅▅ 第4次抛 （阴阴阴） （老阴 ▅▅ ▅▅ X） 变少阳 ▅▅▅▅▅ 第3次抛 （阴阳阳） （少阴 ▅▅ ▅▅ ） 不变 ▅▅ ▅▅ 第2次抛 （阴阴阳） （少阳 ▅▅▅▅▅ ） 不变 ▅▅▅▅▅ 第1次抛 （阳阳阳） （老阳 ▅▅▅▅▅ O） 变少阴 ▅▅ ▅▅ 3、解卦： 第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。
第二种情况：有两个变爻，用卜问时本卦中出现的第二个爻辞来判断吉凶。
第三种情况：有三个变爻，用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。
第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第六种情况：有六个变爻，分两种情况： 一是六爻都是阳爻，即乾卦；或者六爻都是阴爻，即坤卦。
如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶。
如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。
除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。
第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
易经占卜-蓍草占卜法 一、蓍草占卜法 （一）《周易·系辞上》中论述古易揲蓍草取卦时提到：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于？A以象闰，五岁再闰，故再？A而后挂。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。
是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。
子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。
’” （二）起卦 1、先找50跟短木棍（50是“大衍之数”）。
算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。
然后取出一根（象征太极）放在一边，假定为A处，只用49根来算。
2、把49根木棍随机分成左右二堆（象征两仪或天地），叫做“分二”。
然后从其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一边，假定为B处，不要和A处的那一根混在一起。
这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（象征四象或四季），进行排列，叫做“揲四”。
将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（象征闰月），假定为C处，也不能和A,B混起来。
然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边C处，与前面已经放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“归奇”。
加上挂一的那一根，则必定是5或9 。
以上就完成了第一变。
4、第二变开始前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把已经排成好四根一组的木...
蓍筮法，按照朱熹的解释，基本步骤为“四营”，这四营就是“分两”、“挂一”、“揲四”、“归奇”。
所谓分两，是说将四十九根蓍草随意分成两堆；挂一是说将左边一堆中取出一根放在左手的手指之间；揲四是将左右两堆蓍草每四根一组去数；归奇是在揲四之后将两堆中所余的“零头”（最后四根够一组也算零头）合并，再加“挂一”的那一根，这样结果不是五就是九，这就是所谓的“一变”。
一变之后，除去五或九，将剩余的四十四根或四十根蓍草混合，再按上述方法进行“二变”、“三变”，结果不是四就是八。
三变之后减去上述之和，剩下的数有三十六、三十二、二十八和二十四四种，再除以四，分别得到九、八、七、六这四个数。
九为老阳，八为少阴，七为少阳，六为老阴，这就是所谓的“过揲法”。
另一种方法是将前面说的“零头”即五、九、四、八等，依数之多少搭配，数少为奇，数多为偶，以此奇偶之数定阴阳老少，这就是所谓的“挂le法”。
例如五四四为老阳，九八八为老阴，三个数中有两多一少为少阳，两少一多为少阴。
这样三变决定一个爻，六个爻需十八变，这就是“十有八变而成卦”。
占卜方法颇多，多以易自居。
然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛。
第一步：取蓍草五十根；第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。
然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。
第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。
然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。
以上是第一变。
第五步：将第一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。
这是第二变。
第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方法同样的操作，最后的合数，必定是八或四。
去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4=9（为老阳，画作X）32÷4=8（为少阴，画作、、）28÷4=7（为少阳，画作、）24÷4=6（为老阴，画作O）老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。
第七步：三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。
第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析
现在比较实用的占卜方式就是，三枚钱币，最好是古时一个时期一样大小的铜钱，如果找不到，一样面值的硬币三枚也可以。
占卜时平心静气，默念占卜的问题，双手合拢连摇六下，就出来一个卦，注意是一个问题。
两正一反，三正是阳爻，用“一”画出；两反一正，三反是阴爻，用“——”画出。
注意从下往上画，然后对照《周易》，找出自己的卦来，有乾坤屯蒙、、、、、、既济，未济六十四卦。
注意同一个问题只能问一次，不能因为自己觉得好坏就推翻重来。
你正在学的可以算是纳甲筮法，你的症结在于装纳甲世应，跟分六亲六神这里。
我下面根据你的几个问题给你解释一下，还有不懂的地方再告诉我1.内卦是下卦，象征自己；外卦是上卦象征他人。
2.戊子水，戊是天干，坎卦纳戊，来源是因为卦中有坎。
坎加乾，是水天需，和天水讼；坎卦纳地支为子，是因为它在外卦（上卦）。
所以你看的是水天需卦。
第六爻的干支为戊子水3.同上的说法，乾纳天干是看内外的。
也就是上下，如果乾在上，就是外壬，如天风垢（上乾下巽）卦；乾在下，就是在内，为甲，如水天需。
如果是乾为天卦，也要分上下乾来写天干。
4.六亲，主宫为性，生我父母，我生子孙，克我官鬼，我克妻财，比肩兄弟。
看的是五行属性。
这里要说下你可能走入了一个误区，纳甲里重要一点六亲六神都是从地支（而不是天干）去看的。
我举个例子给你就看明白了：比如我们算得天风垢卦，属于乾宫。
就是主宫为金。
（我是金，兄弟是跟我比肩的也是金）那么土生金、土是父母，金生水、水是子孙，火克金、火是官鬼（官家跟鬼神是克我们的），金克木、木为妻财（妻随夫，人用财）。
具体的天风垢上卦乾是天，下卦巽是风，乾上纳天干是壬，纳地支从下倒上为午申戌；巽下纳天干是辛，纳地支是丑亥酉。
然后因为天干地支都是有五行属性的，所以由下到上标 丑土、亥水、酉金 、 午火、申金、戌土因为主宫是金，按照上面的，父母丑土、子孙亥水、兄弟酉金 官鬼午火、、、5.世应其实是固定的，也是看卦的宫位，照样举天风垢的例子，属于乾宫的第二，也就是一世卦（第一是乾为天是八主卦），所以它的第一爻（最下面）为世，应每每与世隔两位，也就是第四爻为应。
书里或者网上应该有表格什么的。
再说用神，有两种取法。
第一种，就是世应取法，就是说你是算自己就用世，他人就应。
第二种，是根据六亲来取，比如有人要算他父母的身体状况就取父母爻，天风垢的比如父母丑土比如有人要算自己妻子或者财运就取妻财爻为用神。