藏传占卜

佛教中有占卜预测之术吗？

[藏传佛教疑问解答300题]佛教中有占卜预测之术吗佛教是古代东方文明的宝库，内容包罗万象，应有尽有。

占卜预测是古代人类文明的一个重要组成部分，在古代甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记载和占卜方术。

藏传佛教中流传下来的有关占卜术的书籍资料也很多，如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测、历算等，种类名目甚多。

正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对。

所以，各民族的佛教文化中就有了各民族文化、习俗的特色。

但佛教对世俗文化通通视为“外学”，与“内学”佛学有主次之分。

求佛教占卜

在南传佛教中.没有占卜术.所以.许多佛弟子都回答：”佛教不可以占卜”.这是可以理解的.这种说法.也遍布佛教界.几乎成了定论.但在汉传佛教中.确实有占卜术.记载于占察善恶业报经第1卷.在藏传佛教中.也有占卜术.叫做圆光术.但这些方法.比较复杂.很少有人会.即使有人会.也不一定有相关的占卜工具. 在佛教高僧中.不仅印光大师为占卜术做过指导.而且.心如法师也是一位预测大师.是紫竹林派预测术的祖师.现已留下舍利子而西去....

藏传佛教大德有没有为有缘人打卦解决疑难啊？亚青寺有吗？

西藏佛教格鲁派（黄教）有六大寺。

其中，始建于清康熙四十八年（1709年），坐 落在夏河县城西的拉卜楞寺，以占地近90公顷、规模宏伟而著称。

拉卜楞寺有18座拉卜楞寺全景 拉卜楞寺内的＂辩经＂活动——抢答金碧辉煌的佛殿、万余间僧舍，崇楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。

最盛时有僧侣3500余人，曾是甘、青、川交界地区藏族的政治、宗教、文化中心。

拉卜愣寺原有6大扎仓。

扎仓，藏语意为学院。

拉卜楞寺有6大学院，即修 显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医 药的医药学院和修法事的喜金刚学院。

其中，闻思学院为该寺中心，匾额“慧觉寺”是清乾隆帝所敕赐。

正殿11开间，宽100米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经。

殿内挂着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，烟雾弥漫，幽明 相间，佛光萦绕，一派佛国气象。

寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院。

寺内珍藏文物数万件，藏文经典、书籍6万余册。

说“拉卡楞寺是藏传佛教的高等学 府”，是当之无愧的。

拉卡愣寺是藏传佛教密宗寺院，自是修习密宗。

但它的最大的闻思学院仍修 显宗，这表明这所“高等学府”是显密共修，兼收并蓄的。

佛教以教义内容分，有“大众部”和“上座部”之别；而在传授方法上，则 有“显教”和“密教”之分。

显教又称显宗，密教又称密宗。

所谓显教，是应身佛释迦牟尼公开宣说的佛法；除密教外，其余各宗派皆为显教。

所谓密教，则是 受法身佛毗卢遮那佛，即大日如来深奥秘密教旨的传授，为“真实”言教，故又 称“秘密教”、“真言宗”，其主要经典为《大日经》、《金刚顶经》、《苏悉地经》等。

在中国西藏地区的密教为藏传佛教，俗称喇嘛教。

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苯教八字真言：发音为＂哦嘛直莫耶萨来德＂。

＂卍（雍仲）＂符号。

它的样子和佛教万字格（卐）相反，即汉字十字各端延逆时针方向伸出一截。

＂雍仲＂象征光明和轮回不绝，也有永恒、坚固、无穷无尽的意思苯教文化 苯教由古象雄（西藏西部古地名）王子辛饶米保（ 祖师--兴饶美沃切）。

于公元前5世纪创建。

苯教崇拜自然，包括日、月、星辰、山川、河流、湖泊、牛羊、禽兽等，以跳神舞、祭祀、占卜、念咒、驱魔为主要仪轨。

在公元7世纪佛教正式传入吐蕃之前，西藏高原各部落普遍信仰苯教，苯教在西藏大约有4500多年的历史，研究苯教，也就是研究西藏的历史。

长期以来受“佛苯之争”的影响，佛教昌盛，苯教受到压制，讲苯教的人只有少数佛教高僧，苯教留传下来的东西也很少。

我注意到，国内特别是西藏对苯教的研究基本上是一片空白，实际上作为本土宗教，苯教产生于西藏的上古时代，反映了哪个时期特殊的历史文化，一些记录也很实在，研究苯教，可以更好地研究扑朔迷离的西藏早期历史，对揭开象雄、古格之迷有着重要的意义。

一些苯教经典在记述早期历史时说，苯教的创始人是敦巴辛饶，中国古代的思想家老子也对苯教产生了影响。

当时产生影响的还有一位大学者叫“李当芒布”，据传说这个人就是孔子，是当时九大学者之一，这种说法目前还无法证实，但在苯教典籍中，我们可以发现有关早期藏汉两个民族之间的接触和来往的记述，这对研究藏汉交往史有着重要意义。

我们通常都认为，藏汉族之间的大规模交流是从唐朝文成公主入藏开始的，而根据苯教经典的记载，藏汉交往史至少要提前1000多年。

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