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占卜龟壳算命问事占卜是中国古老的巫术之一，已经有极为悠久的历史了。
在远古，人们对于与自然界很不了解，又由于当时的生产力极为低下，人们被自然的力量所桎梏。
由此，产生了对于自然的恐惧。
更由于人们有了农业生产，随之而来的，是接二连三的自然灾害。
谁也无法对此作出科学的解释，于是在祈祷上天赐予人间平安的同时，占卜术诞生了。
在殷商时期，帝王的卜官用碳火烧烤龟甲，根据龟壳的裂纹，来为帝王卜卦，预知国事、战事、天气、灾难等。
「卜」字的由来，就是因为火烧龟壳后，很容易出现「卜」字般的裂纹，用这些裂纹来预知天命。
相传八卦的图纹灵感，也是来自於乌龟的龟甲纹路。
许多命理占卜算命师仍以龟壳和铜钱为人算命。
算命的忌讳杀生，特别是被中国人认为能通灵的乌龟。
於是，也有许多人以铜龟及木龟来取代真的龟壳。
生活中经常能见到算卦大师利用龟壳及铜钱来卜卦。
，手拿一只龟壳，手中晃动，口中念念有词，然后将龟壳中的铜钱抖出，根据铜钱的数量、分布来断定吉凶。
占卦取三个古钱币，掷出古铜钱，以基本理论解之；从四象为解。
观其少阴少阳或老阴老阳之真理，是以体面为准观，不论排位及先后，或占时遇上几种情形，如在桌上占卜而钱币掉落靠之为站立，或跳入物气中或口袋中或其它种种因素尽量排除。
占用金钱卦，一般是取龟壳，或是无真的龟壳，市面上也有铜器做的龟壳，或找雕刻神像做个木材所雕也可以，看起来比较神圣。
一切的占卜都是取於数象，那麽数象是可从很多的方法取之。
文王圣卦是由内卦从初爻占起至外卦上爻止。
乌龟壳占是以龟平板钻孔用火烧的 再看裂纹上下方向指的， 然后再由巫师注甲骨文於上 主要占国家大事/天气/战争事宜... （在考古内可研其方...） 后＂金钱卜＂是以钱卦配长寿的龟壳而占... 取＂福寿＂之气运求地上之＂褖＂缘因果！ 主要是用＂易数＂之理，近内有， 以5数解6爻之易，内包＂覆易＂所以较快较准...（相比3钱法） 以3钱作例，用钱方法： 在清朝特别只用五帝钱（前五帝较强） 今可随意，钱之正负， 当求得3钱是全正为 O 3负为X 2正为正 2负为负 六次是一易卦了 古乌龟壳烧就只有看图版了，因只能占一课，那龟板便不可再用了（国之大事而卜之，而且考史时也发觉其准成%约70%），另找龟板是须＂杀生＂的，因而请原谅在此不主张教导后人了！！！
龟壳卜卦，利用龟壳及铜钱来卜卦。
准备一个龟壳及古铜钱数枚，古人认为天圆地方，乌龟的背甲隆起像天，腹甲平坦，好似大地，乌龟彷佛背负着天地一般。
因此，乌龟被认为是可以上知天文、下通地理的灵物，龟壳乃被用来预知存亡兴衰，当做卜凶问吉的吉祥物。
在殷商时期，帝王的卜官用碳火烧烤龟甲，根据龟壳的裂纹，来为帝王卜卦，预知国事、战事、天气、灾难等。
「卜」字的由来，就是因为火烧龟壳后，很容易出现「卜」字般的裂纹，用这些裂纹来预知天命。
相传八卦的图纹灵感，也是来自於乌龟的龟甲纹路。
以龟壳卜卦的风俗一直流传至今，许多命理师仍以龟壳和铜钱为人算命。
算命的忌讳杀生，特别是被中国人认为能通灵的乌龟。
於是，也有许多人以铜龟及木龟来取代真的龟壳。
特别是台湾的原生龟多已濒临灭绝，龟壳获得不易，且大多数已列入保育类生物，不得捕捉及宰杀。
周易卜卦法 这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。
伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。
简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。
诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。
然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。
天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。
这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。
职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。
因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。
如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。
又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。
所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！ 梅花易数 梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。
据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。
做学问至如此，实在令人钦仰不已。
不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。
事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。
中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。
要严格说创始者为谁，是有些不容易的。
更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。
所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。
所谓先后天之辨，之前已有论之。
简单来说，先天重气化，阴 阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。
这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。
所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。
故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。
体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。
在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。
体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。
再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。
另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。
而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。
梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。
这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。
中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！ 文王圣卦 [编辑本段] 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。
它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。
文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。
许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。
因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。
文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。
以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。
也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。
文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。
譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。
观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。
这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若...
《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟 养志者，心气之思不达也。
有所欲，志存而思之。
志者，欲之使也。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。
养志则心通矣，知人则识分明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。
知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。
志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
占卜准确与否的关键，不在手段，而在人心。
如果有一种占卜手段是准确无误的话，其他占卜手段就不可能产生了。
龟卜，筮法，六爻，八字，六壬，太乙，奇门，铁板神数，河洛理数，手相，面向，骨相，星相，风占，血占，等等，都是占卜手段。
手段本身是自然的，不神奇，神奇的是心。
龟神奇吗？马骨神奇吗？风神奇吗？星象神奇吗？都是自然物事，被人用作占卜，人心使之神奇而已。
八卦神奇吗？干支神奇吗？阴阳五行神奇吗？都是天文历法取得的科学成果，被人用作占卜，人心使之神奇而已。
所以，一切占卜，来测者心要诚；预测师本身心之修为要达到一定高度。
只有这样才有应验，才有准确率。
准确到什么程度，就看预测师本人的修行到何种程度。
心，就是易，心就是这个世间，心就是一切。
所以，没有任何一种占卜手段是全能的，哪一种占卜手段准确率都是一样的。
只有方便使用还是不方便使用之分。
方便使用的，便广泛流传。
不方便使用的，便逐步退出占卜舞台。
象邵康节创立的梅花易数，很多人在使用，方便使用而已。
对于真正修行达到程度的高手，即便没有占卜手段，心灵也是可以感通的。
占卜一道，能悟彻者知道一切都是因果循环，所以修心养性，替天行道，济事救人；不悟者求术谋算，长人贪念，有的甚至助纣为虐，叹叹。