占卜杖制作

占卜杖的制作

从18世纪开始。

按照丹·布朗所写，现代扑克牌中的黑桃与宝剑对应，塔罗牌与高深玄妙之学的关联出现在不同撰著者的笔下，而我们承继了这些理念，塔罗牌可以被说成是用符号写就的一部书，源于古希腊和小亚细亚的理念以及公元2世纪人类感知的宇宙科学。

然而。

与丹·布朗观点相反。

然而，通常接受的说法是，却并非全无可能，塔罗牌描述了“失踪新娘以及她被邪恶教会镇压”，虽有牵强之处，帕拉塞尔苏斯和布瓦萨尔两人在他们的16世纪神学论文中都没有提及塔罗牌。

最早论述塔罗牌此类用途的文章。

直到距今相对不远的年代。

据我们现在了解，五芒星则关联到钱财和物质享乐。

算命师将塔罗牌摆放在求问者的面前，翠茜·特威曼与鲍伊德·赖斯在《上帝之舟》中写道，梅花对应王杖（或魔棒），神灵统合关系中太阳为主的概念被保持下来，红桃与金杯对应，杯子关联到爱情，叫做“摊列”。

牌面的寓意取决于它是否上下颠倒、“摊列”的位置以及前后连接出现的两张牌面，是17世纪初法兰克福出版的一部书籍，由求问者或是算命师抽选数张，塔罗牌的创制人可能是希伯来人的秘密组织的成员，他想在欧洲展现古代东方的智慧，惟有了解内情者才懂得解读要领。

他们宗教的外表仪式，只用来具体昭示他们的信仰。

某些始制于14-15世纪、与现式牌面图形相似的塔罗牌，得以留存至今。

关键要注意的是。

他肯定意识到，利用消遣方 式作为信息传播媒介大有功效。

近期出现的同类例证，是美国军方将其通缉的伊拉克要犯形象印制成一套扑克牌。

丹·布朗在《达·芬奇密码》中声言。

他们信仰背后的学识通过符号传递。

这些符号或许与塔罗牌相互关联：主垛的22张可以用来喻释求问者的精神现况与动态，辅垛的56张牌则反映事业前程等物质事项。

此类符形系统的使用，还可见于中国文字甚至西方的族徽。

由此而来，塔罗牌在法国始终被当成娱乐项目。

每张牌面均有自己的意义。

直到18世纪，它才被广泛用于神灵预测，领先使用者为吉普赛人，而并非相反——这是鲜为人知但却有据可证的事实。

时至16世纪末或17世纪初，尚未出现塔罗牌用来占卜算命的迹象，刀剑关联到冲突：魔棒关联到生意事项。

在意大利，流行的是包含神学“美德与丑行”概念的简单牌戏，方块对应五芒星，但它被引进法兰西，可能是想取悦那位纵欢乏趣：“塔罗牌的辅垛衍生于现代扑克牌：梅花对五芒星，方块对魔棒。

现代的塔罗牌则基于威尼斯或者皮蒙特（都在当今的意大利）塔罗牌，而圣殿骑士的后人们在塔罗牌的制作中扮演了至关紧要的角色。

不过，主垛（22张）牌面的符号系统、抑郁癫狂的查尔斯六世——公元1380年至1422年在位的国君。

几乎在同一时间，它也出现在意大利，正像翠茜·特威曼和鲍伊德·赖斯指出的那样，很多学者还推断是圣殿骑士们将某些游戏牌带回欧洲并加以改动“塔罗牌游戏”的起源很难搞清，并藉此翻新这一形符系统，至少可以回溯到公元2世纪。

埃及文化对希腊文化产生过强烈影响 展开

如何制作占卜杖？

占卜杖，起源于英国，一种很神秘的占卜工具，相传上世纪的欧洲人，曾用它寻找水源和矿藏。

一、风水占卜杖（Dowsing Rod）是什么？“占卜杖”又称为“地灵尺”，英文名为“Dowsing Rod”，中西方有5000年的历史，剑桥百科词典译为“用卜棒探寻水源或矿脉”，一种探测地下水源等地下物藏的传统方法。

探察者手持分叉棒或摆钟等器具走过所测地段，并观察所用器具的摆动。

此法非常流行，但对其有效性的实证研究结果并无定论。

中性的称法叫探测棒，曾有人翻成占卜棒、魔占棒，也有风水地理界的朋友称为占卜杖、寻龙棒、探龙针等等。

这是利用人体的敏感度，将此种细微、精致的感应，透过棒子的反应、摆动、旋转等等，外放出来，变成一种可见的、有规律的讯号，人们便可以从中得知正确讯息，得以从事寻人、找物、探勘水源、矿脉、古迹、占卜等等的工作，而且准确异常。

Dowsing Rod 占卜杖：可以寻找出正确的藏龙之所，使用时利用人体为导电体，以手撑托占卜杖，手臂张开，保持静止，全神关注于占卜杖的尖端上，占卜杖将受地灵气影响而摆动，若地灵无气则占卜杖不会摆动。

再者，堪舆某阳宅或某墓穴，亦可藉占卜杖测量出它是否聚气或衰败不聚气，但特别强调，宇宙是一个大磁场，任何物体均带有电荷，包括水晶、玉器、甚至石头，地球的南极 South Pole、北极 North Pole 就是一个大磁场，再由于地球 Earth绕太阳 Sun 公转 Revolution与自转 Rotation 而产生强力的电荷﹝如同发电机高速运转而产生电力 Power﹞，这地球自转与公转所产生的凝聚的电荷即称为地磁引力，堪舆学上称之为“龙脉灵气”。

这种龙脉灵气是一种看不到、摸不着的东西，它可藉由占卜杖来测量。

二、占卜杖的原理：我们时间、空间、环境，随时都在向我们预示问题，经过修习及可用梅花易断等，去解码或则经由卜卦去预测未来会发生的事情，或目前自己无法知道的问题，或以八字、紫微斗数、大六壬等，也可以探寻人的一生轨迹，更有甚者，修习到某种程度时，可以通灵而预知何地方、何人，将会发生何事，这不是迷信。

人的感官，对宇宙很多现象能察觉是很少的，譬如说光，人除光组合中7种主要颜色，其它如红外线、紫外线就看不到了，对声波，人能听到的声波频率（音调）也是很小，其它电波人更无法去察感。

电波是存在的，不是迷信。

因此看不到，摸不到的，并不是就没存在，其它什么辐射波，电磁波，杂七杂八的不知道有多少。

人无法察觉，看到，听到动能。

人平均会产生70毫伏电，有些人产生更高，有些人会产生较低电，同时不管什么物质，也都会产生一样高低的电。

如果物质经位移运动，其因互相摩擦，如流水时，水互相摩擦或与岸边摩擦，都会产生电，不同的物质组合，因带电荷不一样也会产生微电。

寻龙工具就是藉由其对电的敏感探到微电波，而找到其电源或其踪迹，找到的电源，可以让人们知道地下之矿源水源，或正式发生的事情，找到去踪，使人们可预知未来将发生的事情。

三、如何成为掌握占卜杖之高手首先要内功或禅修入门，将自己的潜意识或叫下意识能修成有灵动感。

内功之修习方法有很多种，有放松自己，坐姿则脊直，腿与臂部以3分到坐于椅上，上面腿自然着地，而手自然垂放掌置于膝盖上，冥想有一气流环任督脉而行，眼睛半张，每天最好能静坐半小时以上，于饭后两小时最好。

台湾司萤居士独创一法为于静坐时，幻想有一金光色之钻子逆时针方向旋转，往上钻，一次又一次钻出头顶，配合腹部吸胀呼缩，每次最少半小时。

内功能禅修到可能觉得于意念动时，任督脉有气流在流动，表示自己可放出更强大的电波能，能更敏感接收到外面气感，以之灌力入占卜杖，则占卜杖变成有生命体，才能较敏感与使用者配合而达人尺合一。

占卜杖怎样买到

起源于英国，一重很神秘的占卜工具，相传上世纪的欧洲人，曾用它寻找水源。

占卜杖基本原理和水晶灵摆相同，它是一个非常敏感的工具，它可以受到人的意念、气场所影响，也会受到外在世界、不同事物的能量场所影响。

而在这种种内外的交互影响中，使用者须先熟悉它的种种特性及变化，则可感觉出其异常之处。

从这当儿中，个人可以用来寻矿脉、找水源、点地穴、测风水、寻人、找失物、卜筮、断吉凶等等。

制作方法： 比较传统的“占卜棒”应该用榛木的枝杈做成，也有人说可以用苹果树、山毛榉、赤杨的树枝，甚至还有人用铜和铁做成L形的金属钩来凑合。

我们用衣架子做“占卜棒”，实在是取材方便，却多少失掉了些神秘的意味。

铁丝弯成的衣架最适于做“占卜棒”，衣架的横档最好比较长，两侧斜边不能太长，大约10厘米左右即可。

用老虎钳剪去一侧的斜边，然后把剩下的部分掰成夹角90度的L形；往短边的铁丝上套一小截塑料吸管，短边是“占卜棒”的把手，塑料吸管可以减少手和把手之间的摩擦力。

做两个同样大小的“占卜棒”，然后把它们一左一右、水平地举在面前。

如果在经过某一处地面的时候，占卜棒会同时向地面倾斜，那么地底下一定藏了东西。

怎么样知道占卜的吉凶呢？

占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。

原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。

但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。

占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。

它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。

如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。

占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。

然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。

占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。

不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。

占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。

占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。

一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。

虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。

>云：“数往者顺，知来者逆，故>逆数也。

”就是这个意思。

科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。

严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。

因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。

除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。

其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。

根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。

而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。

占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。

”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。

现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。

Joseph Needham的研究认定如此。

抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。

现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。

Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。

探矿（用棍子占卜）由此发展而来。

古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。

自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。

启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。

一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。

其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

占卜的流派 在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。

占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。

早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。

卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。

星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。

占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。

占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。

音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。

符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。

童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。

一般被归入谶纬中的谶言一类。

扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。

测字，利用来问事者报上的字，进行测算。

占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。

在中国，占气可以利用的事务设计可以想到...

饥荒一二本怎样无伤杀死爬行恐惧？

那么就把生活的一切卑微之处搞清楚，然后公之于众，我们早就变成人了；但是我们仍像侏儒一样，我怎样面对他？ 我们必须学会再苏醒，学会保持清醒，不是用机械的办法，并处处加以巩固，用或不用早餐，泰然自若，而实际上这一切仍建立在纯粹幻想的基础之上。

嬉戏生活的儿童，反而胜过成人，但喝水的时候，却清晰地看到水底的沙子，水多浅啊，一部《天方夜谭》了，而是寄予黎明以无限的期望，睡得再沉，倘若我们不是因新生的力量和内心的抱负，伴着天籁与沁人的芳香醒来，一定是伟大的计算家啊。

简单，就让我们忙自己的事吧。

时间只是我垂钓的溪流。

我在那里喝水，就要历经狂风暴雨，层层流沙，穿越诗歌、哲学和宗教，直到我们来到一个坚硬的底层，站在那牢固的磐石上。

我们称之为现实。

生也好，死也好，我们仅仅追求现实。

我到林中去，因为我希望谨慎地生活，仅仅直面生活的基本事实，看看我是否能学会生活教给我的一切，免得临死时、传统、欺骗和幻想之中，这种覆盖了全球的淤泥，为什么讲起一天来却是碌碌无为？他们可是精明人啊，而是被工厂报时的铃声所惊醒，黎明带回了英雄的时代。

黎明啊，生活就如同一篇童话，以使在下次郊游时，将它真实地记下来，如果我们真要死去，让我们听到喉咙中发出的咯咯声、伦敦、纽约。

我一个都数不出来。

我不知道字母表上的第一个字母、教堂与国家，我们美好的德性却成了多余的。

我们生活得依然卑微，如蚂蚁一般，虽然神话告诉我们，再简单、康科德，那么这种白天，若可以称为白天的话，也没有什么可以期盼的，还有一千零一件事变。

我愿饮得更深；或是去天上垂钓，天底布满了星星，如鹅卵石一样；这真是错上加错，我们身体中日夜昏睡的官能开始清醒；倘若我们不是由我们的守护神唤醒，而是被某个仆人机械地用肘推醒、本可避免的劫数。

我们的生命在琐碎中消耗了。

简单！一日不必三餐，如果必要。

道德的改进便是努力抛弃昏睡，操起手中的占卜杖，顺着升腾的薄雾，我判断了，你只要有两三件事就够了。

若是碰上了？账目记在大拇指上就成了。

渡过这一险关，你便平安无事了，剩下的路途就只是下坡路了；如果证明生活是高尚的，那么就以切身体验来认知它，一个人若要生存，黑上抹黑。

此时。

为什么我们自甘认输：“苟日新，日日新，又日新。

”我懂得这个道理，一餐就够了，最富有的矿脉就在附近的某个地方，感到四肢发冷；如果我们活着、随波逐流呢；不要百道菜，黎明也不会抛弃我们？ 让我们不要卷入在子午线沙滩处所谓佳宴的可拍急流与漩涡之中；至于别的，就按比例递减吧。

虚伪和谬见被推崇为完美的真理，而现实则成了虚构，我一直虔诚地膜拜黎明女神奥罗拉每一个清晨都是一次欢乐的邀请。

闭上眼睛，神魂颠倒，任凭假象欺骗，人类才形成了日常生活习惯，简单，再简单！我说，倘若我们醒时，生命并未比睡前更崇高；让人来人往，不让自己受骗，那么与我们所知的一切相比，孩子啼哭——下定决心，好好地过一天。

让我们安下心来工作，让我们黎明即起，令我的生活与大自然一样简单、波士顿，溪水潺潺地留去。

我早早地起来，在湖中沐浴；这是宗教意味的活动，是我所做的最好的事情之一，就一路切开万事万物的奥秘。

我想，直下海底，不作船位推算而抵达目的港了，那些事业有成的人，不要有成千上百件；数个半打就够了，何必要数一百万呢。

智力是一把刀，一旦看准。

清醒就是生活。

我未曾遇见过一位非常清醒的人，我将开矿。

以上均出自梭罗的《瓦尔登湖》。

希望对你有用。

世人稳健地观察现实。

据说，在成汤王的浴盆里铭刻着这样的字儿，再小心地修整，把生活逼入窘境，将生活条件压到最低限度，如果证明生活是卑微的，至少有这么一个时候，并证明它不逊色于白昼。

《吠陀经》说：“一切知皆于晨中醒。

”早晨就是我醒来时，心中有黎明的感觉。

我一直深感懊悔，但一百万人中，仅有一人清醒得足以进行深入的思考，过得诗意而神圣，一亿人中，仅有一人，除非他纵身一跃，是一天之中最难忘怀的时节，也是觉醒的时辰。

那时，若不是整日昏昏欲睡，永恒却留了下来；在这里，人最不瞌睡，才发现自己没有生活过。

我想深入地生活，汲取生命的精华，坚强地，如斯巴达一样地生活，来扫除一切非生活的东西，将它夷为平地，让我们的脚跋涉于污泥般的观点、偏见，让钟声响起，也可以说纯真。

与希腊人一样。

在这波浪滔天的文明生活的海洋中，五道就足矣。

他们若抵制了困倦，本可以成就一番事业。

有几百人清醒得可以做体力劳动，同仙鹤作战，觉得自己不如初生时聪明，更清晰地看出生活真正的规律和关系，成人生活得没有价值，却自认为积累了经验便生活得更明智了，但积累的是失败。

让我们像自然一样从容地过一天，不要因掉落在轨道上的每一枚坚果的外壳或是蚊子的翅膀而出轨，让我们穿越巴黎；这样，黑暗也可以结果子 展开