麻衣占卜

算命的为什么叫麻衣？看见一个街头算命的支一牌子上书“麻衣算”,...

因为有一本著名的书 ： 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。

人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其＂奇＂也就在于此。

《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。

它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。

麻衣神相 卷首 相说 十观 五法 切相歌 论形俗 论气色 相说 大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。

量三停之长短，察面部之盈亏， 观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之 长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观 阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细 腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。

不可顺时趋奉，有 玷家传。

但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎， 备皆周密，所相于人，万无一失。

学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。

十观 一取威仪。

如虎下山，百兽自惊。

如鹰升腾，狐兔自战。

不怒而威，不但 在眼，亦观颧骨神气取之。

二看敦重及精神。

身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起居，神气清灵。

久坐不昧，愈加精彩。

如日东升，刺人眼目。

如秋 月悬镜，光辉皎洁。

面神眼神，俱如日月之明。

辉辉皎皎，自然可爱；明 明洁洁，久看不昏。

如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。

三取清浊。

但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之。

浊者有神 谓之厚，厚者多富。

浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。

四看头圆顶额高。

但人头为一身之主，四肢之元。

头方者顶高，则为居尊 天子。

额方者顶起，则为辅佐良臣。

头圆者，富而有寿。

额阔者，贵亦堪 夸。

顶平者，福寿绵远。

头扁者，早岁钝貄。

额塌者，少年虚耗。

额低者， 刑克愚顽。

额门杀重者，早年困苦。

部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼 观，不可一例而言，有误相诀。

五看五岳及三停。

左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。

额为南岳，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。

右颧为西岳，亦与左颧相同。

地阁为北岳，喜旺 方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。

土星为中岳，亦宜方正耸上。

印堂 五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。

三停者，额门、 准头、地角，此面部三停也。

又为三财，又为三主、又名三表，俱要平等。

上停长少年忙，中停长福禄昌、下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无 亏。

若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可 一体而断。

六取五官六府。

眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天 仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。

若粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也。

眼为监察官，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射 耳，自然清秀有威，此监察官成也。

若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清， 此监察官不成也。

又且愚顽凶败。

耳为采听官，不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大，此采听官成也。

或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪 耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也。

不利少年损 六亲。

鼻为审辨官。

亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬 胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。

此审辨官成也。

若狗鼻、 鱼、鹰嘴、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。

此审辨官不成也。

口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓、四字口方，牛 龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。

或猪狗羊口、覆船、 ？鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗 浊，此出纳官不成也。

书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者， 必主十年困苦。

六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。

或削 低塌偏尖，天府不成也。

主初年运塞。

两颧为人府。

宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。

若粗露高 低，尖圆绷鼓，此人府不成也。

主中年运否。

地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大， 地府成也。

若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。

书云，一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶败？ 七取腰圆背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。

背厚阔，腰硬腰圆， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。

腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小 软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。

胸宜平满，骨莫 粗露。

项下双绦；心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。

脐下肉横生，不宜尖削。

或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。

书云。

腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤 然不豫，慷慨过人，...

请问麻衣相算命真的很准吗

指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。

字解玄，号指迷，著名预测师，择日师，命名师，风水师。

自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。

是经过权威网站认证的命理学专家。

你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例。

麻衣相算命

是个有耐性的人，尤其擅於倾听别人的心事，因此获得朋友的信任。

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〖花箴言〗： 常言道 ：「知足常乐」满足是最佳的生存方法。

温柔，善体人意，个性很有魅力，言行举止给人留下美好的印象；做事认真，肯上进，具有很好的思考和判断能力。

优点是感情丰富，富同情心；乐于与人合作，充满自信和热忱。

缺点是敏感，相当情绪化，感情容易受伤害，自我防卫心重。

麻衣相算命是否准确？

六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。

又称为“周易预测”学。

它是【周易】不可分割的一部分。

通称卜筮。

“奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。

所以本文冠名六爻占卜。

一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。

也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。

继而传播于华夏，名扬海外。

尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。

但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩！“知恩不报非君子，易道行事是大人”。

这也是华夏子孙的必修之德。

果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。

【周易】的核心是八卦，卦离不开数。

《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。

古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。

到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。

唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。

著有【火珠林】一书。

明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。

当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。

为什么用三只小钱呢？根据是﹔“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。

两数为地，为阴极，超则转阳。

.老子说：一生二、二生三、三生万物。

说的就是这个道理。

这就占卜变爻的依据。

这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。

易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。

这种规律不是以人的意志能转移的。

比如﹕春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。

占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。

人可根据自己的需求任意地摆弄。

既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。

非阴既阳，非此既彼。

再者，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。

那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗？ 解释者答曰；“心诚则灵”！于是就得出了一个结论；凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。

于是各色各样的‘占卜先生’就可以堂而皇之的开脱责任。

这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、迷信。

最后连易经也不放过。

我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，就可以解除一些人的误会。

1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。

不能假设，无中求有。

（多得空爻） 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。

不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。

（玄武当世，卦的对应关系是当事人——断卦人） 3、专心去想一件事。

不受其它事件、外因的干忧。

（避免卦象、爻象乱变、多事交织） 这样要求心诚总不算过分吧。

只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。

这叫各负其责！鉴别骗子、迷信也有了亇标准。

也许有人压根就不承认占卜理论的成立。

这里面也分两种人； 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。

全面否定易道之学说。

这种人本文不予理会。

第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。

这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。

宇宙的阴阳动动是道的高级层次。

它对世界万物有制约演示作用。

其表现形式就是那张阴阳太极图。

按照一物一太极其大无外、其小无内的原则，每一个物体[无论是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。

三个铜币、造型一致，有阴阳之象的鲜明标志。

选择它非常容易操作。

实际上凡三个平衡相等的物体都可以用来操作。

如树叶、竹片、瓦片等，只要容易辨认阴阳之面都行。

所以器物选择是合理的。

器物本身是自然界的一分子。

人也是自然界的一分子，但人有智慧，有思想意识，有时候凭自己的智慧不顺从自然的招唤，与选择之物不能‘共鸣’。

在占卜时一定要达到‘共鸣’才能生效。

这就是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由所在了。

器物选择合理，占卜人诚心，立卦正确，按照八卦的分析方法应对万事万物，占卜的结果会惊人的准确！http://wenku.baidu.com/view/0acac43143323968011c9239.html