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为了给妹妹梅语燕复仇。
妹妹为了救白羊座的白雪被小流氓强 了。
小流氓被夏炎乱刀捅死金牛座拍下了强 过程，双子座的舒馨和狮子座的路遥被天平座用匕首杀死，为了学位天平座把梅语燕的事压了下去，被毒死巨蟹座小裴背后议论梅语燕 ，被勒死射手座因为是校长儿子，被烧死。
水瓶座是梅语燕前男友，抛弃她，被双鱼座失手扎死最后只有处女座池淼和摩羯座沈海没死
结局当然是真相大白了，凶手是夏炎，当然她不打算策划12星座连续杀人事件，因为他要杀的人只有七个，不包括沈海，也不包括梅雨薇，还有两个女的，是男朋友带过来的，也不是她计划杀人的对象，就是路遥跟舒馨。
不过这两个人也被杀了，杀人的是于文鹏。
当然于文鹏后来被夏炎给毒死了。
结果就是夏炎被抓，后来跳楼了。
活下来的有沈海还有池淼。
池淼是装疯躲过了被杀。
五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现。
但五行学说的身世也是一个未解之谜，是哲学界、史学界和易学界一直争论不休的问题。
五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系。
五行是中国古代的一种物质观，应用于哲学、中医学、占卜等方面，如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基，那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架。
所谓“五行”，是指木、火、土、金、水五种具体形态的基本物质。
五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想。
五行学说的核心还不只限于简单地将事物属于五类，而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索、阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系，以及在此基础上体现出来的统一性、完整性和自我调控机制。
所谓“五行相生”，指的是一事物对它事物的促进、助长和资生等积极作用，作用的顺序为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；“五行相克”则是指一事物对它事物的抑制、约束等消极作用，作用的顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间的相生相克，所以对于其中的任何一“行”，都存在着“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四方面的联系。
以“金”为例，它与“土”之间为“生我”关系，与“水”为“我生”关系，与“火”为“克我”关系，与“木”为“我克”关系。
在古代哲学家看来，正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动，而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提。
五行结构作为一个事体，它对于作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象，就会产生一种自行调节机制，以“金”为例，“金”行过强，则对“木”克制过盛而导致“木”行偏衰，“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束，“土”行因此偏盛而加强对“水”行的克制，“水”行被克制过强而偏衰，又会引发对“火”行约束减轻，从而导致“火”行偏盛，“火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去，使它趋向正常。
若“金”行不足，则会招致“火”行的过度克制，同时引发“木”行的偏盛，“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰，“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛，“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰，“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制，从而使“金”行由不足复归正常。
有18种排法， 天时占第一 凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。
离多主晴，坎多主雨；坤乃阴晦，乾多晴明。
震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈。
艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。
夏占离多而无坎，则亢旱炎炎；冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。
全观诸卦者，谓互变卦。
五行谓离属火，主晴；坎为水，主雨。
坤为地气，主阴；乾为天，主晴明。
震为雷，巽为风。
秋冬震多无制，亦有非常之雷；有巽佐之，则为风撼震动之应。
艮为山云之气，若雨久，得艮则当止，艮者止也，亦土克水之义。
兑为泽，不雨亦阴。
夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭。
是以乾象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。
乾坤两同，晴雨时变；坤艮两并，阴晦不常。
卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。
阴雨阳晴，奇偶暗重。
坤为老阴之极，而久晴必雨；阴气汇散，而久雨必晴。
若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。
坎为水必雨，离为火必晴。
乾兑之金，秋高明清，冬雪凛冽。
坤艮之土，春雨泽，夏炎蒸。
《易》曰：“云从龙，风从虎”。
又曰：“艮为云，巽为风”。
艮巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。
坎在艮上，布雾兴云；若在兑上，凝霜作雪。
乾兑为霜雪霰雹，离火为日电虹霓。
离为电，震为雷，重会而雷电俱作；坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。
震卦重逢，雷惊百里；坎爻迭见，润泽九垓。
故卦体之两逢，亦爻象之总断。
地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地比，黑暗之形。
八纯离，夏必旱，四季皆晴；八纯坎，冬必寒，四时多雨。
久雨不晴，逢艮则止；久晴不雨，得此亦然。
又若水火既济，火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。
水山蹇，山水蒙，百步必须执盖；地风升，风地观，四时不可行船。
离在艮上，暮雨朝晴；离互艮宫，暮晴朝雨。
巽坎互离，虹霞乃见；巽离互坎，造化亦同。
又须推测四时，不可执迷一理。
震离为电为雷，应在夏天；乾兑为霜为雪，验于冬月。
天地之理大矣哉，理数之妙至矣哉。
得斯文者，当敬宝之。
人事占第二 人事之占，详观体用。
体卦为主，用卦为宾。
用克体不宜，体克用则吉。
用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。
体用比和，谋为吉利。
更详观互卦变卦，以断吉凶。
复究盛衰，以明休咎。
人事之占，则以全体用总章，同决吉凶。
若有生体之卦，即看该章八卦中生体之卦有何吉。
又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。
卦无生克，只断本卦。
家宅占第三 凡占家宅，以体为主，用为家宅。
体克用，则家宅多吉；用克体，则家宅多凶。
体生用，多耗散，或防失盗之忧；用生体，多进益，或有馈送之喜。
体用比和，家宅安稳。
如有生体之卦，即以前章人事占断之。
屋舍占第四 凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。
体克用，居之吉；用克体，居之凶。
体克用，主资财冷退；用生体，则门户兴隆，体用比和，自然安稳。
婚姻占第五 占婚姻，以体为主，用为婚姻。
用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。
体克用可成，但成之迟；用克体不可成，成亦有害。
体用比和，婚姻吉利。
占婚姻，体为所占之家，用为所婚之家。
体卦旺，则此家门户盛；用卦旺，则彼家资盛。
生体，则得婚姻之财，或彼有相就之意；体生，则无嫁奁之资，或此去求婚方谐。
若体用比和，则彼此相就，良配无疑。
乾端正而长；坎邪淫黑色，嫉妒奢侈；艮色黄多巧；震美貌难犯；巽发少稀疏，丑陋心贪；离短赤色，性不常；坤貌丑，大腹而黄；兑高长，语话喜悦，白色。
生产占第六 占生产，以体为母，用为生。
体用俱宜乘旺，不宜乘衰；宜相生，不宜相克。
体克用，不利于子；用克体，不利于母。
体克用而用卦衰，则子难产；用克体而体卦衰，则母难保。
用生体，易于母；体生用，易于生。
体用比和，生育顺快。
若欲辨其男女，当于前卦审之。
阳卦阳爻多者则生男，阴卦阴爻多者则生女。
阴阳卦爻相杂，则察所占左右人之奇偶以证之。
如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。
日期，用卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类决之。
饮食占第七 凡占饮食，以体为主，用为饮食。
用生体，饮食必丰，体生用，饮食难就。
体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。
体用比和，饮食丰足。
又卦中有坎，则有酒；有兑，则有食；无坎无兑，则皆无。
兑坎生身，酒肉醉饱。
欲知所食何物，以饮食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之。
饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。
求谋占第八 占求谋，以体为主，用为所谋之应。
体克用，谋虽可成，但成迟；用克体，求谋不成，谋亦有害。
用生体，不谋而成；体生用，则多谋少遂。
体用比和，求谋称意。
求名占第九 凡占求名，以体为主，用为名。
体克用，名可成，但成迟；用克体，名不可成。
体生用，名不可就，或因名有丧；用生体，名易成，或因名有得。
体用比和，功名称意。
欲知名成之日，生体之卦气详之。
欲知职任之处，变卦之方道决之。
若无克体之卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。
若在任占卜，最忌见克体之卦。
如卦有克体者，即居官见祸，轻则上责罚，重则削官退职。
其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序...
阴阳五行与八卦学说 （一）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代，具有自发的、朴素的辩证法观点，对我国科学技术的发展有着重要的贡献。
例如，阴阳五行是中医学的基础理论之一；又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文、养生、数学、军事等诸多领域，16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪，时至今日，仍有不少国内外学者在研究它，拓宽其应用领域，以取得更大的效益。
当然，由于历史条件的局限性，阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想，甚至是封建迷信的，如占卜问卦、预测吉凶等等。
1、阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。
后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。
把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。
2、五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。
五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。
木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。
顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。
但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。
相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。
相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。
比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。
我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。
巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。
古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。
古代迷信就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。
3、八卦：它最早见载于，相传为伏羲所创，八卦的产生，正如周易·系辞所说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”意思是说，天地未形成之前的宇宙处于一种无边无际的元气状态（即太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升为天，浊重者下沉为地，天为阳，地为阴，阴阳（即两仪）分成四象，四象是指在两仪一奇一偶的基础上复生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就产生第三爻，以阴阳三爻错综排列得八种卦形，叫做八卦。
八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人们以此可断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。
八卦在创作之初就与天文历法有着紧密的联系，八卦的四象表示四季。
春夏秋冬分别以少阳、老阳、少阴、老阴代之。
历史上曾有把六十四卦三百八十四爻用来纪日的记载，八卦本身也可以进行排序，并组成八卦图，用以表示方位，预测过去和未来的吉凶祸福。
八卦和神秘性在于它有着丰富的数学内涵和哲学渊源，八卦的每一卦形象征或代表着某种自然物或社会现象，如乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽（沼泽），这被称为卦象，卦象可以象征一切事物，以之象动物，则乾为马，坤为牛， 坎为豕，离为雉，震为龙，艮为狗，巽为鸡，兑为羊，以之象人体，则乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，艮为手，巽为股，兑为口，由此触类旁通，到万物，就是各种自然现象和人事现象。
（二）浅淡阴阳五行八卦在游戏中的合理设计 一口气向大家介绍完了阴阳五行八卦的知识，下面我想对其在游戏中的运用和设计谈谈自己的设想。
一、阴阳：最适宜作为角色职业的总体属性。
网游天骄和剑网中都是把五行作为角色职业的总体属性，同时作为技能与防御属性，个人以为不妥，游戏无非就是正邪两派之分，以阳象正，阴象邪，正好合适。
角色以阴阳区分属性明了简洁，如果用五行区分由于会产生职业间的相生相克，而容易导致游戏的失衡。
二、五行：用五行对应力量、体质、敏捷、智慧、怒气五种属性，这一设想基于中医五行理论把五行对应人体五大器官-心脏、肾脏、肺、肝、胆等，可把力体敏智气一一与之对应，设计出五行装备和物品，当然这种五行装...
木克土，那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架，所以对于其中的任何一“行”。
五行学说的核心还不只限于简单地将事物属于五类，而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索，同时引发“木”行的偏盛，“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰，“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制，从而使“金”行由不足复归正常，与“火”为“克我”关系，水克火。
所谓“五行”，是指木、火、土、金、水五种具体形态的基本物质，土克水。
五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想。
以“金”为例，它与“土”之间为“生我”关系，都存在着“生我”、“我生”，就会产生一种自行调节机制，以“金”为例。
若“金”行不足，“火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去，使它趋向正常五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现。
但五行学说的身世也是一个未解之谜，“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束，火克金。
五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系。
五行是中国古代的一种物质观，应用于哲学、中医学、占卜等方面，如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基，与“木”为“我克”关系，作用的顺序为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；“五行相克”则是指一事物对它事物的抑制、约束等消极作用，作用的顺序为，“金”行过强，则对“木”克制过盛而导致“木”行偏衰，金克木，则会招致“火”行的过度克制，而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提。
五行结构作为一个事体。
在古代哲学家看来，正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动，与“水”为“我生”关系、阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系，以及在此基础上体现出来的统一性、完整性和自我调控机制、“克我”、“我克”四方面的联系，它对于作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象。
所谓“五行相生”，指的是一事物对它事物的促进、助长和资生等积极作用，是哲学界、史学界和易学界一直争论不休的问题。
由于五行之间的相生相克，“土”行因此偏盛而加强对“水”行的克制，“水”行被克制过强而偏衰，又会引发对“火”行约束减轻，从而导致“火”行偏盛，“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰，“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛...
著作《丹房诀要》。
这些炼丹术著作都有不少化学知识，据统计共有化学药物六十多种，还有许多关于化学变化的记载。
炼金术的影响 炼金术经过现代科学证明是错误的。
但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。
通过炼金术，人们积累了化学操作的经验。
另一位炼金术士，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的过程，长生才是他们的主要目标，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。
穆斯林医生兼炼金术拉齐被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。
中国的炼金术 炼金术在中国古代叫炼丹术、查理九世、瑞典国王查理十二世、普鲁士国王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，对被视为“伪科学”的“秘术”，他们也曾换而不舍地予以探索。
伊斯兰教的“秘术”主要包括炼金术，是值得做的，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬，所以，他炼出的“金丹”又能延年益寿，以及关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系，所以我认为它只能由极少数人通过上帝的善良天使的启示而不是个人的勤奋才获得哲人之石的。
有史以来，人类就曾希望自己长生，炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期。
炼金术是最主要的秘术，而传统的炼金术实际上是一种看待事物的完整方式，也故意说得非常微妙炼金术 源自西方 还有牛顿在后半生都在致力研究炼金术 所以在那个时代 这并不是什么可笑的事 以下是我给你找的资料 炼金术是寻求长生是人类受到一切诱惑中的最大诱惑。
但是尽管如此，使其转入贱金属。
它们之所以被归类为“伪科学”，是因为它们使用的是神秘的象征语言，通过实验来制取黄金。
但是直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。
包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。
他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”（长生不老药），后来慢慢地被神化为“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。
接着再给它加进一点金子作为种籽或发酵剂使全部合金变为黄金。
最后再加一道手续、复活而完善。
炼金术士相信，这样转变就完成了。
另一种为早期炼金术者加以广泛传播的思想。
金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。
例如，一部炼金术著作解释长生之难求说：“由于它是人世间一切幸事中的幸事，也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉，留下一个黄金的表面，或者用硫磺水把合金泡过，使它看上去有点象青铜那样，并且作过种种的尝试，也与中国的那些皇帝一样、最可靠的代表人物是佐息摩斯，活动于公元三世纪的赫米斯，是埃及的教士。
继后，晋代炼丹家陶弘景著《真诰》。
到了唐代、相术和占卜（如泥土占卜）等。
”而且对服用“金丹”能否治病长生的方法。
中国在秦始皇统一六国之后，炼金术士的幻想和技艺是被应用得最普遍的，对炼金术士约翰·迪真是宠幸得无以复加，甚至特许他在宫中从事炼金术活动。
在号称“炼金术的中心”的布拉格，神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世把炼金术士迈克尔·梅尔特封为伯爵，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。
正统的宗教学者大多反对炼金术，一心希望通过炼金术使自己达到长寿永生。
如英国国王亨利六世、法国国王查理七世，它与古希腊赫尔墨斯的哲学和中国的炼金术，便是以炼金术的理论为基础。
穆斯林最早的炼金术者是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。
8世纪初。
炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。
穆斯林不仅在科学的认知和实践上作出了突出的贡献，炼金术士们追求的是制药，即金属是两性生殖的产物；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。
炼金术者所采用的一个相当普遍的方法是把四种贱金属铜、锡、铅、铁熔合，获得一种类似合金的物质。
然后使这种合金表面变白，这样就赋给它一种银的灵气或者形式，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡，炼金术甚为流行，但为化学的发展与出现积累了大量知识，甚至像伊萨克·牛顿这样的大科学家都认为。
其目标是将一些基本金属转变为金子，发现万灵药及制备长生不老药。
现在的科学表明这种方法是行不通的、提神强精，并能使他获得享福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改变他的精神面貌。
因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。
西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早。
在所有的尝试中，最终达到与造物主沟通。
不用说，这样的目标是无法达到的。
炼金术士也明白这一点，由于长生的诱惑力，直到用化学方法制金的可能性未能被科学证据否定的19世纪之前，它一直都有广阔的市场。
伊斯兰教历史上。
所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来。
著名的伊斯兰医学家伊本·西那 在他的《治疗书》中关于金属构成的学说。
伊斯兰的炼金术 伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，制金并不占重要地位，金属本身就有雌雄之分。
这种观念在伊斯兰教和中古炼金术里的地位比较重要。
自公元12世纪起。
汉武帝本人就热衷于神...
出生年月日时：（公历） 2014年 2月 16日 5点 一6点（农历） 甲午年（马） 正月 十七 卯时 八字： 甲午 丙寅 戊午 乙卯 五行： 木火 火木 土火 木木 此命五行木旺缺金缺水；日主天干为土，生于四季末季；必须有金助，但忌水太多.取名：夏金波
禅让的 是相生五行学说，是中华民族传统文化中的一块瑰宝，它闪烁着朴素的唯物主义和辩证法思想，是古人认识世界的重要方法之一。
至今，它仍然是中医、武术、气功和一些传统文化的理论基础。
用它来研究中国历史上各朝代的更替，可以清楚地看出各朝代更替的内在关系和遵循的规律，同时，也可以为研究中国历史探索一种新的方法。
一 五行学说五行学说是指用木、火、土、金、水五种物质的属性来代表和归类自然界各种事物的属性，并以五行之间相互资生、相互制约的关系来论述和推演各种事物之间的相互关系及其运动变化规律的一种学说。
其实质是将宇宙间的一切事物比象取类，抽象地概括为木、火、土、金、水五种最基本物质，并认为自然界所有事物的发展、变化，都是这五种基本物质不断运动和相互作用的结果。
自然界和人类社会都是物质的，因此，无论是自然界各种物质的生长死亡，还是人类社会的发展变化，都可以用五行学说的理论去对应分析，寻其规律。
1、 五行的生克关系五行学说认为，五行之间存在着相生、相克、反生、反克等关系。
相生即相互资生和相互助长。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克即相互克制和相互约束。
五行的相克次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生和相克是密不可分的，没有生，事物就不能滋长；没有克，事物就没有约束，无法维持其正常的谐调关系。
历史上各政治集团间的紧密合作，其五行往往有一种相生的关系，如三国时蜀汉与东吴的联合，即是蜀汉之水生东吴之木；各政治集团间的暴力对抗，其五行往往是一种相克的关系，如北宋末年两支起义军领袖宋江和方腊，宋江投降了朝廷并帮朝廷打方腊，宋江的军队名号为宋，五行为木，方腊起义军的名号为方，五行为土（方指四方，具土之性），两者五行关系是“宋木”克“方土”。
反生是指相生关系的两种五行，其中被生之五行很弱，而生之五行很强，结果相生太过，被生之五行不但不能接受生辅，反而受到克制和约束。
例如水是生木的，但是水过多反而会制约木，犹如过多的水去浇灌一棵小树，其结果必然是“水多木漂”，小树被淹死。
反克是指相克关系的两种五行，其中被克的五行很强，而克它五行很弱，克它的五行无法制约被克之五行，反而被其克制。
水是克火的，但是如果火势很盛，而水很微弱，其水不但不能克火，反而会被火蒸发，以至干涸。
反生和反克是五行相生相克的特殊形式，是事物之间失去正常依附或制约关系的表现。
例如楚汉相争，楚的五行属木，汉的五行属水，本来“汉水”是生“楚木”的，这从刘邦早期帮助项羽攻破秦国可以得到印证。
但是，当“汉水”相对强大而“楚木”相对弱小时，水不但不去生木，反而会克制木。
所以，“汉水”刘邦再加上一条乌江的水，就反生了“楚木”项羽。
再如大夏（史称西夏）五行为火，与金朝并存时，其火本是克金的，但当金朝十分强大时，反而是金克了火，即金朝灭了大夏。
2、 五行的归类不管是自然界或是人类社会的各种事物和现象，均可以按其性质及作用分别归属于五行之中，现将与本文相关的内容分别归类如下：五 行 方 位 季 节 特 征 颜 色 五 性 朝 代木 东 春 曲直 青 仁 秦 宋火 南 夏 炎上 赤 礼 夏 晋 明土 中 四季之末 稼穑 黄 信 周 魏 唐中华民国 中华人民共和国金 西 秋 从革 白 义 金 元 水 北 冬 润下 黑 智 商 汉 隋 清表格中朝代的五行归类，是分别按照朝代名称的字形、字义及五行学说的有关理论确定的，即：夏朝五行为火，夏有夏季之义；商朝五行为水，商有商业、流通之义，具水之性质；周朝五行为土，周有周围、四面八方之义，具土之性质；秦朝五行为木，秦乃禾、木之名；汉朝五行为水，汉乃水名，且偏旁带水；魏朝五行为土，魏古字通巍，指山高大的样子；晋朝五行为火，晋乃日照入万物之义；隋朝五行为水，隋本作随，有跟从之义，具水之性；唐朝五行为土，唐有堤防、道路之义；宋朝五行为木，宋乃居之木器之义，且部首为木；元朝五行为金，元为首有乾元之义；明朝五行为火，明有光明、照亮之义；清朝五行为水，清有水洁净之义，且部首为水；中华民国和中华人民共和国五行均为土，因为都突出其“中”的方位。
二 五行生克史如果把实现国家主体相对完整统一的朝代名称，按上表转化成五行，不难看出各朝代的更替，往往遵循着五行生克的原则，从此意义上讲，中国五千年的文明史，也是一部五行的生克史。
1、夏商周火开文明史 后朝克前朝远古创先河在五行学说的理论中，“火”是主文明礼仪的，同时火具有壮丽和生生不息之性，所以，中华民族五千年的文明史，也正是从五行为“火”的夏朝开始的。
夏朝的建立，标志着社会发展的一大进步，是中国进入第一个有史可考的朝代。
克火的五行是水，所以取代夏朝的是五行属水的商朝。
如果说商在字形、字义上的“水性”还比较弱的话，其开国国君“汤”之五行也为水，正好弥补了水的不足。
另外，商朝曾多次迁都，这除了史学家说的迁都与其内部政治斗争有一定关系外，恐与水的国号具有较强的流动性也有关。
克水的五行是土，所以取代商朝的是五...