周易第56卦:火山旅(旅卦) 離上艮下

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周易第56卦:火山旅(旅卦) 離上艮下

周易第56卦:火山旅(旅卦) 離上艮下

【旅卦-綜合詳解】

羈旅在外、客居異鄉、失去住所。

旅原本是指軍隊的體例，五百人為一旅。但厥後演變為旅行、羈旅的意思。

《序卦傳》：“窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。”崔憬曰：“作者不居，況窮大甚，而能久處乎?故必開罪去邦，羈旅於外矣。”旅有開罪遭流放的意思。這裏的“窮大”指的是豐卦上六“豐其屋，蔀其家”豐卦上六就是“窮大”之象，先是坐擁豪宅(豐其屋)，然後是自絕於外(蔀其家)。

上博簡及清華簡皆作，同旅，辶字邊為增繁以強調其行旅之義。

《雜卦》說：“豐，多故也。親寡，旅也。”旅卦與豐卦也是相綜的一對卦，豐卦多故，狀態多。旅卦則親寡，身邊可知己的人很少。人落難在外時，缺乏親戚同夥，人生地不熟，形式比人強。因此只有小事可以，大事不行，以是說“小亨”。

卦象為內艮止而外離明，止而不妄動，明而能看風使舵，云云才氣免於災咎，這也是旅卦的吉道。又艮為門闕，離為伶俐，將伶俐之人距止於外為旅。相反的，賁卦艮在外，離在內，為養明於內，隱士待訪之象。

《象傳》：“君子以明慎用刑而不留獄。”“明”為外卦之離明，象徵伶俐智慧而明理。“慎”為內之艮止，鄭重行事，有所不為。“不留獄”則是斷獄之後要馬上執行，今日事今日畢，不能拖延。離和震合起來為執法之象，即豐卦象傳說“君子以折獄致刑”，噬嗑“先王以明罰敕法”。而震之反為艮，離與艮則有執法之反義，賁卦說“君子以明庶政，無敢折獄”，現在旅則說“君子以明慎用刑而不留獄”。此以離為法網為用獄，離上艮下為“不留獄”之象。不留獄除可註釋為立刻斷獄並執行之外，或可遐想為古代的流放之刑，相符旅之卦義。

得旅卦，通常代表事情狀態不穩固，外在形勢與條件晦氣於己，小事可以亨通，大事則凶。吉道在於守靜，多看多考察而少行動。

憑證顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》考證，大壯卦的“喪羊於易”與旅卦，稀奇是上九“鳥焚其巢，旅人先笑后號咷，喪牛於易，凶”講的是殷人七世祖王亥客居於“有易國”的故事。顧頡剛考證以為，王亥在有易國以畜牧牛羊為營生，曾有過優渥的生涯，但後為有易國君所殺並取其僕役與牛，家破人亡。而在被殺之前另有羊只被搶的事，但安然渡過。高亨進一步憑證這個考證來註釋旅卦，也讓旅卦卦爻辭都有差異於傳統的一翻註釋。

【旅卦-卦辭詳解】

旅，小亨，旅貞吉。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。

《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

旅，小亨通。旅，貞定為吉。

《象傳》：“君子以明慎用刑而不留獄。”君子藉以明斷而鄭重使用刑罰，有獄則立刻執行。小亨，旅於小事可亨通，大事則不能。

【旅卦-爻辭詳解】

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。

行旅在外而與人瑣屑較量，因此而引來災難。

《象》曰：“旅瑣瑣，志窮災也。”人窮志短，以至於太過淺狹，過於瑣屑較量而在外冒犯於人。

瑣，嚕囌。瑣瑣，異常的嚕囌，形容人瑣屑較量。斯，此。斯其所取災，此其以是自取災難的緣故原由。指人行旅在外又過於瑣屑較量，災難因此臨頭。

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

《象》曰：得童僕貞，終無尤也。

行旅在外而找到了旅舍，財物藏於身而不露白，獲得了值得信託的童僕。

即，就，近。次，旅舍，旅行中暫時的住所。懷，藏於身，指錢財不外露。資，錢財、物資。童僕，僕役。貞，正，潔，意指獲得的童僕很善良。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

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《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

所住的旅舍被焚毀，追隨的僕役也不見。堅持則危險。

九三處互體巽中，為前進不果。互體兌下，為損傷。《象》曰：“旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。”失去暫時的安居之所與僕役，損傷很大。以“旅”(流放)方式看待下屬，得此危險乃是應得的。

九四：旅於處，得其資斧，我心不快。

《象》曰：旅於處，未得位也;得其資斧，心未快也。

旅途中找到歇腳的地方，獲得了一些資財以及斧頭，但心中仍然很不愉快。

雖然獲得財物與防身及劈荊斬棘之用的斧頭，然而事實連個安身之所都沒有，再加諸先前所託非人，因此心中相當不悅。

九四本為多懼多憂之地，再加上欠妥位，為六五所乘。所處為不鎮靜的地方，還需要自己砍除荊棘，因此心中不悅。

處，歇腳、休息的地方。先前講旅於次，次是旅舍，可以暫時安身。而“處”則只是一個可以暫時歇腳的地方，連暫時安身都沒設施，因此縱然獲得了資斧，仍然心中不悅。

資，為物資或財物。斧，斧頭，可以防身，又可開路。

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。

《象》曰：終以譽命，上逮也。

射雉雞，雖然射中了，但雉雞飛了，連箭也一起遺失。雖然沒有獲得雉雞，又丟了一隻箭，但卻因此獲得了誇獎。

言所損失的器械不多，但所獲得的名聲卻很高。所損失者小，所獲得者多，因禍得福，焉知非福。

矢，箭。亡，遺失。由於箭射中雉雞之後，又讓雉雞逃走，以是連同箭也遺失。譽，信用，名聲。命，下令。終以譽命，最終獲得來自君王獎勵褒揚其射擊手藝的下令。宋代程頤註釋“亡”為雉雞之亡，言射擊雉雞而一箭斃命。

《象》曰：以旅在上，其義焚也;喪牛於易，終莫之聞也。

鳥巢被焚毀，旅人先是大笑，爾後號咷大哭。在“有易”這個地方損失了牛，大凶。

憑證顧頡剛考證，此爻講的是殷人祖先王亥客居有易國的故事。王亥在有易國以畜牧為業，最後為有易國君所殺戮，並奪去他的僕役另有牛群。王亥最後家破人亡，以是大凶。《象傳》說“喪牛於易，終莫之聞也”，或言王亥其人其事，自此就沒再聽說。

鳥焚其巢，鳥巢被焚毀，喻指即將家破人亡。

王亥在有易的生涯原本優渥，因此先笑;后大哭，由於將蒙難被殺。號咷，大哭。號，音豪，高聲叫嚷。咷，音逃，哭聲。

傳統註釋“喪牛於易”因不知王亥的典故以及有易國，以是多將“易”註釋為難易的易，如侯果曰：“喪牛甚易，求之也難。雖有智者，莫之吉也。”程頤：“容易以喪其順德，以是凶也。牛順物，喪牛於易，謂忽易以失其順也。”只有朱熹在大壯“喪羊於易”註解嫌疑“易”應應當做場所或地方解：“易，容易之易。言溘然不覺其亡也。或作疆埸之埸，亦通《漢.食貨志》埸作易。”詳細說明可再參考大壯卦“喪羊於易”。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

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