周易第54卦:雷澤歸妹(歸妹卦)震上兌下

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周易第54卦:雷澤歸妹(歸妹卦)震上兌下

周易第54卦:雷澤歸妹(歸妹卦)震上兌下

【歸妹卦-綜合詳解】

女子嫁人曰歸，少女曰妹。歸妹即家中少女出嫁。

帛書、歸藏，與王家台秦簡亦皆作歸妹。清華簡作妹，為歸的繁化，與歸同。

卦象下為少女，上為長男，內悅而外動，六三與九四越界比應。六三與九四劃分為兌與震卦的主爻，可代表少女與長男，因此這是少女愛上長男就馬上付諸行動的卦象。雖然男女可以很容易的連繫，但婚姻是否幸福或者雙方是否可以天長地久，卻是有待商討。

這是由於歸妹就上***卦象來看是不應娶親的。周易的婚合之象應是男下於女才相符婚儀，因此歸妹雖然問婚姻可成，然則卻存在可能不相符禮法的問題。其次是，這種婚姻可能情緒基礎是微弱的，行事基於情緒，過於任性而欠缺思量。

另一方面，關於歸妹卦的典故。憑證顧頡剛考證，這是講商王帝乙嫁女兒的和親之事。

帝乙是商朝亡國之君商紂的父親，在位時殷商已經虛弱，相對的周室已經強盛。為了撫慰周，帝乙將女兒嫁給了那時的西伯周文王，以和親之事阻止戰事，此所歸之妹即周武王的母親，而周武王也是厥後誅討商紂的周王。歸妹所言乃國與國之間的和親之事，因此卦辭說“征凶”，不宜征戰。而從婚姻的看法來看，這場婚姻又是基於政治之利益，而不是以情緒為基礎。

總之，歸妹卦婚姻是可成，但其間存在的問題卻相當龐大。就卦象來看，可能不符禮法，男女過於任性。從典故來看，可能這是一場政治婚姻，為雙方家族利益而連繫，並不是由於兩情相悅而婚合。

因此，得歸妹卦，婚姻、互助等一類事情雖然可成，可以解決眼前之事，但恆久而言卻不見得是件好事。由於維持雙方關係的基礎或者相當懦弱，或者帶有危險因子，要慎防關係無法維繫良久。就耐久來看，和親也只是短暫的和平之道，不只難以維持恆久，甚至可能種下禍根。若是問征戰、出行、行動，則大凶。財運、生意則無利可圖，這是由於外震內兌，為外震驚而內消耗，瞎忙而賠錢之象。

卦序上歸妹是繼漸卦而來，與漸卦為相綜的一對卦，兩卦講的都是婚姻。《序卦》：“漸者進也。進必有所歸，故受之以歸妹。”漸卦也說“女歸吉”，但兩卦的意思並紛歧樣。漸卦是循序漸進，相符禮法與傳統，卦象為男下於女，婚合之象。歸妹則反之，悅而動，不循禮制。

【歸妹卦-卦辭詳解】

歸妹，征凶，無攸利。

《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位欠妥也;無攸利，柔乘剛也。

《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

嫁女兒，出征凶，無所利。

《彖傳》：“征凶，位欠妥也;無攸利，柔乘剛也。”指九二、六三、九四，到六五，所有都欠妥位，長男與少女都不符禮法。柔乘剛指六三乘九二，六五乘九四，為逆，因而無所利。婚嫁之事可成，但出征則凶，無所利。

此為商王帝乙將女兒嫁給周文王的故事，那時為撫慰周而接納和親政策，既然和親，固然就不能出征，出征則凶。且這事實只是緩兵之計，無法恆久。《象》曰：“澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。”此告戒，歸妹之事，對於是否可維持恆久的關係是有疑慮的，若要看久遠之效果則需知道其間的敝端。

女子嫁人稱歸，由於嫁人為女人的歸宿。妹，少女，年輕的女子。家中有少女出嫁，即嫁女兒的意思。另一說法以為，歸妹是嫁妹妹。之以是稱嫁妹，是由於父親已亡。如干寶、楊萬里支持這個說法。

攸，所也，遠也。無攸利，無所利，或無遠利。沒有任何利益，沒有久遠的利益的意思。

【歸妹卦-爻辭詳解】

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

《象》曰：歸妹以娣，以恆也;跛能履，吉，相承也。

新娘的妹妹當做陪嫁，跛腳者也能走路。出征吉。

娣，音地，古代女子的妹妹作為陪嫁以共事一夫。娣並非正室，只能輔助正室，以是其婚姻以“跛能履”做為比喻。跛腳者也能走路，但行動未便，也難遠行。此事雖吉，但無法有大成就。

九二：眇能視，利幽人之貞。

《象》曰：利幽人之貞，未變常也。

弱視者也是能看獲得，然則所看到的卻是不夠清晰，也不夠遠。利於像隱者一樣的貞定。

眇，音“秒”，《說文》：“一目小也。”原本指巨細眼，引申指一眼受傷而失明，或指視力障礙，雖然能夠見物，但所見卻不清晰，比喻人見事不明。履卦六三“眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶”，《象》曰：“眇能視，不足以有明也;跛能履，不足以與行也。”

幽人有二種註釋，一、隱士，《說文》：“幽，隱也。”。二、被囚禁之人，或是被囚禁的囚犯。幽，囚禁的意思。高亨：“***亦釋幽為囚。”“幽人謂囚人，今呼為囚徒。”

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六三：歸妹以須，反歸以娣。

《象》曰：歸妹以須，未當也。

嫁女以賤妾陪嫁，但由於不是很洽當，轉頭又改以新娘妹妹為陪嫁。

須，賤妾，帛書作嬬。娣，從嫁的新娘妹妹。

另一註釋以“須”為守候，全句意思為嫁的不是時刻，以是還必須再守候，再換個身份則可行。此比喻行事時機紕謬，身份不適當。鄭玄：“須，有才智之稱。”不知其解。

九四：歸妹愆期，遲歸有時。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

嫁人過了期，遲嫁最後照樣會有個時間。

女子年歲早到已婚之齡，卻仍未出嫁。然而天下沒有嫁不出去的新娘，婚期不是不到，只是未到，一定會有來到的一天。凡事悄悄守候，終有等到的一天。

愆期，過時，延期。愆，音千，過也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

帝乙嫁女兒，其男子衣袖的裝飾連陪嫁女的都比不上。月亮即將滿月，吉。

帝乙之女身為皇室，身份之尊貴，不能言喻。連陪嫁女的裝飾都把新郎官給比下去，可見新娘裝飾之華貴。

傳統將“君”註釋為“小君”，即帝乙之女，也就是嫁人的公主，言公主的衣袖不如陪嫁女的來得優美。但這樣的註釋相當新鮮，於文義相當不合理，因此歷代註解者想盡設施自作掩飾，例如註釋說公主自己就極為尊貴不需外在裝飾等諸云云類的。此“君”應指男子，也就是新郎官才是。

袂，音妹，衣袖，做為禮儀上的裝飾之用。良，優良、優越、美妙。娣，從嫁之女。

望，滿月。月幾望，月亮即將滿月，宜於婚嫁之象。月幾望在周易中三度泛起，雖然婚姻吉，但晦氣於出征。例如小畜上九說“君子征凶”，中孚***說“馬匹亡”。

《象》曰：上六無實，承虛筐也。

女子捧着獻禮用的竹框卻是空的，男子殺羊卻殺不出血。此事無法有所利益。

此言婚禮的祭祀準備歷程異常的不順遂，狀態連連，許多的不祥之兆，因此說無所利。程頤則以為，婦人捧筐，丈夫刲羊，是伉儷祭祀先祖的分工，伉儷兩人皆不勝任，是配偶將離絕。

承，奉，捧着。筐，竹框。婚禮或是祭祀上女子捧着做奉獻之用。無實，即空虛，內里無物。實為物，至於是何物?鄭玄說是米，孔穎達以為是錢幣，俞琰則說是“蘋蘩之屬”，也就是一些野菜。刲，音魁，或虧，割、宰殺。

攸，所，或遠。無攸利即無所利，或無遠利。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。

易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。

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