生辰八字网 - 闽南的戴氏风水传说

2021年03月04日 03:11:15

闽南的戴氏风水传说

1.谯国传芳的含义

指闽南戴姓氏族

谯，古国名，现安徽亳县。闽南的戴姓氏族，门楣上都一定要写谯国传芳四字，显然这一支戴氏是从安徽迁来。

公元前286年，宋国被齐国灭，宋戴公后裔北徒南迁，戴氏子孙繁衍生息，衍为四个望族.居亳州（安徽）者以谯国为望，居扬州（江苏）者以广陵为望，居齐州（山东）者以济阴为望，居清阳（河北）者以清河为望. 公元前516年，我祖太益公迁于楚之谯地，其时楚平王巡狩至此，见其地繁华，命筑陵城，故为谯国. 东汉光武愽士戴凭公拜郎中，后拜侍中，升国子监秘书令，于东汉建武三十二年，旨迁亳州谯国.公之子繁衍昌盛，迁越、迁荆蜀、迁闽粤.俱都谯国一派，此乃戴氏谯国一望之由来.溯源至今，有一千九百四十多年矣.

2.无量子大师主持过闽南的拜天公仪式吗

是的。

一.2008年在湖南衡山县为马英九祖坟看风水。

二.2010年受蔡英文邀请赴台湾为其枫港祖坟看风水。

三.受邀到越南老街省农业厅黎清誉府邸谈论风水

为众多知名艺人更名。购房选址。盆栽指点

成为部分富商私人顾问。财运占卜

多次亲临灾区做自愿者、深入山区扶贫救困

官员升迁风水改运年度热门人物

世界第一高楼长沙天空城市特邀风水师

2014年1月年指导山西多所高校做法事

2014年二月主持闽南拜天公活动

3.请问,戴氏的来源

姓氏源流 1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥号为氏。

据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。

戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。《左传》宋有戴恶，戴溢之问政孟子。

2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。

隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。

3、出自姬姓。卫有戴公，卫康叔10世孙，姬姓。

曹有戴伯，姬姓。鲁桓公生僖叔牙，牙生戴伯兹，姬姓。

宣公十五年，有召戴公，周卿士，姬姓。 4、殷氏改戴姓而来。

据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。

这一支戴氏也是出自河南。 5、其他民族改姓而来。

如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。迁徙分布先秦时期，戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。

到了汉代，戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。

如西汉时的戴遵为慎阳（今河南正阳县北）人，戴崇为沛（今江苏沛县）人。又如东汉时的戴就为上虞（今属浙江）人，戴宏、戴封均为刚（今山东宁阳县北）人。

唐初，戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北（今山东长清县西南）、谯国（今安徽亳州）、吴兴长城（今浙江长兴）、魏郡斥丘（今河北成安）、河东桑泉（今山西临晋）等。

清代初年时，广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东，其后分布于高雄、桃园、新竹等地。清代以后，还有福建戴氏陆续迁往台湾，此后，又有戴氏族人迁往海外。

4.很多人相信风水先生,风水那类说法是真的灵吗

算命其实是有讲究的按照易经算命是非常普遍的其实很多算命人的话都是不伦不类但是也有的是金玉良言去算命算命人绝不能将话说死比如"此事你大可放心必有大成" 那当事人就有可能不再努力奋斗要说能不能相信这就要看人了主要看自己的因缘际会能否遇上得道高人或者自己学会也可以但是自己算自己的切不可深谋俗话说医者不自医占者也不自占但是浅浅一卦还是可以的我信但不是每个神棍的话都信他们是不能算出未来的，风水只是利用自然的一些奇妙的所在来帮你改运而已 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。

风水最简洁的表述可以叫“时空”，也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同，其所秉之气也不同，最终吉凶祸福也不同。《现代汉语词典》："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。

迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。" 《辞海》风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。

" 易经与风水学的区别：风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。有顺风顺水，生机旺盛之说；易经是一门古代哲学。

两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。

风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估，以达到环境生态中物质能量信息的集中体现，以达到《天人合一》的自然发展世界观！【上古及先秦时期】 [编辑本段] 伏羲古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

认为八卦乃伏羲所画。神农亦称连山氏、烈山氏。

一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。

神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。

黄帝古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。

其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。

周文王商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。

周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。

姜尚姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。

因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。

文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。

传说古代兵书《六韬》为他所著。周公西周杰出政治家。

姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。

文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。

其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。

5.闽南建筑风水有哪些原则

楼上说的有理，除了都是遵循阴阳平衡，天人合一的（人与自然的和谐统一）的原则，风水还讲究的是因人而宜因地制宜

1：闽南地处我国东南沿海是台风高发地段，又是丘林众多，

2：闽南人文信封神明，初一十五或者（初二十六）烧香拜拜，又各地都有当地的神明各有不同，又有众多的节除法定节外（比如中元节）

3：重男轻女文化（这个不是歧视排斥女性）等等

所以闽南的建筑风水还要考虑四方，水土，人文，气候，等等因素，这样设计的房子或者建筑更符合闽南人居住或者购买

6.有谁知道“戴”姓的由来,以及一些相关知识

戴姓发源于今河南东部一带，主要源流有两支。其中的一支由戴国而来，其旧址在今河南民权县东。这一国家是在西周初年分封的诸侯国，国君姓姬，与周朝王室同宗。春秋时期，戴国国小民弱，并与较为强大的宋国为邻，被宋国灭掉。亡国后的戴国贵族为纪念故国，便相继以国名为姓氏，改姓戴。戴姓的另一支出自西周末年的宋国国君宋戴公之后。宋戴公是宋国的第11位国君，子姓，远祖是商朝的建立者商汤，近祖是周朝初年被分封于宋的微子启。他共在位34年（公元前799——前766年）。此时，犬戎为患，诸侯强盛，周朝统治即将分崩离析。历史上的一些重大事件，如犬戎攻人镐京（今陕西西安）、杀周幽王，秦国被正式承认为诸侯等，都发生在他担任国君的时候。到他去世后，他的长子司空继位，史称宋武公，次子及以下的子孙则成为宋国贵族。其中的一些人为标明自己的血统所出，便以他的谥号“戴”字为姓。

■ 发展

上述两支戴姓人，在发展中，以宋戴公的后代中姓戴者为正宗。数传至戴云升时，由宋国迁居谯郡亳州（今安徽亳州），其后世代留居于此，以“谯郡”为郡望。约在两晋之际，戴姓人中的一支为避乱由亳南迁，渡江至广陵（今江苏扬州），称“广陵”戴氏。另有一些人居住在今山东半岛某地，因这里原是齐国故地，有济水与黄河交汇，于是便以“济会”为郡望。至于居住在今山东临清一带的人，则以“清河”为郡望。戴姓中的谯郡一支，传6代至西汉中叶时，以文化知名，其中戴德还是著名经学家。他曾把传世的《礼记》加以删削，编为85篇，被后世称为《大戴礼》。此后，他的侄子戴圣亦精经学，又把他编订的《礼记》进一步削减为46篇，人称《小戴礼》，亦即现在的通行本《礼记》。由于二人学识广博，贡献巨大，后人为加以纪念，便以“注礼”作为堂号。另外，从文字上看，戴姓的“戴”字共有18画（此据命理学家分法，参见本书第一编），旧时也有人以“18画”代指戴姓。

■ 名人