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你好！本人研习奇门遁甲略懂八字，可以帮你分析一下1、戊辰年出生，大林木命，五行缺金，忌水太多。
2、不知道你说的阴历阳历无法分析你的八字，单从字面上看金并不是非补不可，五行缺金，水太多。
单从字面看，这个金是可以不补的。
（你只是少金，并 非无金，）五行水多，你的名字王雷，“雷”字上面为“雨”字头，，造就了你坎水多而泄庚金之势，导致庚金锐气降低。
3、需要补助木来泄坎水，如不想改名字，可以戴金银首饰，平常多穿黑白相配的衣裤，少穿 红、黄颜色的衣裤。
家里的摆设品多为金属的好，这样可以使五行平衡，方可一生平安，床位 西方 西北方位 最佳。
萆山——方子道人
五行缺金，若不改名字，则可这样：1、佩戴金银首饰可补金；2、办事情、求贵人、找生机等，记住去西北方向或者正西方，因为这是五行之金地，可补金；3、贴身的内衣常穿白色，白色为金，可补金；4、自己的居住环境、工作环境，多装饰乳白色、或者纯白色的物品，比如装饰的墙壁、摆放的花瓶、自己用的水杯、自己骑的车、开的车等等，可以补金；5、常与属相为猴鸡的人在一起，猴鸡为金。
第一可以考虑改名字，这是最为直接和有效的方法；第二，楼主可以佩戴些属金的饰品，例如各种首饰都是属金的；第三，楼主可以携带些属金的小玩意，例如指甲剪、小得化妆镜等。
第四，平时把你工作和居住场所的灯啊、电脑啊什么的，反正就是和电有关系的都可以打开或尽量开着（电五行也属金）；第五，家里平时不要养些小狗小猫的，因为它们五行都属土，而土克金，你本来就金少了，若再养这些宠物的话，就更少了，建议可以养些属水的，例如小金鱼啊等等之类的。
希望以上答案对楼主有所帮助，另祝楼主好运！
（公历） 1987年 12月 10日 7点8分 （农历） 丁卯年（兔）年 十月 二十 辰时 八字： 丁卯 壬子 癸巳 丙辰 五行： 火木 水水 水火 火土 纳音： 炉中火 五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金.五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金. 此命五行火旺缺金；日主天干为水；必须有木助，但忌火太多。
(1木 3火 1土 0金 3水，3:5 )（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）建议改名：蒋（木）先（金）鉴（金） （拼音是： jiang xian jian）姓名评分：80原名：蒋（木）长（火）志（火） 姓名评分：90分析：原名2火加上八字的3火，共5个火，火太多了。
新名补上2个金，使四柱八字的五行成了2木 3火 1土 2金 3水，达到五行基本平衡。
蒋先鉴的五格：天格->18（金）人格->23（火）地格->28（金） 外格->23（火）总格->45（土） 新名五格的五行虽有 2火 1土 2金，但人外火不敌天地金，与四柱八字和名字的2金不敌3火刚好平衡，在 炉中火命的带领下，在个人的不断拼搏奋斗、忘我努力下，一定能够达到长治久安、发家致富的目的。
五行八卦 在我国漫长而灿烂的文化历史中，我们的祖先也通过他们的经验总结，发明了一些解释宇宙运动和世界规律的理论，这里理论渗透进了自然科学和社会生活的各个方面，当然也包括命名。
这其中最主要的理论就是阴阳五行和八卦理论。
现在虽然如此命名的人不多了，但是了解一下古人丰富多样的命名方法还是有必要的。
阴阳五行理论早在春秋以前就产生了。
阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。
比如山南为阳，山北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶的而面为阳，后面为阴；男为阳，女为阴；太阳是阳，而月亮又叫做太阴……阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。
太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当阳最盛的时候，阳已悄悄出现，盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。
五行学说也是古人从生活实践中总结出来的。
他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。
比如五色：青、赤、黄、白、黑，五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀，五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。
五行有生成、相生、相克的顺序。
生成的顺序是木、火、土、金、水。
相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。
占卜和命相学是预测未来的一种活动。
古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。
命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运。
主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。
所谓生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、时。
先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。
天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。
那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。
生辰八字里也有五行。
在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。
这样一来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。
古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。
对于现代人来说，判断自己的生辰八字，已经不是很容易的事了，因为大多数人都以阳历，就是公历来记自己的生日。
所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。
生年的天干地支表示最好找到。
它的一年就是阴历的一年，从初一到除夕。
只要查一下年历就可以了。
如果没有当年的年历，可以根据今年的年历逆推。
在知道了今年的天干地支后，可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表，依次逆推就可以了。
比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年，那么逆推可知1997年是丁丑年，1996年是丙子年，1995年是乙亥年，1994年是甲戍年等等。
生月的天干地支也不难推算。
阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。
但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。
每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月，惊蜇至清明为二月卯月，清明至立夏为三月辰月，立夏至芒种为四月巳月，芒种至小暑为五月午月，小暑至立秋为六月未月，立秋至白露为七月申月，白露至寒露为八月酉月，寒露至立冬为九月戍月，立冬至大雪为十月亥月，大雪至小寒为十一月子月，小寒至立春为十二月丑月。
这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。
生月的天干怎么办呢？这里有一个表，第一行是各年的天干，竖列是各月的地支，表中列出了各月的天干： 月甲己乙庚丙辛丁壬戊癸 年 寅一丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅 卯二丁卯己卯辛卯癸卯乙卯 辰三戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰 巳四己巳辛巳癸巳乙巳丁巳 午五庚午壬午甲午丙午戊午 未六辛未癸未乙未丁未己未 申七壬申甲申丙申戊申庚申 酉八癸酉乙酉丁酉己酉辛酉 戍九甲戍丙戍戊戍庚戍壬戍 亥十乙亥丁亥己亥辛亥癸亥 子十一戊子丙子庚子壬子甲子 丑十二丁丑己丑辛丑癸丑乙丑 比如说甲子年、甲寅年等所有以甲为天干的年，则一月的天干是丙，为丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干为已的年如己巳、已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样。
生日的天干地支的推算是非常复杂的。
它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。
要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。
如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。
生时的干支可以由生日的干支推出来。
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最佳答案 1.紫薇斗数： 命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。
易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。
此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
2 其实不出佛理之中 a 发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相/ 结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩 享下等福：惜福之义还用再论么？克参考 <；了凡先生四训讲义>； -- 又俭以养德 b 择高处立，就平处坐，向宽处行。
佛家：高高山顶立，深深海底行 ...展开最佳答案 1.紫薇斗数： 命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。
易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。
此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
2 其实不出佛理之中 a 发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相/ 结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩 享下等福：惜福之义还用再论么？克参考 <；了凡先生四训讲义>； -- 又俭以养德 b 择高处立，就平处坐，向宽处行。
佛家：高高山顶立，深深海底行 儒家：极高明而道中庸 其理当其高，理高方立宗旨，法身当明 其心地当平，心平则世界国土皆平 其行当宽深，非宽深无以为证道之基石 回答者：zhuao1997 - 同进士出身 六级 10-28 11:42 2. zhuao1997: 人之患，在于好为人师。
戕人慧命，甚于砍人脑袋/ 如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/ 其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/ 1 活着做什么： 为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平 2 生：本来清静圆明，为何产生世界： 觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空 依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发 有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 ——文殊 3 死：A业果成熟直接去净土或地狱 B 其余，先经过中有身（免强说是灵魂）大约最长49天，再投胎或化生。
C 去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行。
4 梦为何物——独影意识——第六意识的反面 5 学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法，拿佛法来消遣。
6 菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。
大心凡夫就是菩萨。
觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。
航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。
7本愿：世世都发这个愿。
本是真如本性。
没见性人，从识里面建立愿心。
法身菩萨本愿，不为外境所动。
邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。
8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读 南怀瑾，净空法师的著作/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经！收起