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算命仅供参考而已不用太相信的挖其实太阳每天都是新的，万事万物都在变化，命运可以改变，主动权在我们自己手中。
余世维先生经常讲的一句话是＂性格决定命运，气度影响格局＂.性格决定命运，我认为非常有道理。
很简单的推理是，如果你要改变自己的命运，首先要改变自己的性格。
通过改变个人的习惯，实现个人性格的改变，最终能够改变自己的命运。
宿命观是另外一种截然不同的观点，认为人的习惯、性格和命运是不能改变的，是冥冥之中的上帝/神早就安排好了的，推开讲来，有些人能够改变自己的性格和命运是注定的，有些人不能改变，这也是注定的。
世界万物的秩序和进程，每个人的性格命运，上帝早就安排妥当。
现代社会主导宣扬拼搏和个人努力，而鄙夷宿命观，有功利的现实基础。
命仅供参考而已不用太相信的挖其实太阳每天都是新的，万事万物都在变化。
余世维先生经常讲的一句话是＂性格决定命运，我认为非常有道理。
很简单的推理是，如果你要改变自己的命运，首先要改变自己的性格。
现代社会主导宣扬拼搏和个人努力。
通过改变个人的习惯，这也是注定的。
世界万物的秩序和进程；神早就安排好了的，推开讲来，命运可以改变，主动权在我们自己手中。
宿命观是另外一种截然不同的观点；.性格决定命运，有些人能够改变自己的性格和命运是注定的，有些人不能改变，每个人的性格命运，上帝早就安排妥当，而鄙夷宿命观，有功利的现实基础，气度影响格局"，认为人的习惯、性格和命运是不能改变的，是冥冥之中的上帝/，最终能够改变自己的命运，实现个人性格的改变...
算命人经典台词很多，但最主要的、常用的是模棱两可的说词，让迷信者用自己的心理去“对号入座”。
先用“信则灵，不信则不灵”套牢你。
人经历命运，有共性与个性的方方面面，10%的“准”与90%的准确，是有本质的区别的。
迷信者心理：信字当先，只要猜到与自己有一点所搭界的事，就是认为是“准”。
算命人只要再猜些共性的“准”，就信服了。
人们就认为，陌生人能知道自己的遇事，就是“准”了。
比如愁眉苦脸的人来算命，只说此人有难，就准了10%以上，其实，猜一个人有事无事，在30%以下，稍有一些社会经历的人都会“观颜察色”说出一二的。
模棱两可，让算者自己对号入座：比如算命人算有几个子女说：“本命有三子女，一个在树上挂着”。
这一模棱两可的话。
在被算的人有1——4个子女内，都是准的。
你看，若算者说只有一个孩子。
“一个挂着”嘛，本命有，但两个没着落啦；若说是二个孩子；也对，“一个挂着”，只生了两个嘛；若有三个孩子；对了，本命有三个啊；你要说有四个孩子。
就是啊，本命只是三个，但还有一个是挂着的，也生下了。
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有这么大的“机动”孩子，谁猜不准呢？况且，现在共性只生一个，特殊二个。
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有时间可以再看下面的例子： 某人问卦，传说有一高人善周易，即前往求卦，二者对答 某人：福寿？高人：叶落归根，人总是要死的某人：感情？高人：相濡以沫，不离不弃。
某人：功名？高人：富贵如烟云，得其时而用之。
某人很生气：你不是很会算卦吗？拿这些来敷衍我。
高人：算卦只是雕虫小技。
卦者云，疑而不决者问卜。
知天命，守大道的人，没有疑惑，不用算卦。
你问父母福寿，身为子女，当于高堂前供奉尽孝，在一天侍奉一天，方尽孝道。
你问夫妻感情，糟糠之妻不下堂，如果二人相敬如宾，自然夫妇和顺。
你问前程功名，若一得一失不坦然，功利欲望日增，对你有害无益。
高人最后说，人都想趋吉避凶，但所谓祸福相依，不经历磨难，难成大器。
福祚过多，亦是灾祸。
希望你能懂得大道。
知天命者，无须算命。
从前有个会算命的道士，自称能前算八百年，后算八百年。
一天，有三个进京赶考的秀才跑来问他：“我们此番能考中几人？”道士闭上眼睛掐指一算，便伸出一个指头来。
三个秀才问他，这是什么意思？道士说：“天机不可泄漏！”再问，他死也不开口了。
秀才们走后，小道士问：“师傅，你刚才伸出一个指头，到底是什么意思？”道士看看旁边没有人，轻声说：“他们一共三人，如果一个人考中，这指头就表示考中一人；如果两个人考中，就表示落榜一人；要是三人都考中，就表示一齐考中；要是三个都没考中，就表示一个也不中。
”小道士听后，哈哈大笑：“天机原来如此，的确不可泄漏！” 同字不同命 古代有个某甲，父母亲帮他选定一门亲事，但是他想知道这门亲事是不是吉利，所以上街去找了个测字先生问问。
某甲：我想问下，父母订的这门亲事吉不吉利。
测字先生：（拿出字匣）你抽一个字吧！某甲：（在字匣里摸了半天）就这个。
拿出来一看，某甲差点没昏倒，怎么是个”死”字… 某甲：你不用说了，钱给你。
测字先生：别急别急，你抽到的这个字是大吉大利的啊~某甲（很怀疑）：你说说看，这个字已经这么明白了，要怎么解释成吉利的？测字先生：这个字把它拆成上下两半，上面是个”一”，下面像不像一个”夗”字？某甲：（点头）是有点像。
测字先生：”夗”字下面加上个”鸟”，变成一个”鸳”字，而你又是问婚姻的事情，所以这个字叫作”一床锦被盖鸳鸯”。
某甲：好像有道理的说~呵呵~（放下钱欢天喜地走人） 某甲前脚离开，有个某乙后脚进门。
某乙：我也要问，我快要成亲的这个婚姻好不好。
测字先生：（把刚才的”死”字放回字匣，摇一摇）你抽一个字吧！某乙：（在字匣里摸了半天）就这个。
拿出来一看，又是个”死”字，某乙心想测字先生刚才说是”一床锦被盖\鸳鸯”，那应该没问题。
某乙：我知道，”一床锦被盖鸳鸯”是吧？你不用说了，钱给你。
测字先生：不对不对，你抽到的这个字要叫作”棒打鸳鸯两分离”~某乙（傻了眼）：为什么？同样一个”死”字，刚才你明明对那个人说”一床锦被盖鸳鸯”，怎么到我变成”棒打鸳鸯两分离”？测字先生：谁叫刚才那位在抽字的时候，外头有两个人抬着一床锦被路过；你在抽字的时候，外头又有两个人抬着一根大木头路过。
锦被，是喜事用的，大木，是丧事用的（ps：古代的”大木”，指的是”寿木”，也就是棺材…），所以你们虽然抽到同一个字，但是结果不同。
某乙：（黑线地放下钱走人） 算命 有一个书生要进京赶考，可是不知道会不会考上，於是找了一个算命先生算一算，算命先生在算之前，他和算命先生说：「我最近常做三个奇怪的梦，不知道代表什麽？」算命的一听，就叫他说出来听听，於是他说： 1、我梦见我在下著大雨的时候穿著蓑衣却还举著一把雨伞！ 算命的一听，马上摇一摇头说：「不好呦！你下雨天已经穿著蓑衣，还拿著一把伞，代表“多此一举嘛”！ 没关系，第二个梦是什麽？」 2、我梦见我在我家屋顶上种著稻子算命的听了，又摇...
你们家太有钱了，假如那个算命的说你的命一点也不好的话，您还会给他一百元钱吗？两个人的婚姻和与不合，看的是两个人的感情，如果他说你们很合，但是你们每天都吵架干仗的话，你那还叫和吗？一辈子不愁吃不愁穿，你的男朋友假如每天都不去工作在家呆着没有经济来源的话你看他愁不。
假如有人出来车祸很奇迹的活了下来，叫命硬。
...
你好，很高兴帮助你为你解答问题，疑问祝你生活愉快，幸福： 打听八卦的能力很强！今天对一些小道消息、街坊闲聊的敏感度不亚于狗仔队的人员呢！尤其是对身边身边的人、同学的隐私尤为尝伐佰和脂古拌汰饱咯感兴趣！近期创新能力不错的你，也会在自己都无法察觉的情况下，添油加醋地把它们描述得更加夸张离谱。
娱乐新闻发布会一称就是你今天的注脚呢！
《中阿含经》 阿难。
若见谛人信卜问吉凶者，终无是处。
若凡夫人信卜问吉凶者，必有是处。
阿难。
若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终无是处。
若凡夫人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，必有是处。
白话： 阿难！得预流果以上的人，终究没有【相信占卜问知吉凶的】。
如果是凡夫的话，就有相信占卜问知吉凶的人了！ 阿难！得预流果以上的人，终究没有【能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的】。
如果是凡夫的话，就有能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的人了！ 《占察善恶业报经》 若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐习，若乐习者，深障圣道。
《渐备一切智德经卷第一》 又弃邪见。
奉于正见。
不堕外学。
舍于贪事虚伪之术。
吉良之日。
不择时节。
这个经里面，说到如何实行十善，佛就跟我们说：不应择时节。
《佛说阿难分别经》 为佛弟子。
不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。
受佛五戒者，福德人也。
有所施作。
当启三尊。
道护为强。
设使诸天。
天龙鬼神。
无不敬伏。
戒贵则尊。
无往不吉。
岂有忌讳不善者耶？！ 佛就跟阿难说到，当佛弟子的，不得搞外道鬼神的东西，也不能择良时良辰。
当佛弟子的，就是有福德的人。
戒守得好，诸天鬼神无不敬服的。
《大般涅槃经》 王语耆婆。
若使如来审如是者。
明当选择良日吉星然后乃往。
耆婆白王。
大王。
如来法中，无有选择良日吉星。
大王。
如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。
王今病重求佛良医。
不应选择良时好日。
大王。
如栴檀火及芛兰火二俱烧相无有异也。
吉日凶日亦复如是。
若到佛所俱得灭罪。
唯愿大王。
今日速往！ 白话： 阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方，要有什么好日子吗？ 耆婆就说：佛法中，没有择日这一套东西呀~ （因为佛要说的是内明，如辞典注解：五内明内即佛法内教也。
谓以持戒治破戒。
以禅定治散乱。
以智慧治愚痴。
乃至种种染净邪正。
生死涅槃对治之法。
皆悉明了通达。
故曰内明） 耆婆再答：您现在就好像重病的人，不要再择日啦！您快去吧！到了佛所，什么罪都消啦！ 《佛说般舟三昧经》 佛言。
优婆夷欲学者。
当持五戒自归于三。
何等为三。
自归命佛。
归命法。
归命比丘僧。
不得事余道。
不得拜于天。
不得祠鬼神。
不得视吉良日。
这是说在家女众要三皈依、守五戒，不能拜天、鬼神，不能看良辰吉日！ 《长阿含经》里这样说： 佛陀对摩纳婆罗门说：「 摩纳，就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
譬如替世间男女占卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
又世间有婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
他们可能或以咒术召唤鬼神，或以咒术驱遣鬼神，种种祈祷厌咒，无数方术，令人产生恐惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐；他们又能以此为人安胎，也能以咒术使人像驴、马般被奴役，也能使人聋盲瘖哑；或展现各种法术，譬如叉手指向日月，作出各种苦行以博取名利。
但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
他们可能以咒术为人治病；或可能持诵邪恶（害人）咒语，或可能持诵善良（对人有利）的咒语；或者以咒术从事医疗、针炙、药石，以此疗治各种病痛，但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
又有些婆罗门接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。
他们或可能水火咒，或可能持诵鬼咒，或持诵刹利咒，或持诵能使役大象的咒语，或持诵支节咒，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧、解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥秘的书，或解读能解析梦境的书，或替人看手相或面相，或解读天文书，或诵读通晓世间一切音韵的书。
但只要入我教法中修行者，就绝不会再去从事以上的行为。
《大方等大集经》 a.里面有个光味仙人，他善知星宿之术，遇到佛后、受佛教化，便舍其术！而受佛法！ b.后来他遇到诸天、龙王等人，向他求观察星宿之法，光味仙人还是向他们宣讲佛法，令其等人，受佛教化。
所以菩萨示现，还教你看良辰日子？都跟你说佛法啦~还看什么日子呢？ c.结论是舍去观察星宿之术。
《优婆塞戒经》开示：如果为了自己受乐去行善，就好像交易的心态去做善事，得不到三皈依体！在家人如果为了保护自己的生命财产去祭祀神，佛允许。
但是祭祀时，是起恭敬心、慈心，就好像对长辈一样尊敬。
但是对于他所说的邪法不能相信！如果是存着鬼神能救你脱离苦海的话，就错了！这样就不得三皈依，因为这是邪见！ 邪见一：都是天神所造万物的。
佛破斥：若是如此，那还修什么善业呢？ 邪见二：自残自虐就可以离苦。
佛破斥：你自残，本就是苦因，那怎么能离...