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《西藏生死书》可以看吗?

有人看了昨天的推送:《一位仁波切犯了戒,该去揭发它吗?》后开始犹豫,那麽他写的《西藏生死书》还可以看吗?

索甲仁波切《西藏生死书》有啥问题?它的内容总的来说没有啥问题,在细节上它并不符合格鲁主张的细节,但符合旧教主张(或者旧教的主流流行主张)。如果说,因为我们格鲁,我们不怎麽买账,这说得过去。可是,不能说它有问题吧?!

很多人,尤其是西方人,以为《中有救度》是佛教,尤其是西藏佛教公认,其实不是,格鲁观点就有许多细节上的不同,甚至宁玛里也不是完全统一。然而,这是看法不同,不能说“有问题”。

有人好奇,“《中有救度》是莲花生大师所传的,为何不是佛教?”我只是说,不能说是佛教公认。这点没有贬义,哪怕我们自己的《广论》也不是佛教公认的嘛!

顺便一说,文武百尊大概出自《中阴解脱》吧?!《中阴解脱》是宁玛伏藏。格鲁对伏藏的概念并不否认,然而,接受程度和宁玛有距离,采取很保守很审慎的态度,其对伏藏的重视程度也远远比宁玛为低。

《中阴解脱》是超久以前就被翻译为英语等等外语,在西方影响很大。当时还有很多别的因素,譬如因为埃及象形文《死者之书》被利用Rosetta石碑破译,然后出版了,轰动一时。当时出版物称为《埃及死者之书》。后来,有人翻译了《中阴解脱》为英文,出版物取名《西藏死者之书》。当时西方没有啥东方、埃及思想书目,两本书互相辉映,影响很大(后来的索甲活佛著作,也还是骑着这两书的名气而取名《西藏生死书》)。

所以,后来形成一个错觉,很多非藏族误以为《中阴解脱》是西藏共通经典,其实不是这样的。宁玛或者绝大多数宁玛都承认这本《中阴解脱》,可是,格鲁不见得承认,也不见得否认,解放前,大多格鲁喇嘛根本都没看过这本书呢。