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岁时习俗 客家人的岁时习俗的形成内容，大致上包括：全国性的传统信仰，地方性的神明和杂神崇拜以及传统的岁序节俗。
因此，常受时间和空间的影响而有所差异。下面择一些有代表性的习俗略述如下。
1.兴宁宋声镇茂兴村重要节日： 春节：春节俗称过年。本地过年从老历年二十五开始到新年正月十六结束。
入年嫁：年二十五称“入年嫁”。从此人们开始象打扮新娘出嫁一样打扮过年。
人们开始购买年货、宰猪、蒸甜米反等。村中小孩开始敲锣打鼓。
屋旁属於自己的竹木要贴上红纸，以示喜庆。要到自己家祖的坟地上烧香卦纸纪念。
挂纸一般是红纸，但也有挂“旺子纸”的。“旺子纸”是由草纸滴上鸡血而成，因鸡血在当地称“鸡旺子”故称为“旺子纸”，表示保佑子孙财丁兴旺。
挂纸必须在年二十七前完成，传说阴间最后一次墟日是年二十七，过了这一天，有钱也买不到东西了。这可能与本地水口墟逢一、四、七墟期有关，而年二十七便是一年中最后一个墟日。
除夕下午，家家户户大门上贴好红对联，小门要贴“利是钱”。家长切开甜板，扮一副“牲仪”鸡，包括鸡旺子及内脏以示尊敬神明，未被凡人尝过的任何东西，一条鱼、一块甜米反、一刀猪肉、三只豆腐及一些煎堆、果品等。
先到祖公祠堂谢祖公。然后将同一副牲仪拿回家中敬谢龙神伯公。
等一切就绪，用石香符、柚叶煮水洗澡。入年嫁后，孩子们会争先恐后地到小溪石壁上找石香符。
石香符要连根拔，根越大越好。据说根越大，来年家中饲养的鸡鸭会越肥大。
洗澡时，男的先洗、女的后洗。 除夕晚上每个房间以及祠堂、龙神大屋，在正厅天子壁下面的中央有一个龙神伯公，小屋，每家正厅中央均有一个龙神伯公。
伯公坛前均要点年光（灯火），一直点至年初三早上。如果灯火熄灭或者开花（灯蕊上、火中间呈磨菇状物）则被认为是不祥之兆。
除夕之夜还要给孩子“扎年钱”。 大年初一被认为是一年中最重大的日子。
各家各户还要带果品到祖公祠堂敬奉祖公。不拜神明、伯公。
这一天不能扫地及讲不吉利的话。初一早饭只能吃斋（与灾同音），主食为老酒、甜米反、青菜、粉面、葱蒜等。
有的人家一直吃斋到年初三。开斋后，每户人家都有一个鸡肉盘，吃饭时，盘中鸡首向上横，表示尊敬家中长老。
盘中鸡首、鸡翅、鸡脚一直留到正月十五。据说这样做了家中养鸡才会顺利。
？ 初二、初四、初六是转外家，走亲戚的时间，其中初四最为闹热。其他的日子一般不走亲戚，特别是初七初八被认为是不吉利的。
有道是“七莫去，八莫归”。即是说初七不走亲戚，初八不从亲戚家回来。
？ 年初三是穷鬼日。这一天要打扫房间，就是无脏物也要扫一扫。
意思是赶走穷鬼。据说年初三是老鼠生日，不能入园摘菜，否则会发生鼠患。
？ 年初五称为“出年嫁”。如果天气好，许多人已开始干活了。
正所谓“年到初三四，各人打主意。年到初七八，劣头又劣钵。”
？ 上灯：客话“灯”与“丁”同音，上灯也就是出新丁的意思。上灯之人包括上年上灯后到今年上灯前出生的男孩。
因逃避计划生育关系，现在出现了三四岁上老灯的现象。本村上灯时间为正月十五上午吉时。
过去全村各姓均上花灯，如今则只有黄、薛两姓上花灯，其余均上船灯（马灯）。 花灯用小竹片扎成八角形的框架，内面扎有一个小灯（油灯）座。
外面用色纸贴好，剪或贴些寿仙公、小男孩、鲤鱼、仙桃之类的吉祥物图案。花灯由新丁家庭上灯前一二天负责买回。
小孩子们要敲锣打鼓到村口迎接花灯，因此往往会生出是非来。20世纪30年代，龙凤楼薛姓到五华水寨买花灯，该姓小孩走到洋塘下迎接花灯。
洋塘下黄姓认为侵犯了他的地盘，於是把薛姓的花灯给踏碎了。薛姓得知后派了一大批人到洋塘下，要罚他们出十张桌的酒菜向薛姓道歉，不然就“推功夫”（打架）。
洋塘下黄姓因地窄人少，被逼屈服，出了10张桌的酒菜钱。后来为避免是非，其他各姓改上花灯为船灯，而龙凤楼薛姓及黄姓则一直上花灯。
花灯迎回后放在神龛前。而上船灯者则依旧用原来的船灯。
上灯之日各户都要备一副牲仪、一副纸宝、一对烛、一扎香、一顿纸炮。新婚或新丁家庭则要另出一壶老酒和果品等物。
他们将物品挑到祠堂里。去的时候，成群结队、敲锣打鼓，热闹非凡。
上灯前应换掉旧灯及旧灯带，如果没有新丁，过去就用草绳代替丁带。由於不雅观，后来遇上没有新丁就继续使用老丁带，而花灯则不论有无新丁都要一年换一次。
村民将礼品摆在桌上，礼生请神。请神语录自《家礼类纂》：“伏以日吉时良，天地开张。
兹因上灯之期阳居堂下某某世嗣孙虔具清香清烛净茶净酒宝锭熟食一筵奉上。始祖公某某妣某某。
二世三世依次请到已故之世，请完即举壶酌斟到半杯。伏望列考列妣来格来尝，尽情欢宴，济济洋洋。
又举 壶酌酒斟到满杯。还期消灾降福，长发其祥。
耕田者谷积千仓，商业者金玉满堂，读书者学就名扬，人文蔚起，兰桂腾芳”（化财宝、放纸炮）。待纸宝烧完拜四拜（古礼节，今则多为一拜代替）。
此时开始上灯，点燃灯火，将花灯徐徐升至厅内半空梁上，用灯带固定位置。（礼生继续念）“请列考列妣各归原位安居宝座降福后人”（唱也。
净空法师对《占察善恶业报经》的开示！
问：有人从九华山带回来一本《占察善恶业报经》以及占察时用的木轮、轮相。当遇到难题不好解决如何做时，就用木轮占察决定结果，这种做法是不是可以？这和民间占卜有何区别？我们信佛人能用么？
答：这个占察就是佛的大慈大悲 因为世间人喜欢占卦 所以佛也随顺你。你喜欢我也教你一个占法，佛恒顺众生 随喜功德 但是佛家讲的占法，前面要有修功 就是要有修行的功夫 你才会有感应。不单是占察轮相你要懂得道理 要懂得修行的办法。就是连我们普遍看到的《观音菩萨灵课》，我们从前也印过，就是《观音签》，我们也印过。印光大师在前面的一篇序文就讲的很好，你在求观音签之前应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍然后你才抽签，签才会灵。这个有道理。为什么？诚则灵 什么叫诚？ 一心专注没有妄念叫诚 一千声佛号下去把你的妄想分别执着统统都念掉 这个时候最真诚的心 没有丝毫妄念 占卦就灵 。你们读《了凡四训》。《了凡四训》里面提到画符。画符跟念咒是一个道理。心不诚就不灵。心不诚是什么？ 有妄念画一道符。 画符平常要练习 要练得速度快 速度快是什么？ 这笔一点下去到一道符画完成，一个念头都没有 这个符就灵 如果你画符在画的当中还起心动念，这个符就不灵了。念咒亦复如是。所以古人讲念经不如念咒，念咒不如念佛。为什么？ 佛号只有六个字-----“南无阿弥陀佛”。我念这一句里面不夹杂妄想杂念容易做得到，咒太长，那么长的咒念下来 如果里夹杂一个妄想 这个咒就不灵了，这就说明念咒不如念佛，经更长，你一部经念下来不夹杂妄想———难。 不容易。 你明白这个道理，才知道念佛法门的殊胜，但是一定要懂得，念佛里面夹杂妄想还是不行，一定要把妄想念掉。明白这个道理，你的问题就解决了。真正学佛的人、求往生的人不问这些。问这些干什么？ 一心一意念佛求生净土 没有一个妄想，所以这些世间事我们都可以不必再去理会了。
以上是后学根据净空法师《佛学问答》录像一字一句记录下来的。都是录像里的文字。所以很口语话。 希望对大家学习占察 学习佛法 求生净土有所帮助
顶礼本师释迦牟尼佛！！
顶礼地藏菩萨！！
顶礼清静海会诸佛菩萨！！
顶礼净空法师！！
阿弥陀佛！！！
达芬*奇：《最后的晚餐》 作者简介 莱昂纳多•达•芬奇（Leonardo da Vinci）是意大利文艺复兴时期第一位画家，也是整个欧洲文艺复兴时期最杰出的代表人物之一。
他是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。他在几乎每个领域都做出了巨大的贡献。
后代的学者称他是“文艺复兴时代最完美的代表”，是“第一流的学者”，是一位“旷世奇才”。所有的，以及更多的赞誉他都当之无愧。
达•芬奇于1452年生于佛罗伦萨郊区芬奇镇，15岁开始在画家韦罗基奥（Andreadel Verrocchio;1435~1488；意大利雕刻家，画家）的作坊学艺。1472年入画家行会。
15世纪70年代中期个人绘画风格逐渐成熟。1482~1499年居留法国，除为米兰公爵服务外，还从事其它艺术和科学活动。
这期间他的绘画作品不多，但《岩间圣母》、《最后的晚餐》则是他的代表作。1500年出游曼图亚和威尼斯等地。
1506年回到佛罗伦萨，创作《圣母子与圣安娜》和《蒙娜丽莎》，还着手为市政厅绘制壁画。达•芬奇一生完成的绘画作品并不多，但件件都是不朽之作。
其作品具有明显的个人风格，并善于将艺术创作和科学探讨结合起来，这在世界美术史上是独一无二的。此外，在达•芬奇的艺术遗产中，大量的素描习作也颇值得重视，这些素描和他的正式作品一样，同样达到了极高的水平，被誉为素描艺术的典范。
其特点是：观察入微，线条刚柔相济，尤善于利用疏密程度不同的斜线，表现光影的微妙变化，他的每一件作品都以素描作基础。其艺术理论散见于他的5000多件笔记和未完稿的《画论》中，也是文艺复兴时代理论研究的重大成果。
达•芬奇的现实主义艺术成就，奠基于他对众多自然学科领域的研究。他在数学、力学、光学、解剖学、植物学、动物学、人体生物学、天文学、地质学、气象学以及机械设计、建筑工程、水利工程等方面都有不少创见和发明。
他用深刻的观察和敏捷的思考以及熟练的数学、工程知识丰富了几乎所有知识领域。他随身带的笔记手稿已发现有7000多页，可惜没有完整的著作发表，因此许多先进的思想和天才的预见，当时未能发挥作用。
例如，他曾用虚速度的原理来解释静力学的基本问题。他还结合绘画研究过光影、明暗、色彩和各种透视现象，指出黑白不是真正的颜色。
他设想光的传播如同投石击水引起的水波和空气中的声波一样，也由中心向外传播。他作过针孔成像实验，并以光线的直进加以阐明。
他还曾研究过人的眼球，设计光学仪器。 达芬奇的一生始终在探索艺术的高贵气质，只有在美的创造中他才能感到心满意足。
15世纪意大利的科学与理智、美的追求与创造，由于达•芬奇而登峰造极。可是大师的才能到了晚年并没有受到重视和赏识，教皇的冷漠使他十分伤心。
1515年法兰西国王弗朗索瓦一世重新占领米兰时，邀请大师赴法国定居克鲁堡，应聘为宫廷画家。大师1519年客死异国，终年67岁。
他的学生佛朗西斯柯•穆埃基说：“芬奇的死，对每一个人都是损失，造物主无力再造一个像他这样的人了。” 内容赏析 在庆祝逾越节的前夜，耶稣和他的十二门徒坐在餐桌旁，共进庆祝逾越节的一顿晚餐。
餐桌旁共十三人，这是他们在一起吃的最后一顿晚餐。 在餐桌上，耶稣突然感到烦恼，他告诉他的门徒，他们其中的一个将出卖他；但耶稣并没说他就是犹大，众门徒也不知道谁将会出卖耶稣。
沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组，耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人出卖了他。
大多数门徒在激动中一跃而起，而耶稣的形象却是那么的平静。我们可以看到他明晰的轮廓衬托在背景墙的窗子里，通过窗子，我们看见恬静的景色，湛蓝的天空犹如一只光轮环绕在耶稣的头上。
在耶稣右边的一组中，我们看到一个黑暗的面容，他朝后倚着，仿佛从耶稣前往后退缩似的。他的肘部搁在餐桌上，手里抓着一只钱袋。
我们知道他就是那个叛徒，犹大.伊斯卡里奥特。 犹大手中的钱袋是他的象征，它使我们想起，他就是为耶稣和其他门徒保管钱财的人，钱袋里装着出卖耶稣得来的三十块银币的赏钱。
即使他没有拿着那只钱袋，我们也能通过达.芬奇的绘画方式，辨别出这个罪恶的敌人犹大。 犹大的侧面阴影旁是圣.彼得，我们也可以看见他一头银丝与一副白晰的手，他向年轻的圣.约翰靠去。
彼得垂在臀部的右手握着一把刀，仿佛在偶然中，刀尖对着犹大的背后。圣.约翰的头朝彼得垂着。
在所有门徒中，他是耶稣最喜爱的一个。约翰象耶稣那样平静，他已经领悟了他主人的话。
耶稣左边是小雅各，他力图去理解他所听到的可怕的话，他两手摊得大大的惊叫了起来。 从小雅各的肩上望去，我们看到了圣托马斯，疑惑不解的托马斯，他怀疑的神色通过他竖起的手指表现出来。
小雅各的另一边，圣.菲利普往耶稣靠去，双手放在胸前似乎在说："你知道我的心，你知道我是永远不会出卖你的。"他的脸由于爱和忠诚而显出苦恼的神情。
围着耶稣的这六个门徒，处于故事的发生的中心。 巴塞洛缪与老雅各的身体向他们倾着，而他们身旁的老。