道观中算命的场所叫

一、道观中的什么被称为"宫"和"观"

中国道教供奉神像和进行宗教活动的庙宇。通常称

为宫、观、庙。道教建筑主要是庙宇建筑组群，宋以后

也有极少数的石窟和塔。由于祭祀名山大川、土地城隍

等神□的祠庙历来都由道士主持，所以许多这类祠庙也

成为道教建筑。

道教起源于民间巫教和神仙方术，初步形成于东汉

末年，本身没有成熟的宗教理论。南北朝佛教极盛，道

教模仿佛教，宗教形态趋于完备。唐朝奉老子李耳为先

祖，上尊号为“太上玄元皇帝”，俗称“太上老君”，成

为与佛教释迦牟尼同等地位的天神；同时，将历史的和

传说中的人物，以及祠祀中的自然界神□纳入道教神的

统系，道教宫观供奉的内容得以和佛教寺院匹敌。唐朝

命各州建佛寺，同时也建道观一所。唐长安城内有大道

观10余所，其中著名的有玄宗之女金仙、玉真两公主出

家为女冠的两道观；还有位于城市中心大道旁，占地达一

坊的玄都观。宋朝更重道教，宋真宗时，各主要祠庙都是

道观，其中玉清昭应宫为天下最大最华丽的道观，有建筑

2620间。唐宋以后，道教继续发展。金大定七年（1167）,

王□（重阳）创全真教派，其徒丘处机得成吉思□礼遇，

道教盛极一时。明清以后逐渐式微。

道教的许多宗教仪轨模仿佛教，所以道观建筑与佛

寺基本相同，没有特别的宗教特征。如佛寺山门设两金

刚力士，道观设龙虎神像；佛寺天王殿设4天王，道观设

4值功曹像；佛寺大雄宝殿供三世佛，道观三清殿供老子

一气化三清像；佛寺有戒坛、转轮藏，道观也有同类建

筑等。但道观中没有佛寺中某些特殊的建筑，如大佛阁、

五百罗汉堂、金刚宝座塔等。除此以外，道观中的塑像

与壁画的题材多为世俗常见，建筑风格也比较接近世俗

建筑，因此它的宗教气氛不如佛寺浓厚。

现存道教宫观大部分为明清时重建，早期遗物很少。

重要的有，苏州城内玄妙观大殿，北宋创建，南宋淳熙

六年（1179）重建，面阔9间，进深6间，重檐九脊顶，规

模巨大，从中可见宋代道观的一般规模；福建莆田县玄

妙观，始创于唐，后代多次重修，现存建筑不迟于宋；山

西永济县的永乐宫，始建于唐代，元中统三年（1262）重

建，现存有4座大殿等主要建筑，较完整地保留了元代建

筑的风貌，后因黄河水利工程于1958年迁至芮城县；晋

城府城村玉皇庙，也尚存一部分宋元建筑，其中28宿塑

像，造型生动，技法纯熟，是元代泥塑的精品。明清遗

留的著名道观较多，如北京白云观，江西贵溪县龙虎山

正一观，陕西周至县秦岭北麓楼台观，四川成都青羊宫

等，都很著名。山林道观也有许多艺术水平较高的遗物，

最著名的有青城山、崂山和武当山等。青城山在四川省

灌县西南面，为道教发祥地之一，历代道观林立，现尚

存38处；崂山在山东省青岛市以东临海处，山多奇岩怪

石，现存大中型道观10余处；武当山在湖北省西北部，历

代均为道教名山，宫观规模巨大，主峰金殿与紫金城尤

为华贵。山林道观多结合奇秀险怪的山形地势建造，不

仅本身空间灵活，造型优美，而且构成了大面积的环境

艺术。

二、95.道观中的求签是怎样一回事

答：倘若走进道教宫观，你会发现有无数信众在求签，那么，什么是求签呢？所谓求签其实就是在道观或者神庙中向神明祷告、叙述自己所求，恳求神明通过灵签给予指示的一种行为。

求签的关键在于灵签。灵签是冥冥中留给我们的一种暗示和指点，上面所写有的诗文词句并非如一般的文章字句，而是具有沟通冥冥之中的神力，比喻来说，灵签其实是冥界留给人间的一种人神相交流的凭证和信号。

求签者只要进入求签的场景，便进入了人神相互交感的场内，这时只要诚心祷告，定能得到神界的回应，这个回应就是让你得到相应的灵签。求签解签的具体做法是，先由求签人焚香祷告，祷告之语大意是某地某某人今为某事诚信叩求圣签，请神明指示。

祷告完毕之后，求出一支灵签，灵签上面写有诗文词句，一看便知所求之事的吉凶顺逆；倘若看不懂也没关系，因为道观庙堂之中有专人替信众解释灵签上诗文词句的含义，这称之为解签或者看签。若想求签灵验，必须要心诚，因为灵签本身是由于我们的祈祷，冥冥之中对我们作出的回应，所以俗话讲“心诚则灵”是道理的。

目前，玉蟾宫也设有求签、解签处，多数前来求签的人都通过求签及解签等方式，得到了来自仙界的指点，找到了应有的答案，所以，每天前来虔诚求签的人是络绎不绝。