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附体自古以来就是真实存在的一种现象 但是视频里的附体不可能百分百都是真实的 因为就是视频的发布者自己也是没有办法证明的 可以信也可以不信 总之可以借鉴
大悲古寺以前没有主持 但是大约从2005年左右就有出家师父了 也早就从居士林变成正规的寺庙了 里面的出家人 接的都是绍云老和尚的禅宗法脉 主修净土法门 几年前就有主持了 大悲古寺绝对不是大仙的集散地 毛祁镇还有一个大悲寺 是妙祥法师领导 是93年的时候重新把大悲古寺以前的一些文物搬到那个地方修建的 2个寺庙是有历史渊源的 因为这个客观的历史渊源 导致很多人分不清这2个寺庙的关系 大悲寺是在山清水秀的水库边上修建的 大悲古寺是唐朝就有的寺庙 是谭凤涛带头在一片废墟上重新修建的
入魔，也最忌讳这些，不可妄谈大悲古寺，文化水平低下还想蒙人。很多附体都是串通好“表演”出来的，会成天大谈这些东西的，一会这里一会那里。，也不可能那么一下子就好的。正信佛教。
就算是真的附体，否则很容易着相，漏洞百出，你可以看看哪位高僧大德，不是这些怪力乱神。
后者、喜好神通感应，佛法本身是破除迷信的，迷信，连李世民出生地和李氏发源地都说不清，是教育，是正规的佛教寺院。
前者，大搞迷信，而且僧人都很苦修精进，不利于修行，不是大悲寺，也从来都是人自己搞出来的，成天宣扬狐仙鬼怪附体神通之类，最好笑的就是那个所谓的李世民附体的。，一看就是连最基本的历史知识都不清楚的？
佛法是智慧
每一座寺院都会有正修的人在修行。相对正修，评价寺院本身就是不如法的。因为每座寺院都是佛的道场。
不过准确的说大悲古寺根本就算不得寺院。它只能算居士林。因为一座寺院是不能够由居士来管理的。有的人可能会说佛陀时代精舍也是由寺院来管理的。这样说是错误的。正法时代精舍是有那些在家的居士来协管，他们是要依教奉行遵照僧团的意见来管理的。而大悲古寺却是有居士林长来主导的。虽然也有僧人在其处挂单修行，但是这并不能说这里就是寺院。而且佛陀在临圆寂的时候的嘱托大悲古寺也都给否定了。也就是说《佛遗教经》中以及佛教戒律所规定的在大悲古寺也找不到踪影。一个团体没有了戒律所讲的东西再精彩也形同没有灵魂的行尸走肉。搞附体搞个人崇拜在其处被利用的淋漓尽致。佛法讲因果，但是并不是拿着因果来恐吓众生。
相对于大悲古寺，那么大悲寺就截然不同。是一座正规的寺院。也是由僧团来管理寺院的。而且僧众们也是依照佛教戒律来修行的。大悲寺才是真正的寺院。大悲古寺常常利用与大悲寺名字的相近而误导大家，其心如何自然可以看出端倪。
一座是居士林，一座是寺院，三宝弟子当然选择以亲近寺院为主。
【公道话】：我眼中的大悲古寺 爱心遍法界 今天 导读 作为一名信众，我经常在寺院常住学习，本着公平公正的态度，把我的所见、所闻和所感写出来，供大家参考（作为一名受持五戒的居士，不妄语，相信因果，但具体情况，还请大家自己到寺院参观学习，自己体会吧） 大悲古寺简介 大悲古寺坐落于辽宁省海城市毛祁镇唐王山上。
据史料记载，是唐王李世民东征时修建的一座古刹，距今已有一千多年的历史。古往今来，素以“塞外普陀山”著称。
经历代辗转修复保存下来，最后一次修复是在清朝末年。文革时期受到些破坏，后由当地的居士发心修建。
大悲古寺是净土修学道场，是一所佛陀教育学校，寺院宗旨：“以见性为宗；以戒律为基；以净土为归；学佛先学做人，爱国、爱党、爱教。”平日功课以持名念佛为主，加之诵经、听经、出坡劳动，谨守净土宗第十三代祖师，印光大师的修学八句纲宗：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”。
僧团管理井然有序 大悲古寺的所有僧众始终秉承悲愿，严持戒律，不攀缘，不化缘，来寺院参学的同修吃住，修学和上香等全部免费。寺院住持为释晟成法师，带领僧团持戒精严，与寺院管理委员会一起协商寺院的大小事务，每个部门都是出家法师管理。
平时来到寺院都能听到上行下一法师给大家开示，今年讲的《地藏菩萨本愿经》，让我听完以后深信因果，相信六道轮回的存在，更要好好做人，发愿做一个合格的佛弟子。偶尔赶上初一、十五，谭居士也会和大家交流学习。
主要是提醒护法义工团队的同修们，学佛别跑偏，精进不懈怠！难忘的义工生活 寺院里比较难忘的两个地方，一个是斋堂，另外一个是养护院。大悲古寺斋堂特别大，可以容纳上千人，但是这么多人一起过斋，井然有序，鸦雀无声，不论是前厅还是后厨择菜和洗菜的地方，义工们干的很起劲，止语、念佛、干活，师父们管理的也很规范。
建议大家都来体验一下，顺便说一声，大悲古寺的师父们很慈悲，不管我们什么时候到，都有饭，一天三餐，早、中晚，自己可以选择，只有师父们过午不食，所以大家不用害怕饿肚子了。
养护院里面有大概50-60位老年人，他们都来自四面八方，有一些是孤寡老人，有一些是寺院出家师父的父母，他们在这里幸福的吃素、念佛，师父们就可以安心办道，弘法利生，解决后顾之忧！佛教重视师道和孝道，来养护院发心的30多名义工，都在学习中国传统文化和佛法，学习圣贤教育贵在力行，从照顾老人起居、饮食到学习中，践行《弟子规》。
养护院院长及发心义工，同心同德、群策群力。根据不同的人不同的需要而选择不同的方式和方法。
给老人洗脚、洗头、理发、剪指甲，一对一护持老人洗澡、在风和日丽的时候，组织老人外出晒太阳，外出干些力所能及的活等等。用慈悲平等心去感受他们的感受，随顺他们的需要而进行护理和护持。
老人在这个幸福的大家庭里面安度晚年，念佛成佛！慈悲为本，方便接引 大悲古寺是海城市佛教协会所在地，海城佛协经常会举办一些讲经以及国家法规政策的宣传学习活动。这些年，大悲古寺和海城佛教协会一起，响应党的号召，发扬佛教慈悲为怀的宗旨，扶贫济困，帮助了很多无家可归的人，每年都给当地的穷困百姓解决生活问题，为政府减轻很多困难。
同时也看到很多很可怜的人，他们在生活中走投无路，有的遇到病苦，医院宣告无救，来求往生；有的是穷困潦倒，无家可归；有的是孩子叛逆，离家出走，家长心急如焚等等各种问题来到寺院，通过学习做人，以及师父的耐心开导，找到自己的问题，找到生命的答案，解脱出来，使得家庭得以完整。大家都很感激这片净土，就是因为从四面八方聚到这里，带着不同的问题，来到这里，创造了一个又一个奇迹。
不收钱、不收物，只要众生能觉悟 现今，佛教也渐渐兴盛，现在中国几乎每座大一点的城市都有很多大的寺庙，包括很多景区里面也有。每到重要节日，都会有非常多的人去上香拜佛。
但是随着中国景区的商业化，很多寺庙虽然越建越豪华，但是商业氛围却很浓，不仅收门票，有很多烧香求签往往都需要很多钱，像大悲古寺这种不收钱物的寺院，世面上已经少见了，关键是来到这里能听见师父讲法，明白什么是佛法，不再迷信，求神算卦，学完以后回家、回到社会上，知道怎么做个好人了，所以到底寺院怎么样，不看外表，是看我们是否在这里能觉悟？奉劝大众，相信因果，善护口业，对没有经过调查核实的信息，做到不听，不传，维护网络清净，做一个合格的佛弟子。愿正法久住！海城市佛教协会陪同宗教局领导参观其它寺院 恭敬三宝，供僧法会 住持师父带着大家做放生法会 声明：图片来自网络，文字部分源于网络及个人亲身体会，代表个人意见，与寺院无关，如有不当的地方，请联系小编删除。
每一座寺院都会有正修的人在修行。相对正修，评价寺院本身就是不如法的。因为每座寺院都是佛的道场。
不过准确的说大悲古寺根本就算不得寺院。它只能算居士林。因为一座寺院是不能够由居士来管理的。有的人可能会说佛陀时代精舍也是由寺院来管理的。这样说是错误的。正法时代精舍是有那些在家的居士来协管，他们是要依教奉行遵照僧团的意见来管理的。而大悲古寺却是有居士林长来主导的。虽然也有僧人在其处挂单修行，但是这并不能说这里就是寺院。而且佛陀在临圆寂的时候的嘱托大悲古寺也都给否定了。也就是说《佛遗教经》中以及佛教戒律所规定的在大悲古寺也找不到踪影。一个团体没有了戒律所讲的东西再精彩也形同没有灵魂的行尸走肉。搞附体搞个人崇拜在其处被利用的淋漓尽致。佛法讲因果，但是并不是拿着因果来恐吓众生。
相对于大悲古寺，那么大悲寺就截然不同。是一座正规的寺院。也是由僧团来管理寺院的。而且僧众们也是依照佛教戒律来修行的。大悲寺才是真正的寺院。大悲古寺常常利用与大悲寺名字的相近而误导大家，其心如何自然可以看出端倪。
一座是居士林，一座是寺院，三宝弟子当然选择以亲近寺院为主。
因为这本身就是骗人的。
大悲古寺利用附体传播佛教这种方法本身在佛教内部争议就很大。而且附体的那些东西口口声声称谭林长为菩萨这就是在搞个人崇拜。
这就是邪法。还有他们流传出来的天人附体的视频，只要了解佛教知识的就应该知道，天人只会化现也就是用化身来同凡人说话不可能附体到俗人身上。
一看便知是假的是神经病。有很多意志薄弱的人容易受到心理暗示。
在他们谈话中基本上都是在诱导所谓的附体人在说话。这里心理暗示的成分很明显。
佛教是不提倡这种方式的。一切都是骗局，大悲古寺就在东北所以口音才都是东北口音。