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并不是所有的人都具备创业，如果不正确认识自己的能力，只是一味的在想，到头来可能将是失败告终。
因此想创业的人需要仔细反思自己，培养创业的素质。那么哪些人不适合创业呢？ 1.缺乏创业激情的人 创业需要一股初生牛犊不怕虎的精神，敢说、敢做、敢拼。
如果仅仅是唯上是从的不能创业，这种人缺乏独立性、主动性和创造性，难以开展开拓性的工作，只能因循守旧，碰到问题发牢骚，对企业的发展是非常不利的。如果仅仅是按部就班的决策和工作，很难创业成功。
很多人当天能解决的工作拖到明天完成，下班时间一到就想回家，在公司多呆一分钟都不愿意。 创业本身就是经常加班，事业就是工作，工作就是生活，只有永保这股创业激情创业才能成功。
2.缺少职业意识的人 职业意识是敬业的前提，是对所从事的职业的认同感。职业意识可以激发人的活力和积极性，而缺乏职业意识的人只能机械地完成交代的任务。
创业需要很强的职业意识，才能积极地、主动的参与竞争。 3.缺少团队意识的人 当前是知识经济时代，是知识爆炸的时代，任何具有科技含量的工作，需要团队合作互补才能将工作完成。
如果自恃才高，我行我素，喜欢单打独斗，不能与团队合作的人只是一个很好的工程师，不能进行创业。 4.缺乏长远目标的人 创业是一个漫长的过程，创业既需要短期的目标又需要长期的目标。
一个创业班长，是需要知道自己最终的目标是什么，需要多长时间达到，达到这些目标需要经过哪些过程。如果仅仅是希望改变生活或者羡慕周围创业成功的人而去创业，往往是失败告终，缺乏长远目标就是缺乏战略意识，缺乏反复思考，缺乏胸有成熟的战略目标。
5.感情用事的人 处理任何事情需要理智，需要三思而后行，特别是创业班长，遇到危机的事情应能冷静思考。如果创业班长都乱了尺寸，下面的人更加不知道如何处理。
而理智的对面就是感情用事，用感情代替理智，想到哪做到哪，想如何干就如何干，遇到危机时就束手无策了，这种感情用事的人不能创业。 6.僵化死板的人 创业班长是领导，是创业团队的一班之长，处理事情不能僵化，应本着就事论事的原则处理事情，灵活应变，千万不能凭经验凭教条主义来处理，特别需要跳出圈子来思考问题，千万不要钻牛角尖，那种教授科研级解决问题的人不适合当创业班长。
7.态度偏激的人 总喜欢揪别人小辫子的态度偏激的人不合适创业，这种人只会注意别人的缺点，看不到别人的优点；并且看不起别人，总认为自己是最强的，贬低别人，抬高自己，人格方面是存在缺陷的。 8.固执己见的人 听不进别人的建议或批评，我行我素的固执己见的人不合适创业。
当然，坚持意见是对的，但需要考量坚持的意见是不是对的，如果意见是对的，就需要摆事实说道理让别人接受，如果本身的意见就是错的，在坚持的话就是固执己见了。 9.患得患失的人 做事情总是犹豫不决，患得患失。
而创业往往是抓机遇，与时间赛跑。 机遇来了，还在患得患失的思考，机遇可能稍迅即是，等回过神来的时候，机遇已经被竞争对手抓住。
所以创业班长需要当机立断在关键时候敢下决心抓机遇。当然当机立断的经验是在丰富知识、丰富经验、充分调研的基础上做出的判断。
10.毫无主见的人 想创业，就要创新，创新就需要主见，遇事推诿、不肯负责、缺乏主见的人是不合适创业的。 上面是不合适创业人的十种表现，如果你是上面十种表现的人之一，就暂时不需要创业。
但世上万物并不是一成不变，社会学家认为性格是可以改变的，素质是可以培养，当你发现自己不合适创业时，那只是暂时的。每一个人可以在实践中克服性格的缺陷，丰富经验，改变自己，从而经过一段时间之后为创业做好充分准备 以上说的都对，但是我觉得创业之前首先要了解自己，了解自己能做什么，要什么，如果不了解这些，风险太大了。
望设为好评 谢谢。
方法/步骤
1、打开电脑，找到控制面板（就在开始菜单里面），找到“硬件与声音”，打开它。
2、然后再这个界面里面可以看到“鼠标”，点击进入鼠标设置对话框。在这里，我们可以设置鼠标的样式，鼠标左右键切换，鼠标双击速度等。
3、这个页面是设置鼠标指针的，可以设置指针风格等。
4、这个界面是设置鼠标指针其他选项的，如鼠标是否有重影等。
5、这个界面是设置鼠标上的滑轮的，可以设置垂直与水平方向上的属性。
6、这个界面是驱动信息，一般不动。
有这样一个譬喻：当一个人发高烧时，他停止了一切日常活动，躺在床上，希望温度尽快降低。
不久，他如愿以偿，体温降低。但是这并不表示他已完全恢复健康。
他必须恢复他的日常工作，那才算痊愈。 虽然有些人为了减低追求物质享乐的热度而决意脱离尘世，但这仍不能臻达完美阶段。
即使能暂时放弃所有的活动，但我们的灵魂是活跃的，我们又能以什么来取代这些短暂性的活动呢？我们绝对不可能放弃所有活动。我们仍须进食，打扫寺院，清理居所；有些僧人还须化缘来维持庙堂的开支。
停止所有的活动是绝对不可能的，我们仍被思想中的无数欲望所困。 虽然我们能抑制不去实践一己的欲望，但不等于我们就没有欲望。
试想，有人希望获得巨富，一旦看见别人桌上放着很多钱，却又拿不定主意应该怎样做--假如偷了这些钱，便会招惹官司，锒铛入牢；但若想开了，决定不去偷这些钱，这也不等于他没有贪财之念。贪财的欲望仍然存于他的心中，因此，他会用尽各种方法为钱而活。
欲望的魔力足以驱使我们做一些为祸至深的事情。所以，我们必须寻求一个理想的方法使自己的欲望得以满足，而不是抑制一己的私欲。
有理论认为：既然人的欲望是无止境的，唯一的途径就是做到六根清净。他们声称欲望本有，唯一驱除欲望的方法，就是结束个人存在的意识；面对所有苦难，都应无动于衷，不要受苦难的影响或采取逃避的态度，而应面对现实世界。
而世人现时所追求的物质快乐全都是痛苦的根源。 然而，若从Krishna知觉哲学（奉爱瑜伽）的角度去看，追寻快乐乃生物的本性。
我们不会说我们不想快乐。现在的问题是，人人都在这个金钱至上的社会追求物质快乐，人人都希望透过物质躯体的满足而获得快乐。
须知，这并不是寻求快乐的最佳途径。而事实上，在物质世界里也无法找到完全的快乐；人们所追寻的快乐背后肯定有苦恼跟随。
在这个物质世界里，我们所找到的快乐只不过是苦恼的短暂帷幕而已。 我们可以作一个贴切的比喻。
囚犯在受惩罚时会被强行将头浸泡到水里，当他的头重新从水中被提起时，他才能呼吸空气。 这时他心里会想：我现在终于得以缓解，暂且轻松片刻了。
囚犯的快乐就如物质世界里的快乐本质一样，都是源于苦恼的暂时终止。当人随时随地需要面对衰老及死亡的威胁时，还有何快乐可言？尽管如此，人们寻求快乐的欲念还是循环不息。
任何稍具智慧的人都应该明白这个道理。 当我们被痛苦缠绕之际，为何还极力追求快乐呢？《博伽梵歌》记录了以下完美的答案：追寻永恒的快乐是灵魂原本的欲望。
灵魂被描述为永恒的、充满知识、充满快乐的。人感到不快乐完全是因为将物质躯体与自我（灵魂）认同之故。
两者的区别是：灵魂永恒，躯体短暂；灵魂充满知识而躯体愚昧；灵魂充满快乐而躯体充满痛苦。 只要能明白人是个体灵魂这点，便能认识一己的本质--即永恒、充满知识而又快乐。
人如果因为没法满足一己的欲望而放弃所有的欲望，这是对自我不完美的认识。我们承认人无法满足心中的物质欲望，但一个内心充满Krishna（奎师那）知觉的人有着灵性的欲望，而Krishna可以帮助他满足灵性方面的欲望。
就如一个恶习缠身的囚犯被拘禁在监牢里一样，在狱中，他可以学习如何去除恶习及歪念，树立良好的品行。一旦恶念驱除，培养出良好品格后，他便可被释放出狱，重过健康的生活，追寻健康的欲望。
同样，在神（至尊主）的周密安排之下，物质世界就好象监狱一般，存在着严格的规则，以管制那些心中受邪恶欲望制约的灵魂。 人要面对生、老、病、死诸般痛苦完全是邪恶欲望所引致的恶果。
只要我们达到觉悟自我的境界，便不会再受物质世界相对性的影响而生活在主内在能量所导引的灵性世界中，从而实现灵性欲望，得到莫大的快乐、完美的知识及永恒的生活。我们最后的结论是：终止欲望是没法实现的，我们应该学会如何净化一己的欲望才是。