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改变运程的18种方法：
1、默默无闻地努力工作。运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。
2、与积极乐观的人相处。
3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”
4、不要想太多，立刻行动。对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。
5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。并且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。
6、接纳不完美。他们不会说，“现在不是最佳时机”。但他们会说，“此时此刻是最好的时机。”他们知道对的时候永远不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最好的时机。
7、不去在乎别人的批评。运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的想法影响他们的头脑。他们积极地去尝试和进步。
8、多听从自己内心的指引。运气好的人常常受到他们的情绪的激励。思考是很重要的，但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。
9、专注于结果，而非计划。计划会发生改变。突发事件可能会让最好的计划泡汤。但结果不会。快乐的婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成——这些通常是我们不变的目标。
10、采取大量行动。运气好的人勇于尝试，即便他们可能会失败。他们不会按兵不动，而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。
11、不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。
12、每一天都专注于当天。放下过去并专注于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。
13、战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇到挫折，但他们会继续前进，因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。
14、相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。
15、充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的想法，理念或观点。
16、心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。
17、承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认自己的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。
18、服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西，自己的需求也将会得到满足。
传说中神仙居住的仙山，与蓬莱 方丈并称东海三神山 瀛洲 瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。 《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。
而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。 《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
这是以前的神话式的记载。 东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。
（《初学记》） ——————————————————————— 瀛洲，出自汉 东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》） 《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。 是虚构的仙境之地。
《十洲记》中 瀛洲 原文： 瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。
又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。
洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。 ——————————————————————— 《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
（《太平御览》卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉） 《十洲记》曰：瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以 纨之素，刻水碧为倒龙之床。（《太平御览》卷六百七十七·道部十九·几案） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数斗辄醉，令人长生。
（《太平御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。（《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下） 《十洲记》曰：瀛州青玉膏山，泉如酒味，名之为玉泉也。
（《太平御览》卷七十·地部三十五·泉水） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，乃令人长生。（《艺文类聚》） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
（《初学记》） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。（《艺文类聚》） 以下是一些写到“瀛洲”的唐诗、宋词，它们都与仙境联系，表达出了诗人、词人的飘渺，神话般的愿望。
《梦游天姥吟留别》李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
裂缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ —————— 《登天坛夜见海日》李益 朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。 仙人携我搴玉英，坛上夜半东方明。
仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。 霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。
八鸾五凤纷在御，王母欲上朝元君。 群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。 九州下视杳未旦，一半浮生皆梦中。
始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。 —————— 《南隐游泉山诗》 名山狎招隐。
俗外远相求。还如倒景望。
忽似阆风游。临崖俯大壑。
披雾仰飞流。岁积松方偃。
年深椿欲秋。野花开石镜。
云叶掩山楼。何须问方士。
此处即瀛洲。 —————— 《拟四愁诗四首》 我所思兮在瀛洲。
愿为双鹄戏中流。牵牛织女期在秋。
山高水深路无由。愍予不遘婴殷忧。
佳人贻我明月珠。何以要之比目鱼。
海广无舟怅劳劬。寄言飞龙天马驹。
风起云披飞龙逝。惊波滔天马不厉。
何为多念心忧泄。 —————— 《游仙诗十首》 三山罗如粟。
巨壑不容刀。白龙腾子明。
朱鳞运琴高。轻举观沧海。
眇邈去瀛洲。玉泉出灵凫。
琼草被神丘。 —————— 《轻举篇》 天地能长久。
神仙寿不穷。白玉东华检。
方诸西岳童。俄瞻少海北。
暂别扶桑东。俯观云似盖。
低望月如弓。看棋城邑改。
辞家墟巷空。流珠馀旧灶。
种杏发新业。酒酿瀛洲玉。
剑铸昆吾铜。谁能揽六博。
还当访井公。 —————— 《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》李白 东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。
池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。 垂丝。
传说中神仙居住的仙山，与蓬莱 方丈并称东海三神山 瀛洲 瀛洲：传说中的东海仙山。
《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。 《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。
而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。 《史记秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。
这是以前的神话式的记载。 东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。
其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。
（《初学记》） ——————————————————————— 瀛洲，出自汉 东方朔撰的《十洲记》（全称《海内十洲记》） 《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。 是虚构的仙境之地。
《十洲记》中 瀛洲 原文： 瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。
又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。
洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。 ——————————————————————— 《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
（《太平御览》卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉） 《十洲记》曰：瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以 纨之素，刻水碧为倒龙之床。（《太平御览》卷六百七十七·道部十九·几案） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数斗辄醉，令人长生。
（《太平御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。（《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下） 《十洲记》曰：瀛州青玉膏山，泉如酒味，名之为玉泉也。
（《太平御览》卷七十·地部三十五·泉水） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，乃令人长生。（《艺文类聚》） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
（《初学记》） 《十洲记》曰：瀛州有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。（《艺文类聚》） 以下是一些写到“瀛洲”的唐诗、宋词，它们都与仙境联系，表达出了诗人、词人的飘渺，神话般的愿望。
《梦游天姥吟留别》李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
裂缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ —————— 《登天坛夜见海日》李益 朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。 仙人携我搴玉英，坛上夜半东方明。
仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。 霞梯赤城遥可分，霓旌绛节倚彤云。
八鸾五凤纷在御，王母欲上朝元君。 群仙指此为我说，几见尘飞沧海竭。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。 九州下视杳未旦，一半浮生皆梦中。
始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。 —————— 《南隐游泉山诗》 名山狎招隐。
俗外远相求。还如倒景望。
忽似阆风游。临崖俯大壑。
披雾仰飞流。岁积松方偃。
年深椿欲秋。野花开石镜。
云叶掩山楼。何须问方士。
此处即瀛洲。 —————— 《拟四愁诗四首》 我所思兮在瀛洲。
愿为双鹄戏中流。牵牛织女期在秋。
山高水深路无由。愍予不遘婴殷忧。
佳人贻我明月珠。何以要之比目鱼。
海广无舟怅劳劬。寄言飞龙天马驹。
风起云披飞龙逝。惊波滔天马不厉。
何为多念心忧泄。 —————— 《游仙诗十首》 三山罗如粟。
巨壑不容刀。白龙腾子明。
朱鳞运琴高。轻举观沧海。
眇邈去瀛洲。玉泉出灵凫。
琼草被神丘。 —————— 《轻举篇》 天地能长久。
神仙寿不穷。白玉东华检。
方诸西岳童。俄瞻少海北。
暂别扶桑东。俯观云似盖。
低望月如弓。看棋城邑改。
辞家墟巷空。流珠馀旧灶。
种杏发新业。酒酿瀛洲玉。
剑铸昆吾铜。谁能揽六博。
还当访井公。 —————— 《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》李白 东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。
池南柳色半青青，萦烟袅娜拂绮城。 垂丝。