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中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运。
“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因此，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特点和趋势。
中国算命术是否真的那么灵？ 我认为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者揉合，如果中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的。” 如果说中国算命术是一门“科学”、未来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释 一样。
命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。 有人相信成败得失完全取决于命运，那么个人可以不必勤奋努力，只有静候吉福光临了。
我奉劝各位：再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。 过去，我们可以堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚昧无知，归源于统治者的愚民和欺骗。
但是越来越多的事实面前，这种说法似乎已经是不攻自破了，从更深的层次来观察，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法掌握自己命运的时刻，也有自己的知识、理智无能为力做出正确的判断的棘手之事，每到这各种时刻，个人的自由意志往往无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！ 当人类的智慧不足或毫无用场的时候，人们行事也就丧失了所谓的理智标准，他们便只能借助于某一种偶然的东西去作为自己是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决定工具，所以占卜的行为存在，如果作为一种文化的和社会学的现象去思考，它的主要作用或深刻意义，并不在于卜筮的结果的准确与否，而在于卜筮的行为本身，即它所具有的文化咨询功能。当你彷徨歧路无所适从的时候，当你在苦苦的思虑犹豫不决的时候，你偶尔会依靠卜筮的力量在增强自己的信心，你会获得鼓励，形成对某件棘手事件的判断和决定，决断是否正确我们暂不考虑，关键是由此而改变了犹豫不决的状态，摆脱了那种难下决心的焦虑和痛苦，因此，只要人类的知识、理智和智慧对现实问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮完毕，往往要追踪休咎之验，官方卜筮要记录存档。
可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实际的卜筮活动中，人类自己的心灵深处，也不完全视卜筮为神灵的启示，试想一下，如果千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无根据的信口开河，胡说八道，那么何以会拥有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的预料往往带有相当高的准确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时候，我们却常常对它的准确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。
对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。 关于算命 首先，算命有其“合理的内核”。
只要能算准一件复杂的事情，就说明“算命”有道理。例如，在1994世界杯决赛，我给巴西和意大利算命，结论是： 1. 这场比赛不好看 2. 正常赛时：零比零 3. 加时赛时：零比零 4. 互踢点球决胜负 5. 巴西3:2胜意大利，（实际是4:3） 这样复杂的结论，是不可能“蒙出来的”。
用周易的办法算出来，就说明：周易有其“合理的内核” 第二，现在的算命肯定是不准的，不全面的，人为因素太多。如果准确，算命就太重要了，甚至比牛顿三定律还要重要，一定会写入小学课本的，每个人都比需要学会算命。
那么，下一步怎么办呢？我的设想是：引入西方现代科学的方法。这就是我要说的第三点。
西方现代科学，有几种 第一种是严格的科学，例如牛顿三定律，它能告诉你几点几分几秒发生月蚀； 第二种是概率，它不能告诉你下个硬币是“头”还是“字”，但是它能告诉你出现“头”或者“字”的概率是多少。在例如海森堡的测不准原理。
第三种是模糊的科学（也叫科学），需要个人的悟性、灵性，不是每个人都能学会的。例如心理学，佛洛伊德的心理分析，例如管理学（管理学中，有很多是程式化的，但是管人的驾驭术，就不是能学会的）。
算命，如果是科学，估计就是这种“模糊的科学” 第四，西方现代科学的方法，有2个， 一是研究机理， 例如，西方人看病，首先发现了细菌、然后发现病毒，现在在研究基因，欧洲鬼子把这种方法，就叫作“机理” 中国人解释算命，例如五行冲克、强弱、甲乙东方木等等；好像解释的不对。 中医，也是这个道理。
中医说：“胃有虚火，饮食不周”“浊气上升，阳气下降”，所以就一。
「生命册」在圣经中分新约和旧约。
（光看前两段就行，后面的你可以看看） 一、旧约希伯来文的意思是「寿命」、「活人」的意思，「约书亚说：『 看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里，因此你们就知道在你们中间有『永生』上帝。 』」（书三：10）这儿「永生」与「生命册」是同一个字。
所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。所以，「生命册」在圣经中是一种比喻式的说法；「生命册」就是指有生命的人，名字列在生命册上面的人，就是有生命的人。
二、在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审判的日子，世界末日来临时，他们要得到拯救，上帝要赦免他们一切的罪过、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。在新约中，「生命册」用来指天国公民的名册，凡名字记在生命册里的人，审判的日子，世界末日来临时，他们要得到拯救，上帝要赦免他们一切的罪过、并且赐给他们永生，使他门能进入上帝的国。
因上帝认识属於他的人。因上帝认识属于他的人。
保罗在提摩太后书说：「 然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。』又说：『凡称呼主名的人，总要离开不义。
』 」（二章19节）这节经文告诉我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。保罗在提摩太后书说：「 然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说：『主认识谁是他的人。
』又说：『凡称呼主名的人，总要离开不义。 』 」（二章19节）这节经文告诉我们，凡在生命册上有名字的，上帝必记得每一位的服事，是能与主在天国一同座席的人。
而记名在生命册上的「记名」，原文的意思是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是存放在瓦器作的器皿里。而记名在生命册上的「记名」，原文的意思是「瓦器」，是由陶土作成，当时的文件是存放在瓦器作的器皿里。
例如耶利米先知说：「 万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞著的两张契放在瓦器里，可以存留多日。』 」（耶三十二：14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保存。
例如耶利米先知说：「 万军之耶和华以色列的上帝如此说：『要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。』 」（耶三十二： 14）如二十世纪才被发现的死海卷轴，就是将羊皮卷轴放在瓦罐中，有很好的保存。
在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。在新约中「记名」是「书卷」与「家谱」皆是同一个字。
也就是说，这「生命册」能得到很好的保存，直到永远。也就是说，这「生命册」能得到很好的保存，直到永远。
人犯罪后的结果；今天的经文V1说「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃自己的食物，自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』 」当以色列人犯罪，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审判，夺走了这些男子的性命。
人犯罪后的结果；今天的经文V1说「 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：『我们吃自己的食物，自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。』 」当以色列人犯罪，行了耶和华眼中看为恶的事，上帝就以战争与死亡作为审判，夺走了这些男子的性命。
这时锡安的女子刻意打扮，引诱男子与他们犯罪，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那麽多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的要求男子来庇护。这时锡安的女子刻意打扮，引诱男子与他们犯罪，以遂他们肉体的情欲，是因男子阵亡的人那么多，所以许多女子找不到安身的家室，而委曲求全的要求男子来庇护。
在当时的社会里，找不到归宿是件很羞耻的事，但是这些女子却不知，她们所面临的悲惨的结局，乃是她们的罪所造成的。在当时的社会里，找不到归宿是件很羞耻的事，但是这些女子却不知，她们所面临的悲惨的结局，乃是她们的罪所造成的。
她们要除去这些羞耻，惟一的办法，就是悔改归向上帝，得上帝的怜悯与救赎，而不是争取男子的庇荫。她们要除去这些羞耻，惟一的办法，就是悔改归向上帝，得上帝的怜悯与救赎，而不是争取男子的庇荫。
V2-4「 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。
那时，賸在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。 」 V2-4「 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。
」 上帝的爱的临到；以赛亚预言上帝拯救的日子来到，特别提到从「耶和华发生的苗」，就是表明弥赛亚的来临，在先知书中提到苗、枝、根皆是预表弥赛亚。上帝的爱的临到；以赛亚预言上帝拯救的日子来到，特别提到。
八字算命看人前途，注重生老病死贵贱夭寿，很准的。道理很难，要花时间，但用结论算，很简单，算一个人的层次，分分钟完成了。
一本书说了很多，但道理却很明白，五行生克+取象。如果死记硬背，那是大工程，还是要融会贯通理解。
三命汇通是一本书，是好书，多理论，讲由来，多板块，讲的也很清楚，但照着看，你出不了师，他不是菜谱，也不是说明书，没法让你一步步学。只要逻辑清晰，随便算个大概，不难，但要学精，学透，能给别人算，并给出解决方案让他们心服口服，要花精力，体现的是算命师的整体能力，而且你算出来了别人也会不当回事，命就在那里，很多人看清楚了也不会有什么帮助，无动于衷，很多人你给他看他也看不清。或者不想看清，日子照样浑浑噩噩。算命的多是穷人，即使算的准的也只是小康之家，因为改变命运不简单，很多时候说了也没用，有人因为你的指点改变了命运大富大贵，他来回报你这种事很少，世界上哪来真么多从苦难中走来成为牛逼人物的人？所以算命的特别喜欢好命的人，因为一般算命的都是苦逼，有钱的都有御用大法师，找不到你头上。