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长沙城南妙高峰，面临湘江，风光十分秀丽。
南宋绍兴三十一年（1161年），张浚、张栻 父子创建城南书院于此，与岳麓书院隔江面对。 张栻号南轩，为宋代名臣张浚之子。
绍兴三十一年春，张浚以观文殿大学的职衔出知潭州。张栻随同到长沙，审居城南，创办这所书院。
采用个别钻研、相互问答、集众讲解相结合的教育方法，以研习儒家经籍为主，间或议论时政，使之成为"昔贤过化之地"。张浚亲题"城南书院"匾额。
原有屋宇31所，纳湖、卷云亭、琮争谷、南阜等十景。张栻读书处，蛙声嘈杂，投砚止鸣，后人称为"禁蛙池"。
乾道三年，朱熹来访时，住此两月。 城南书院在元代成为僧寺。
清乾隆十一年（1746），巡抚追捕锡绂于都司衙门旧房，恢复城南书院。嘉庆25年，巡抚左杏庄在妙高峰故地复建，并在峰上建"南轩夫子祠"，前为文星阁，道光御书"丽泽风长"匾额。
沉寂500多年的城南书院又成为湖湘最大书院之一。名学者余廷灿、余正焕、陈本钦、孙鼎臣、何绍基、王先谦等曾任主讲。
曾国藩、李元度曾藏修于此。黄兴于1893至1898年两度在此求学。
原有院舍毁于清末，故址现为第一师范。
“此景只应天上有，岂知身在妙高峰”意思是此景只应天上有，哪里知道只是因为自己在五台山。
“此景只应天上有，岂知身在妙高峰”出自：元代元好问创作的诗词《台山杂咏》。
元好问自幼聪慧，有“神童”之誉 。金宣宗兴定五年，元好问进士及第。正大元年（1224年），又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰 。金朝灭亡后，元好问被囚数年。晚年重回故乡，隐居不仕，于家中潜心著述。元宪宗七年（1257年），元好问逝世，年六十八。
元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。
其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》
扩展资料：
妙高峰：佛教传说中的最高峰，在“此景只应天上有，岂知身在妙高峰”中代指五台山。
五台山属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。
参考资料来源：百度百科-台山杂咏
参考资料来源：百度百科-元好问
参考资料来源：百度百科-五台山
要推导时间，肯定有正确的方法的。
但是你这样，根据你以为的过去的所谓事件是不可能科学和正确地导出时辰的。因为，命理现象是【一物多像】的。
也就是同样一个事件可能与时辰无关，也可能对应多个时辰都可以。换句话说，这样的推导方法是刻舟求剑，缘木求鱼。
不科学。以下仅供参考：关于八字和时辰的校正八字或时辰的校正或矫正，必须遵守基本的逻辑和命理。
如今大家广泛采用的所谓“反推法”或“反占法”，完全违背了数理逻辑和命理的基本原理。在数学和哲学上，存在一些这样的现象，由A可以推出B；反过来，由B也可以推出A。
这在数理逻辑上被称之为充分必要条件。举例：全国九年制义务教育初一数学第一章《有理数》中有，“如果两数A与B，存在A+B=0，则A与B互为相反数；反之，如果A与B互为相反数，则A+B=0。”
也就是说，“A与B互为相反数的充分必要条件是A+B=0。“这就是典型的数学与哲学上的充分必要条件。
所谓充分必要条件，指前提与结论可以互换，仍然可以推出正确的结论来。但是，五行命理，并不存在这样的充分必要条件。
也就是，虽然从一个具体的八字能推断出命主某年的否泰、吉凶、进退，但是不能反过来，从命主的某些年的特殊事例推导出八字的某个时辰等。因为，命理现象与八字时辰的对应关系，不是一一对应的。
换句话说，命主某年的特殊事例可能对应的几个时辰都可能出现。这里举一例就能说明：某人辰年生育了，那么可能对应的命主的时辰可以是，酉时或申时，甚至子时或辰等等。
因此，“反推法”或“反占法”无异于先入为主的刻舟求剑法，完全违背了基本的数理逻辑和命理原理。命主提供的所谓以往的大事，甚至成为某些预测人借梯子上树的工具而已。
从逻辑上，本人认为，既然命理不是充分必要条件，那么校正八字或时辰，就只能顺逻辑而为之。因而正确的校正方法应该是：预测人在可能范围内假定命主是某个时辰出生的基础，推断和提供过往某些特殊年份的特殊事例（而不是让命主提供过往的大事记），而由命主反馈和确认是与否。
而不是借梯子上树的“反推法”。不过，八字或时辰的校正，需要深厚的五行基本功以及非常高深的命理技巧，甚至是不见经传，古籍中无迹可寻的方法。
校正时辰要涉及多方面、多层次、多角度的命理基础和技战术。总之，校正八字或时辰，应在符合基本逻辑和命理的基础上进行，而且远比简单的算命要复杂和深奥得多。
妙高峰阁老撰。
时辰不能倒推，那是刻舟求剑、缘木求鱼。
你可以参考下面的说明和解释：关于八字和时辰的校正八字或时辰的校正或矫正，必须遵守基本的逻辑和命理。如今大家广泛采用的所谓“反推法”或“反占法”，完全违背了数理逻辑和命理的基本原理。
在数学和哲学上，存在一些这样的现象，由A可以推出B；反过来，由B也可以推出A。这在数理逻辑上被称之为充分必要条件。
举例：全国九年制义务教育初一数学第一章《有理数》中有，“如果两数A与B，存在A+B=0，则A与B互为相反数；反之，如果A与B互为相反数，则A+B=0。”也就是说，“A与B互为相反数的充分必要条件是A+B=0。
“这就是典型的数学与哲学上的充分必要条件。所谓充分必要条件，指前提与结论可以互换，仍然可以推出正确的结论来。
但是，五行命理，并不存在这样的充分必要条件。也就是，虽然从一个具体的八字能推断出命主某年的否泰、吉凶、进退，但是不能反过来，从命主的某些年的特殊事例推导出八字的某个时辰等。
因为，命理现象与八字时辰的对应关系，不是一一对应的。换句话说，命主某年的特殊事例可能对应的几个时辰都可能出现。
这里举一例就能说明：某人辰年生育了，那么可能对应的命主的时辰可以是，酉时或申时，甚至子时或辰等等。因此，“反推法”或“反占法”无异于先入为主的刻舟求剑法，完全违背了基本的数理逻辑和命理原理。
命主提供的所谓以往的大事，甚至成为某些预测人借梯子上树的工具而已。从逻辑上，本人认为，既然命理不是充分必要条件，那么校正八字或时辰，就只能顺逻辑而为之。
因而正确的校正方法应该是：预测人在可能范围内假定命主是某个时辰出生的基础，推断和提供过往某些特殊年份的特殊事例（而不是让命主提供过往的大事记），而由命主反馈和确认是与否。而不是借梯子上树的“反推法”。
不过，八字或时辰的校正，需要深厚的五行基本功以及非常高深的命理技巧，甚至是不见经传，古籍中无迹可寻的方法。校正时辰要涉及多方面、多层次、多角度的命理基础和技战术。
总之，校正八字或时辰，应在符合基本逻辑和命理的基础上进行，而且远比简单的算命要复杂和深奥得多。妙高峰阁老撰。
时辰不确定，非经专业校正不可。
下面是关于时辰及校正的文章，仅供参考。八字或时辰的校正或矫正，必须遵守基本的逻辑和命理。
如今大家广泛采用的所谓“反推法”或“反占法”，完全违背了数理逻辑和命理的基本原理。在数学和哲学上，存在一些这样的现象，由A可以推出B；反过来，由B也可以推出A。
这在数理逻辑上被称之为充分必要条件。举例：全国九年制义务教育初一数学第一章《有理数》中有，“如果两数A与B，存在A+B=0，则A与B互为相反数；反之，如果A与B互为相反数，则A+B=0。”
也就是说，“A与B互为相反数的充分必要条件是A+B=0。“这就是典型的数学与哲学上的充分必要条件。
所谓充分必要条件，指前提与结论可以互换，仍然可以推出正确的结论来。但是，五行命理，并不存在这样的充分必要条件。
也就是，虽然从一个具体的八字能推断出命主某年的否泰、吉凶、进退，但是不能反过来，从命主的某些年的特殊事例推导出八字的某个时辰等。因为，命理现象与八字时辰的对应关系，不是一一对应的。
换句话说，命主某年的特殊事例可能对应的几个时辰都可能出现。这里举一例就能说明：某人辰年生育了，那么可能对应的命主的时辰可以是，酉时或申时，甚至子时或辰等等。
因此，“反推法”或“反占法”无异于先入为主的刻舟求剑法，完全违背了基本的数理逻辑和命理原理。命主提供的所谓以往的大事，甚至成为某些预测人借梯子上树的工具而已。
从逻辑上，本人认为，既然命理不是充分必要条件，那么校正八字或时辰，就只能顺逻辑而为之。因而正确的校正方法应该是：预测人在可能范围内假定命主是某个时辰出生的基础，推断和提供过往某些特殊年份的特殊事例（而不是让命主提供过往的大事记），而由命主反馈和确认是与否。
而不是借梯子上树的“反推法”。不过，八字或时辰的校正，需要深厚的五行基本功以及非常高深的命理技巧，甚至是不见经传，古籍中无迹可寻的方法。
校正时辰要涉及多方面、多层次、多角度的命理基础和技战术。总之，校正八字或时辰，远比简单的算命要复杂和深奥得多。
妙高峰阁老撰。
肯定能。
问题是是什么方法。还有，此命如果没有时间范围，难度更大。
下面仅供参考。关于八字和时辰的校正八字或时辰的校正或矫正，必须遵守基本的逻辑和命理。
如今大家广泛采用的所谓“反推法”或“反占法”，完全违背了数理逻辑和命理的基本原理。在数学和哲学上，存在一些这样的现象，由A可以推出B；反过来，由B也可以推出A。
这在数理逻辑上被称之为充分必要条件。举例：全国九年制义务教育初一数学第一章《有理数》中有，“如果两数A与B，存在A+B=0，则A与B互为相反数；反之，如果A与B互为相反数，则A+B=0。”
也就是说，“A与B互为相反数的充分必要条件是A+B=0。“这就是典型的数学与哲学上的充分必要条件。
所谓充分必要条件，指前提与结论可以互换，仍然可以推出正确的结论来。但是，五行命理，并不存在这样的充分必要条件。
也就是，虽然从一个具体的八字能推断出命主某年的否泰、吉凶、进退，但是不能反过来，从命主的某些年的特殊事例推导出八字的某个时辰等。因为，命理现象与八字时辰的对应关系，不是一一对应的。
换句话说，命主某年的特殊事例可能对应的几个时辰都可能出现。这里举一例就能说明：某人辰年生育了，那么可能对应的命主的时辰可以是，酉时或申时，甚至子时或辰等等。
因此，“反推法”或“反占法”无异于先入为主的刻舟求剑法，完全违背了基本的数理逻辑和命理原理。命主提供的所谓以往的大事，甚至成为某些预测人借梯子上树的工具而已。
从逻辑上，本人认为，既然命理不是充分必要条件，那么校正八字或时辰，就只能顺逻辑而为之。因而正确的校正方法应该是：预测人在可能范围内假定命主是某个时辰出生的基础，推断和提供过往某些特殊年份的特殊事例（而不是让命主提供过往的大事记），而由命主反馈和确认是与否。
而不是借梯子上树的“反推法”。不过，八字或时辰的校正，需要深厚的五行基本功以及非常高深的命理技巧，甚至是不见经传，古籍中无迹可寻的方法。
校正时辰要涉及多方面、多层次、多角度的命理基础和技战术。总之，校正八字或时辰，应在符合基本逻辑和命理的基础上进行，而且远比简单的算命要复杂和深奥得多。
妙高峰阁老撰。