天文学与算命

1. 占星学和天文学有啥区别

天文学和占星学都属于非常古老的学科。

我谈下自己的看法啊。天文学属于基础学科，像数学，物理这样，以观察、研究规律为主。

而占星学属于应用学科，以实际应用为主，占星也可以算是交叉学科，它结合了天文学、数学、统计学和心理学等各种学科，进行交叉研究。其实各国的算命学说都是这样，用天文或者地理或者出生时间地点来取样，通过统计各种数据进行分析，用数学来寻找规律，所以一般算命算的好的人，包括占星厉害的人，都是在天文地理数学等方面有极高的天赋，经过长期积累案例的人。

天文学这个学科，姑且可以认为是物理、地理的宇宙版本。

2. 天文学与占星学有什么本质区别

占星学是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。

从科学的角度出发占星学是一种伪科学。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。

世界上各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的，它并不能做预言。

在世界上所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。 在占星学中，天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的影响是不同的。

因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同，因此占星学的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星学最主要的批评。

今天的占星学的预言一般都是象征性的，它们大都是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。 然而 天文学是研究天体、宇宙的结构和发展的自然科学，内容包括天体的构造、性质和运行规律等。

人类生在天地之间，从很早的年代就在探索宇宙的奥秘，因此天文学是一门最古老的科学，它一开始就同人类的劳动和生存密切相关。它同数学、物理、化学、生物、地学同为六大基础学科。

天文学的研究对于我们的生活有很大的实际意义，如授时、编制历法、测定方位等。天文学的发展对于人类的自然观有很大的影响。

哥白尼的日心说曾经使自然科学从神学中解放出来；康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在十八世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口。 天文学的一个重大课题是各类天体的起源和演化。

天文学的主要研究方法是观测，不断的创造和改良观测手段，也就成了天文学家们不懈努力的一个课题。天文学和其他学科一样，都随时同许多邻近科学互相借鉴，互相渗透。

天文观测手段的每一次发展，又都给应用科学带来了有益的东西。 天文学循着观测-理论-观测的发展途径，不断把人的视野伸展到宇宙的新的深处。

3. 关于武则天唐太宗在世时,曾请天文师算命,天文师认为,不出三十

武则天幼年是都督府千金，后来是圣神皇帝，关于她的事迹被人们传为神话故事的很多，如袁天罡相面的传说，至今，四川广元还留有望云铺的地名。

相传，唐代火井令袁天罡回京，走到朝天关山上看见利州方向有王气，又往西南走了15里到望云铺，见利州上空祥云累累，说：“王气至。”武土彟听说他善长相面，便邀至府上。

当时武则天尚在强褓怀中，穿男孩服装，袁天罡看后说：“龙瞳风颈，富贵之极。”又反复细看说：“若是女当为天子。”

又如正月二十三日妇女游河湾，是四川广元一年一度的民间例会，相传这天是武则天的生日。还有则天婆婆梳妆楼、则天坝等遗迹与传说。

我记得在《中国历代皇后全书》里有这件事。 如果你感兴趣，不妨去看看这本书。

4. 算命大师蒋震云介绍八字算命的由来

始 于 古 代 天 文 学 。

八字 算 命 不 同 于 星座 算命、水晶 球算命等 西 方 舶 来物， 它 是 地地 道道 、土 生 土 长 的 中国 本土 命 理 学 说。 有 意 思的 是 ，中国 的 八 字算 命 与西方 盛 行 的星座 学一 样 ， 都 是 来自 于 宇宙天 体。

古 代 中 国研 究 “ 人”这 一 课题 ， 将 人 置于 浩 瀚无 穷 的宇宙之中 ，对宇宙 的 认 识直 接 指导了 对人 的认识 。 早 期的算命 理 论 创 始 人 就 将 对自 然 的研 究成果运 用 到 对 人及 人类社 会 的 研 究之中，创立了 早期的占 星术。

八 字算命 就 是从占 星 术 演变 而 来 。可 惜 的 是 ， 星座算命受到时 下 年 轻人 的热 捧，而 八 字算命 却被 视 为 封 建迷 信 。

八字 算命不 是一朝一 夕 形 成的， 也 不是由某 个人物 发 明 的 。 而 是经过 历 史 的沉 淀 和 积累及许 多优 秀大 家 的补充完善 而 逐 步 形成的。

算命 或 起 于先 秦 时期 ， 该 理 论 的早 期奠基 人 都 是 杰出的 天 文学 家 、数 学 家 等科 学大 家 。 在 众 多奠基人 中 ，战 国中 期 魏国 天 文 学 家 、占星学 家 石 申与 战 国 时 齐国 人 （ 一说楚 国 或 鲁国 ）著 名的天 文学 家 、占 星 家 甘石的著 作 合 集 《 甘石 星 经 》 是 古 代 中 国 天文学 专 著 和观 测记 录 ，是 世界 上 现 存最早的天 文 著 作 之 一。

石申 作为 古 代 天 文学的 大 拿 ， 是 月 球 背 面 的 环 形 山以 他 名 字命 名的中 国人之 一。

5. 如何理解易经卦象和古代天文历法的关系

在一定意义上说，卦象来源于古代天文 历法。

《易经•系辞》中有记载说：“古者伏 羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法 于地，观鸟兽之纹与地之宜，远取诸物，近 取诸身，于是始作八卦。”这里所讲到的象、鸟兽之纹，就是天文学所讲的二十八宿的天象。

周易八卦符号是天体运行的具体反映， 是年月日时周期的具体概括，于是古人用蕴 涵宇宙万有客观存在规律的八卦，来作为剖 析一切事理的方法。天地万物的一切变化都 无一例外地由日月星辰的运行引起，《易经》 的卦象则客观地反映了这些规律。