Copyright © 2020 生辰八字网 版权所有
免责声明：本站部分资源来源于网络，如有侵权，请与联系我们管理员联系，我们将会尽快处理，谢谢
建筑风水在先秦时代就已经有萌芽，宋代是最盛行的时期。
在当代，建筑风水在国际上受到了很多的关注，并且得到了很好的运用。这古老的学科在当代又重新焕发了生机，但我们要取其精华，去其糟粕。
充分的结合现代的自然科学，实事求是的科学评价和诠释，更好的为人类服务。 现实的建筑行业中就广泛的运用到了建筑风水学，在我们小区周围的的一草一木都是蕴含了我国千年文化内涵，与生态风水有着脱不开的关系。
北方人喜欢住砖瓦房，西北高原人喜欢挖窑洞，云南人要盖吊脚楼。这是生态建筑学的原理。
而风水的追求是生气，而有生气的地方是避风向阳的，山清水秀的，草木欣欣，鸟语花香。 这些都干好与前面述说的生态建筑学不谋而合。
这就是说中国古老的风水学与当代的生态建筑学的新思潮产生了历史共鸣。他们都是体现在了我们建筑当中，包括建筑的方位、朝向、间距等等。
当我们来到北京的故宫、苏杭的园林、会被它们的雕梁画栋、金碧辉煌而吸引住。 但我们遇到一些荒凉、寸草不生的地方就会辟而远之。
这些情况就是环境景观对人体产生的物理、心理、化学影响。那现代的建筑风水学就是通过建筑外面的绿化来改善建筑周围的情况，以达到一个良好的生态环境。
这样，人们的生心健康就会有一个好的环境。所以说，往往一个小区的绿化都是经过细心的规划，，这方面还有专业的景观设计公司。
这也体现出风水学在我们建筑中的运用的深度。 建筑风水学是蕴含在建筑的每一个环节的，我们的生活中处处有风水。
建筑风水学是博大精深的古文化与现代科学的完美结合。 。
阴阳宅风水之气 气，在古代是一个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙？太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。 因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”
这就是说，世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。
水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。
水者，气之子。 气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。
夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。
”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为，气决定人的祸福。
有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。
经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。
丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。 经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”
这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。
天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。
……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。 ”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。
风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。因此，“理气”是风水术的关键之一。
风水师认为，理寓于气，气固于形。 形以目观，气须理察。
天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。
以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。
实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。 此外，又有望气说。
宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。
又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。 ”这种吉凶划分，不知依何为据。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。
”据风水师说，望气可以知道朝代更替、。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这是推理地球表面已经经历和将要经历的时段现象。
风水，是人们生活中极为重要的两种物质，很多科学领域都讲究风水。因为风和水能给人们带来益处，有助于生产和行事，也能给人们来灾难，如狂风、洪水。
所以风水方面很有研究价值也成了常用之词。 风水，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的中国古代的建筑营造与环境选择理论学说。
风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。” 风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是选择环境，具体的是以龙的行和止来描述，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。
龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
水术源渊流长，门派众多，我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上是一门古老的环境学和场态学。是研究人和自然之间关系的学问。
古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造成了我-们民族崇尚自然的风尚。
风水术其实是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长。于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。
2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。
房子是人类居住的地方，不管你是买房住还是租房子住。
房屋的风水对人的运势影响很大，这在上千年前的古人就已经以现这种现象了。如果是居住在里面的人感觉运势很好，那他可能居住的房子风水就很好，如果居住在里面的人感觉自己运势很差。
特别是居住了很长时间，运势还不见好转，这说明这个房子肯定有问题，风水上管这种房子叫衰气房。 如果是租的房子那还好办一些，直接换掉就行了。
要是自己花钱买的房子，那问题就大了。现在的房子这么贵，换的机会就不大了。
特别是买了那种运势不好的房子，明明知道不好，即不能换房子，又不能外出租房子住，只能是硬挺。而且这种情况非常之多，得有三分之二是这种衰气房。
一个房子的运势好不好，得有不少说法，就是导致房子运势不好也得有二三十种情况。海神大师根据自己二十多年的经验，发现影响一个房子的运势，其中至少有三点是必须要注意的。
那就是入户门、旺气方位和夫妻床位。这三个位置主管家中的祸福、运势和夫妻情感，这也是每一个家庭中所面临的最主要的问题。
因此只要把这三个位置的气场调旺，就能给家中带来好运。一、入户门开运、招财纳福房门也就是我们家里的入户门，象人的咽喉一样重要。
因为此处是唯一的进出通道，无论是东西、还是家里的每一位成员，都要由此通过。另外从风水理论中讲，大门是家里最主要的纳气口，风水盘起年运星，就是从大门处起。
无论是流年事业运气，还是流年财运都由此进入，同时还对我们家庭的幸福，身体健康都有一定的影响。根据我们所掌握的风水资料，案例近1000多个，其中在流年运程中出现不利情况的，有三分之二以上都跟大门有关系。
由此可见大门对我们的居家生活是何等的重要，不能不引起我们的重视。可以用以下三种方法进行开运。
1、入户门贴门福中国人有个特点，那就是迎新年时都要在自家的门外边贴上福字。寓意福到运到，招财纳福一年吉祥，好运连连。
几乎所有的家庭都贴，可见人们对大门纳吉气，招财运是肯定的。还有的家帖秦琼、敬德二位门神，起保平安的作用。
但是无论是普通的福字、还是门神仅仅能起到象征性的意义，并不能真正起到招财、保平安的作用。门福就能起到上述的作用，能化解门外的各种煞气，招财、聚福、保平安的作用，门福均经过开光。
背面是由无垢大师亲自写的镇宅、旺财符。2、门下放置帝旺钱古代的门下边都有很高的门槛，在风水中可以阻挡外面煞气的进入。
现代楼房的设计，已经取消了门槛，或者门槛变的很低。现代的风水解决方案是用门内的踏殿来解决，根据不同颜色的踏垫进行化解，同时踏垫下面放上一套帝旺钱，可以起到旺财，解灾的作用。
3、门内悬挂连年有余门内也是一处不可忽视的旺财宝地，门口的玄关处是藏风聚气之地。此处也是风水家用来化解门犯煞气的地方，在此处可以化解一切门外带来的不祥之气。
风水家常用连年有余来风水物来开运，这是用一条经过开光的玉的鱼，鱼就是余的谐音。二、旺气方开运、好运连连在所行的三元九运中，每一流年都有每一流年的旺气方，这个旺气方是一年一换的。
因此只要每一年把旺气方的旺气旺起来，就会给家中带来连连好运，财运旺，事业旺，工作旺，好运连连。今年的旺气方位在东南方，因此可以在此方位用以下几种方法进行开运。
1、植物植物具有生发作用，可以在这个方位上摆一盆生机勃勃植物，可以起到旺财、催财的作用。如果植物植物叶子枯黄，或长势不好请赶紧拿走，对财运不利。
2、鱼缸我们知道水具有旺财和催财的作用，可以在这个方位上摆放一个鱼缸，鱼缸不宜过大。里面养六条金鱼，最好是黑色的，忌养红色金鱼。
3、灯光风水中讲旺气方位宜明，不宜暗。来财也就正大光明。
可以在你家的东南方位上方安装一个彩灯，照着财位上，光具有生气，能引动和催旺财气的作用。4、神画我们知道有一些神画可以旺财，比如财神像，还有一些特殊的符类，比如旺财符，财利符、太岁开运符等等都可以贴到家中的东南方位上，这样效果更好。
5、财神财神是我们都知道的，不少经商的人士家中都有供奉。财神分文财神和武财神之分，家庭中宜摆放文财神，如果把财神摆放到这个方位位上进行供奉那样效果会更好。
6、吉祥物很多人喜欢在自己的家中摆放一些旺财的吉祥物品，比如发财猫，发财猪和装钱罐等物品，这么吉祥物品如果摆放到家中的旺气方位之上，那效果肯定会超极的好。三、夫妻床开运、相亲相爱家庭是由夫妻双方共同组成的，因此在居家风水中夫妻房是最主要的。
人们会发现这样一个现象，就是家庭各谐事业就好，财运也旺。如果是夫妻二人感情不好，事业或者工作运也会随之下滑。
这里面的风水掌管全家人的幸福，特别是二人的感情方面。这里面我要提醒大家，床在夫妻房中是最重要的。
它的风水好坏直接夫妻二人的感情。一定要看看你家中的床头千万不要冲着门，这叫犯门冲，我们知道婚姻是喜合不喜冲的，冲主散吗，有门正好冲着，那能好得了吗？同时还要看家中的家具摆放是否种床头，镜子是否对着床，电视机是否正对着夫妻床，床头上方是否有栋梁压顶等。
最后看看窗外是否有。
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：陌子轩微笑 摘要：风水学是中国传统建筑的思想和灵魂，风水学所倡导的人与自然和谐的思想。
分析风水学中关于选址、朝向、布局及建筑环境等对建筑规划的影响，强调风水科学的一面，要汲取其合理内核，建造美好家园。关键字：风水学建筑规划 前言 风水并非迷信，风水是中国传统建筑文化的重要内容，关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。
风水思想的可贵之处是把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。风水对理想生活环境的追求。
始终是人类生存和发展的永恒主题。建筑物不是—种简单的“住人机器”。
建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织，而是一种有构思意韵的，风水的整体有机思维，不论你承认与否，它不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑规划的设计。 一、风水文化 1风水文化之源 风水是研究环境科学的学问，风水在古代称为“堪舆”。
它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道自然，人们生活环境的统一协调问题，它具有“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵，并属于中国古代《周易》哲学的子集。它将中国古代哲理“天人合一”、“阴阳相济”、“方园相胜”、“革故鼎新”、“刚柔互补”、“物极必反”、“五行生克”的辩证法应用于选址造屋之中，得出了一整套系统的“堪舆”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此风水师就成了中国。