乾城风水

1. 紫禁城风水的章节目录

序

导言

第一章 重峦叠峙，气上冲天

——紫禁城的龙脉

第二章 阴阳交会，生气无限

——紫禁城的龙穴

第三章 为政以德，譬如北辰

——紫禁城的中轴

第四章 枕山襟水，负阴抱阳

——紫禁城的山水融结

第五章 阴阳五行，三垣星象

——-紫禁城的风水格局

第六章 堪天舆地，宇宙中心

——位京城的风水格局

第七章 九重宫阙，壮丽重威

——北京城中轴立的建筑

第八章 佛遥神灵，护佑命地

——紫禁城的镇宅灵符

第九章 日暑嘉量，阴阳两仪

——紫禁城的二元时空

第十章 玄武坐镇，统握元枢

——紫禁城的保护神

第十一章 皇陵形脏，天然异秀

——一明天寿山陵的风水模式

第十二章 冠世之伟，独震乾里

——中西厅建筑比较

跋

2. 解密老北京城的风水是怎样格局

中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。

紫微垣为中央之中，是天帝 所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”（紫禁城之名由此而来）。

紫禁城又位于 北京城的中心，无论从天文还是地理上，紫禁城都是天下的中心。帝王的宫殿设置 在中央，象征着驾驭四方四隅的权威。

老北京城的天坛、地坛、日坛、月坛，均为明代所建，清代沿用，是按照先天 八卦之乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局的。《周易》中乾卦代表天，象征圆 形，坤卦代表地，象征方形。

封建帝王为与天相应，与地相通，以求得天地之神的 佑护，于是就将天坛建成圆形，将地坛建成方形。同时，按照后天八卦方位，离卦 为南，坎卦为北，分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。

因此，日坛与天坛一样建成 圆形，月坛与地坛一样建成方形。

3. 唐长安城的风水特征

长安城龙首原六坡与乾坤关系示意图营建都城是国之大事，所谓“定鼎之基永固，无穷之业在斯”，它关系到国家的巩固与发展，受政治、经济、军事、文化多重影响，也影响着都城多方面的发展。

因此，在建筑布局上总要有一些原则与方法，尤其在中国古代，精神信仰在人们日常生活中占有非常重要的地位，追求天人感应、天人合一的理想境界。城市布局上往往都被赋予某些象征性意义，隋、唐都城规划布局仍然不能逃脱这种窠臼。

以都城的平面布局来看，所谓“建邦设都，必稽玄象”的象天思想在这里得到了更大的发挥与阐扬。宫城、皇城、外郭平行排列，以宫城象征北极星，以为天中；以皇城百官衙署象征环绕北辰的紫微垣；外郭城象征向北环拱的群星。

因此，唐人即有诗吟“开国维东井，城池起北辰”，说的就是这种布局效应。当然，它也是封建皇帝据北而立，面南而治儒家传统思想的一种体现，它作为历代帝王治国总的指导思想，贯穿始终，也体现到都城的规划布局上，增加了皇帝君权神授思想的神秘色彩。

据宋敏求《长安志》引《隋三礼图》记载，大兴城的街数、坊数的设计也都有所依凭。皇城之南四坊，以象四时；南北九坊，取则《周礼》九逵之制；皇城两侧外城南北一十三坊，象一年有闰，无论事实是否如此，将其附会成具有象征意义的设计则是都城设计的普遍规律。

另外，随着中国古代风水思想的发展，宇文恺也将这一思想引入大兴城的规划设计当中。大兴城址选在汉长安故城之南，地势敞阔平远，有东西走向的六条土岗横贯，如果从空中俯视西安大地，就能看出这种地面形状很像《易经》上乾卦的六爻。

乾卦属阳，称九，自上而下，横贯西安地面的这六条土岗从北向南，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。从六坡的高度看，地势从南到北渐次降低。

那么宫城所处的位置则相对较低。不把宫城设置在最高处是另有原委。

根据天上星宿的位置，最为尊贵的紫微宫居于北天中央，它以北极为中枢，东、西两藩共有十五颗星环抱着它。紫微宫即有皇宫的意思，皇帝贵为天子，地上的君主和天上的星宿应该相对应，因此，只能把皇宫布置在北边中央位置。

而且北边有渭河相倚，从防卫的角度看，也比较安全。卦论认为初九是潜龙，勿用。

九二高坡是“见（现）龙在田”，因此只能“置宫室，以当帝王之居”。九三之坡，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”

如果把百官衙署放在这里，正可以体现文武百官健强不息、忠君勤政的理念。于是宫城与皇城分别被布置在九二和九三坡地上。

九五却最尊贵，所谓“九五至尊”，属“飞龙”之位，不欲常人居之，便在这条高岗的中轴线部位，东西对称地建筑了两座规模宏伟的寺观，西面是道教的玄都观，东面是佛教的兴善寺，希望能借用神佛的力量镇压住这个地方的帝王之气。中唐宰相裴度曾因宅建在这条“九五”高坡上，被人借机诬陷为“宅据冈原，不召自来，其心可见”。

其实唐代住在这条高岗上的名臣也很不少，比如张说、韩愈、李宗闵、杨国忠、李晟、柳公权。长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为两市一百零八坊。

其中以朱雀大街为界将城区分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有五十五坊，因城东南角曲江风景区占去两坊之地，故实领五十三坊；西部属于长安县，有一市五十五坊。一百零八坊排列的象征寓意：108坊恰好对应寓意108位神灵的108颗星曜（如《水浒》中的108将）；南北排列十三坊，象征着一年有闰；皇城以南东西各四坊，象征着一年四季；皇城以南，南北九坊，象征着《周礼》一书中所记载的所谓“五城九逵”。

为了避免泄掉帝王之气，隋文帝政府下令宫、皇城之南的居民里坊，取消南北门而仅开东西门。汉族传统风水学在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，这一提倡被历代帝王所推崇，唐都长安最初的宫殿建筑均为坐北朝南的子午向。

中国古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因为帝王是一朝之长，宛如之上，所以帝王坐在北边，北就是“上”，而坐在南边的群臣则为卑下，南就成“下”了。

此外，将宫城南面之门命名为“朱雀门”，而将宫城内太极宫的北门命名为玄武门，此皆来源传统风水中的“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”之说。有其名必有其实，太极宫的北门既然被命名为玄武门，它就必然带有与之对应的“坎”卦之象征寓意（八卦中坎象征陷）。

唐初围绕继承皇位而发生的宫廷之战──玄武门事变在这里发生，恰好与不谋而合。由此看来，城市街道、建筑的命名大有讲究。

还有，在太极宫中太极殿以北建有两仪殿，“两仪”之称谓也是出自《周易》 ，“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 唐长安城-宫殿布局 太极宫复原鸟瞰图唐长安城有三座主要的宫殿，分别是太极宫、大明宫和兴庆宫，称为“三大内”。

大明宫位于太极宫东北方的龙首原高地上，是一座相对独立的城堡，可俯瞰整座长安城。宫殿建于贞观八年（634年），从唐高宗开始的历代皇帝都在这里居住和处理朝政，称为“东内”。

宫城为中轴对称格局，前部由丹凤门、含元殿、宣政殿、紫宸殿等组成前朝的南北中轴线，后部以太液池为中。