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乾城风水

1. 紫禁城风水的章节目录

导言

第一章 重峦叠峙,气上冲天

——紫禁城的龙脉

第二章 阴阳交会,生气无限

——紫禁城的龙穴

第三章 为政以德,譬如北辰

——紫禁城的中轴

第四章 枕山襟水,负阴抱阳

——紫禁城的山水融结

第五章 阴阳五行,三垣星象

——-紫禁城的风水格局

第六章 堪天舆地,宇宙中心

——位京城的风水格局

第七章 九重宫阙,壮丽重威

——北京城中轴立的建筑

第八章 佛遥神灵,护佑命地

——紫禁城的镇宅灵符

第九章 日暑嘉量,阴阳两仪

——紫禁城的二元时空

第十章 玄武坐镇,统握元枢

——紫禁城的保护神

第十一章 皇陵形脏,天然异秀

——一明天寿山陵的风水模式

第十二章 冠世之伟,独震乾里

——中西厅建筑比较

2. 解密老北京城的风水是怎样格局

中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。

紫微垣为中央之中,是天帝 所居处。明朝皇帝将皇宫定名为“紫微宫”(紫禁城之名由此而来)。

紫禁城又位于 北京城的中心,无论从天文还是地理上,紫禁城都是天下的中心。帝王的宫殿设置 在中央,象征着驾驭四方四隅的权威。

老北京城的天坛、地坛、日坛、月坛,均为明代所建,清代沿用,是按照先天 八卦之乾南、坤北、离东、坎西的方位来布局的。《周易》中乾卦代表天,象征圆 形,坤卦代表地,象征方形。

封建帝王为与天相应,与地相通,以求得天地之神的 佑护,于是就将天坛建成圆形,将地坛建成方形。同时,按照后天八卦方位,离卦 为南,坎卦为北,分别与先天八卦的乾坤二卦位相重。

因此,日坛与天坛一样建成 圆形,月坛与地坛一样建成方形。

3. 唐长安城的风水特征

长安城龙首原六坡与乾坤关系示意图营建都城是国之大事,所谓“定鼎之基永固,无穷之业在斯”,它关系到国家的巩固与发展,受政治、经济、军事、文化多重影响,也影响着都城多方面的发展。

因此,在建筑布局上总要有一些原则与方法,尤其在中国古代,精神信仰在人们日常生活中占有非常重要的地位,追求天人感应、天人合一的理想境界。城市布局上往往都被赋予某些象征性意义,隋、唐都城规划布局仍然不能逃脱这种窠臼。

以都城的平面布局来看,所谓“建邦设都,必稽玄象”的象天思想在这里得到了更大的发挥与阐扬。宫城、皇城、外郭平行排列,以宫城象征北极星,以为天中;以皇城百官衙署象征环绕北辰的紫微垣;外郭城象征向北环拱的群星。

因此,唐人即有诗吟“开国维东井,城池起北辰”,说的就是这种布局效应。当然,它也是封建皇帝据北而立,面南而治儒家传统思想的一种体现,它作为历代帝王治国总的指导思想,贯穿始终,也体现到都城的规划布局上,增加了皇帝君权神授思想的神秘色彩。

据宋敏求《长安志》引《隋三礼图》记载,大兴城的街数、坊数的设计也都有所依凭。皇城之南四坊,以象四时;南北九坊,取则《周礼》九逵之制;皇城两侧外城南北一十三坊,象一年有闰,无论事实是否如此,将其附会成具有象征意义的设计则是都城设计的普遍规律。

另外,随着中国古代风水思想的发展,宇文恺也将这一思想引入大兴城的规划设计当中。大兴城址选在汉长安故城之南,地势敞阔平远,有东西走向的六条土岗横贯,如果从空中俯视西安大地,就能看出这种地面形状很像《易经》上乾卦的六爻。

乾卦属阳,称九,自上而下,横贯西安地面的这六条土岗从北向南,依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。从六坡的高度看,地势从南到北渐次降低。

那么宫城所处的位置则相对较低。不把宫城设置在最高处是另有原委。

根据天上星宿的位置,最为尊贵的紫微宫居于北天中央,它以北极为中枢,东、西两藩共有十五颗星环抱着它。紫微宫即有皇宫的意思,皇帝贵为天子,地上的君主和天上的星宿应该相对应,因此,只能把皇宫布置在北边中央位置。

而且北边有渭河相倚,从防卫的角度看,也比较安全。卦论认为初九是潜龙,勿用。

九二高坡是“见(现)龙在田”,因此只能“置宫室,以当帝王之居”。九三之坡,“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”

如果把百官衙署放在这里,正可以体现文武百官健强不息、忠君勤政的理念。于是宫城与皇城分别被布置在九二和九三坡地上。

九五却最尊贵,所谓“九五至尊”,属“飞龙”之位,不欲常人居之,便在这条高岗的中轴线部位,东西对称地建筑了两座规模宏伟的寺观,西面是道教的玄都观,东面是佛教的兴善寺,希望能借用神佛的力量镇压住这个地方的帝王之气。中唐宰相裴度曾因宅建在这条“九五”高坡上,被人借机诬陷为“宅据冈原,不召自来,其心可见”。

其实唐代住在这条高岗上的名臣也很不少,比如张说、韩愈、李宗闵、杨国忠、李晟、柳公权。长安城中东西、南北交错的二十五条大街,将全城分为两市一百零八坊。

其中以朱雀大街为界将城区分为东西两部分:东部隶属万年县,本应有五十五坊,因城东南角曲江风景区占去两坊之地,故实领五十三坊;西部属于长安县,有一市五十五坊。一百零八坊排列的象征寓意:108坊恰好对应寓意108位神灵的108颗星曜(如《水浒》中的108将);南北排列十三坊,象征着一年有闰;皇城以南东西各四坊,象征着一年四季;皇城以南,南北九坊,象征着《周礼》一书中所记载的所谓“五城九逵”。

为了避免泄掉帝王之气,隋文帝政府下令宫、皇城之南的居民里坊,取消南北门而仅开东西门。汉族传统风水学在建筑上提倡子午向,即坐北朝南,这一提倡被历代帝王所推崇,唐都长安最初的宫殿建筑均为坐北朝南的子午向。

中国古代帝王的座位,身在北方,面向南方。因为帝王是一朝之长,宛如之上,所以帝王坐在北边,北就是“上”,而坐在南边的群臣则为卑下,南就成“下”了。

此外,将宫城南面之门命名为“朱雀门”,而将宫城内太极宫的北门命名为玄武门,此皆来源传统风水中的“左青龙、右白虎,前朱雀、后玄武”之说。有其名必有其实,太极宫的北门既然被命名为玄武门,它就必然带有与之对应的“坎”卦之象征寓意(八卦中坎象征陷)。

唐初围绕继承皇位而发生的宫廷之战──玄武门事变在这里发生,恰好与不谋而合。由此看来,城市街道、建筑的命名大有讲究。

还有,在太极宫中太极殿以北建有两仪殿,“两仪”之称谓也是出自《周易》 ,“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 唐长安城-宫殿布局 太极宫复原鸟瞰图唐长安城有三座主要的宫殿,分别是太极宫、大明宫和兴庆宫,称为“三大内”。

大明宫位于太极宫东北方的龙首原高地上,是一座相对独立的城堡,可俯瞰整座长安城。宫殿建于贞观八年(634年),从唐高宗开始的历代皇帝都在这里居住和处理朝政,称为“东内”。

宫城为中轴对称格局,前部由丹凤门、含元殿、宣政殿、紫宸殿等组成前朝的南北中轴线,后部以太液池为中。

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