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在河南的话，推荐到河南福寿园去看看吧，性价比还是不错的，要知道，陵园墓地最重要的就是放心安心，河南福寿园就是属于让人放心，让人安心的墓地。
河南福寿园位于河南省新郑市龙湖镇，距离郑州主城区只有10公里左右，就像一个大花园一样，环境非常好。
最重要的是要考虑交通因素，河南福寿园位于郑州地铁2号线城郊线双湖大道站仅有500米，地铁直达，可以说是非常方便了啊，你想啊，地铁直达的墓地整个河南也恐怕只有这一家了。
要说风水的话，河南福寿园也是不错的，园区位于黄帝故里，新郑龙湖，近邻龙湖后湖水库，远眺西泰山梅山，有山有水，有照有靠，风水极佳。
相传原始社会的人类，为了抗御外来自然界的侵袭，而择居于树上或山洞。
这种择居条件，除考虑树木是否牢固，土洞会不会塌方的安全以外可能也会考虑到阳光的照射、气候的变化、位置的适宜、通风采光等等。这种适应自然，利用自然的观点，就是中国风水的原始观点。
巢居树上或栖居山洞的实施，如树上的造巢或山洞除去杂草污泥等，可以说就是我国建筑工程或者是建筑学的开始，这一漫长时间的风水，可称为中国的原始风水，或原始建筑。 大约到6、7千年前，人类已发展到氏族社会，人们过着母系氏族群居生活，由原来的动荡不定的游牧、采集、渔猎的生活，发展到相对稳定的农耕生产生活，为了生活和生产劳动的便利，也就必须择地而居。
现代人类考古发现：仰韶文化的氏族村落都分布在河流两岸的黄土台地上。着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，也坐落在一块面临？河的台地上，南依白鹿原，白鹿原林木茂密，？河河水清澈，人们在这里劳动生产，安居乐业。
这种择地的标准或要求，如依山傍水，蔽风朝阳等，就是群居风水，或称为氏族风水。 据传公元前2697年-公元前2365年，黄帝战蚩尤就已经制造了指南车。
唐代王？《轩辕本纪》称：”黄帝始划野分州，有青乌子善相地理。”因此，在黄帝时期（公元前2697年-前2598年）不但有可利用来定方向的指南车，有了地理术，而且还有了相地师青乌子。
这些事实虽然不很可靠，但说明中国风水是萌芽得早很早的。 根据历法资料，据传天皇氏创干支，伏羲氏作甲历，黄帝氏命大桡作甲子，太昊氏（公元前2697年-公元前2598年）设历正，颛顼氏（公元前2513年-公元前2436年）作新历，帝尧氏（公元前2357年-公元前2256年）命羲和敬授人时，期三百六十六日，以闰月定四时而成岁。
迄至夏禹（公元前2205年-公元前1786年）元年丙子（公元前2205年），即颁夏历于邦国，为我国民用历（阴阳合历）的开始。亦即中国风水日家之萌芽。
自黄帝迄夏禹，为时已四百七十四年。 三僚风水文化的起源与发展 风水文化村三僚的起源，和中国客家文化的起源与形成有着密切的关系。
三僚风水文化是赣南独特的民俗文化，体现了先民的生活智慧。要了解三僚，首先要从源头上追溯杨筠松（杨救贫）在赣南传承风水文化的轨迹。
三僚的风水文化史，源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱，携御库秘籍弃职隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都开始。 唐末客家先民为逃避战乱，南迁的第一站是赣州，他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地，开荒拓土，安身立命。
而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献，就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。
客家先民对风水术的渴求，不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会，更为他聚徒传艺、着书立说带来便利。 杨筠松与弟子曾文？等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨着，系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法，形成了影响中国1000多年的风水流派？？赣派风水。
这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。 三僚风水文化在全国独树一帜，成为一个影响全国的流派，与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中，三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。
廖均卿、曾从政曾被请到京城，为永乐皇帝择陵，即今明十三陵。曾从政二次入京，为扩建皇宫（今故宫）提供风水服务。
据史料记载，历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响，把三僚风水术传播海内外。
中国风水文化第一村 享有中国风水第一村的呈坎，是世界上迄今发现并保存最古老、最神秘的八卦村，被誉为“人间天堂”水墨画就的乡村。早在新石器时代，这里就有人类活动的足记了，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。
东汉三国石器东吴（今现在的苏州吴江）孙权统帅诸葛瑾、吕蒙平定山越人，孙氏大姓家族就在此定居，距今已有1800多年的历史了。 宋代理学家朱熹赞誉呈坎曰：“呈坎双贤里，江南第一村”。
整个村落是按照《易经》“阴（坎卦）阳（呈卦）二气统一，天人合一”的八卦风水基本理论进行选址布局而来的。 整个呈坎呈现出藏风纳气、纳四水于村中，聚水聚财、阴阳调和、依山傍水，三街九九巷、宛如迷宫。
自古以来呈坎就是一个进得去就出不来的神秘、神圣、神奇和灵秀之地。民间俗语诠释走进呈坎道：”十有九迷路，留在呈坎富“ 。
千百年来呈坎成为中国探索发现生命玄奥、感悟先哲圣言、预测人生未来的神秘地带。 呈坎现今完整的保存了东汉、唐、宋、元、明、清等时期的古建筑遗址180多处，国家级重点文物保护单位49处，被誉为“中国国宝之乡”。
这里汇集了不同风格的亭、台、楼、阁、桥、井、祠、社以及民居等，精湛的工艺以及巧夺天工的石雕、砖雕、木雕把古典、大气、美观和雅致的徽派建筑艺术体现的可谓是淋漓尽致呀！被称之为“中国历代古建筑艺术博物馆”。 其中，最令世界轰动的就是宝纶阁里面的四个金丝楠木，它是千年不腐，蚊。
中国风水文化的意义 一、直面风水，了解风水的基本内涵 风水，又称堪舆，或称地理、青囊、青乌、相宅、形法等等，于中国最早文献如《诗经》及《尚书》均有文章记载，记述古代先民用于选址和规划国都、城邑、住所，在帝王贵族至于黎民百姓中喜闻乐见颇受认同！，。
可以说，“在中、西文化撞击，西方建筑学、规划学传人我国之前，中国几千年的城市、乡村、民居没有那一座不是在中国风水思想指导下建成的。}Zp要建国都、城市、宅院，就要按照风水原则来进行，所以几千年来风水根深蒂固地植根于民俗之中。
从根本上来讲，风水是中国独有的文化。 二、感知风水，探讨人类如何利用风水。
人们对风水的感知、应用与重视，应该说从华夏人类走人房屋时便已产生。中国数千年的”风水“观念就是发源于黄土高原依水而筑的早期窑洞地区。
着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就是一个典型的风水例证。在古代，仰韶文化的氏族村落，都分布在济河两岸的黄土台地上。
体现了”得水藏风“的风水意识。 三、风水在古代社会发展中的作用 风水是中国古代文化的一种体现，它作为中国古代的选址和建筑理论，支撑着中国传统建筑文化的坚强支柱和主干框架，并蕴含着自然知识，人生哲理以及传统美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。
风水就是中国古代的环境理论和方位理论。 风水理论，在景观方面，它注重于人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面，注重于文化环境与自然环境的有机结合，特别在自然环境方面，却格外的注重人工自然环境与天然自然环境的适中调配。
因为，风水理论的宗旨是：勘察自然，顺应自然，更而有节制的利用自然和适度的改造自然，从而选择和适应于人们所追求的禀赋而得到身心的健康及其行为所需求的最佳建筑环境，更能使之实现阴阳之和谐，天人之和谐，自然之和谐，而达到天人地合一的至善境界。 四、风水文化中的精华，除选择居住环境外，还可以为发展工农业生产服务 据清初刘献廷《广阳杂志》卷一记载：”川北淹水，民所开也，深数百丈，堪舆（即风水先生）指示其处。
“这就说明，明清时期甚至唐宋时期，四川开采的井盐，都需要请风水先生为其寻找地下盐脉。 找准了盐脉，才能找出有淹水的盐井。
如果打出的盐井无盐水，成了干井，那投资者等于白扔钱，代之倾家荡产。因此，风水先生勘探盐脉，是井盐开采成败之关重要的一环。
论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验。
经过不断完善，不断指出了中国古老的经济学，他的形成明确了中国现任的心血，是中国创造灵魂的民族遗产，中国建国以来，不但有一套完整的体系的规定，还有丰富的学术理论，博大精深，依据中国传统风水，建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑，如比较天坛，西安古长城，山西的乔家大院，就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章，凝聚着世界建筑设计的精华。中国建筑文化体现了天人合一，以及人与自然和谐共存的思想，不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响，我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结。
使中国现在有限的经验充分体现出价值。下面我分三个方面来谈。
第一个：谈中国建筑风水文化的基本内容。什么是风水文化，是这样定义的，对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，因为它同时包含了这两个方面。
我自己下了这样一个定义，不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价。中国风水是怎么发展起来的，我个人通过学习，我认为它的产生和发展是有科学道理的。
中国先人大概在六千年前，为了生存、生产需要要摸索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支流流进，但是有一个气侯特点，就是四季分明，冬季寒冷多风，当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕，他希望四围有草木可以饲养牲畜，狩猎以便生存。因此提出了森林茂密、地势平坦。
根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。
到了汉朝风水不断的发展，当时不但出了书，而且还有专利和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰富，到了唐朝非常盛行，包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。在宋学产生了好多易学家，到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰，到了明清年代，风水文化就非常非常的盛行，好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念，风水主要是研究什么内容呢？第一我认为风水自古第一个概念就讲到“气数”，风水对一个人居住的环境周围是有气场的，气场好就有利于生活发展，如果气场不好就对他的生命造成不好的影响。
当时山东有一个易学家叫刘子横，在抗日战争的时候曾经给国民党的要员算过卦，这个人临死的时候他突然有一天写了一个字谜，写的很有水准，意思就是得气志者就聪明。要想得到这么一个好的气场怎么办呢？ 中国风水开始讲格局，有好的风水格局才能收集到好的气，首先对山，对山他有要求，什么样的山是好山呢？他说山气雄浑，植被茂盛，山后还有山，山是绵延不断的，有一个山还不行，左右都要有山，这样大气形成了半面生，前面要有一条河，这个河不能是直的，要求水势大、曲曲弯弯、水味甘甜。
有青山、有绿水，前面有一条非常甘甜的河流，对人的生活肯定是有好处的。还有一个要求就是地势平坦、交通便利，不希望对面有桥、河、或者铁塔直冲过来，另外个人也相冲，一个好的格局是南边有山，背面有水，但是中国辽阔，人们为了便于生存要选择合适的地方，所以风水也讲“八局”之说，它引用了八卦的方位，每个方位有山他都愿意去，而且一山一局，还有一个学说就是如果搞一个股市，济南市的山区在那边，黄河在北边，这就是一个例子，哪个更好？他细分了一下。
局按五行来说，比如里离属于火，局的部位是最好的部位，因为局里面还可以分东西南北中，北部地区是水、西部地区是井都不太好，我们那个城市现在的领导干部四个区都非常积极，都很能干，都享受到一定的政策，确实经济发展的速度是不平衡的，改变东部、中部的区好，其他的两个区慢了一点，这是不是风水布局的考虑也可以思考。 除了要求风水文化以外进而对院落里面的布局也有要求。
要求院落布局均衡，北屋略高于南屋，而且略高于东西耳房，另外大门开在什么地方，也有讲究。他认为开了一个大门，八卦开了一个，还有七星没有开，这七星里面有三个是吉星，可以把书房放在那个位置上，或者把厨房放在吉星上，凶星上最好不要住人，尤其是政府的入位，这一个说法我们也有自己的看法，如果光是三个吉星的地方住人，其他的地方都是浪费。
这里面有一个生活考察是非常灵验的，我一下可以举出十个例子，早快则一两年、长则三五年，不是得大病就是出现恶性事故，所以说是不能住人的。另外它也要求屋门和屋门要对着，不要错着，另外窗户外头不要看到别人的山，大门外头不要和邻居的大门相错，最好是对着，或者是大一点，也不喜欢别人的山墙或者墙角堵住我们的大门。
中原大地背靠3列山脉，面对黄河长江两条大河，堪称中国最大的风水宝地。
中原：中国最大的风水宝地 单之蔷 依山面水：中国古代的理想栖居地 我对着一张中国的地形图反复端详，越来越觉得中原大地是一处绝妙的风水宝地。只不过，她的空间尺度巨大。
中原有广义和狭义之分，狭义的中原大致指的是现在河南省的范围，古时又称中州，有九州之中的意思；广义的中原指的是华北大平原，也就是由黄河、海河、淮河冲积形成的大平原，河南在这里也占据着极其重要的地位。 风水是中国独有的一种文化。
风水的理想模型就是一个由山和水围合起来有出口的地方，其实就是一个盆地。为什么中国人有这样的偏好呢？据研究，中国的早期文明萌发和成熟于盆地之中。
因为，自给自足的农耕文明不喜交换和贸易，而围合起来的盆地既有安全感又能满足人们的需要。 理想的风水宝地是这样的：背依绵延的群山，面临开阔的平原，前面还有像屏风一样的山。
河水蜿蜒曲折在前面环绕流过，两侧有重重山脉遮掩拱卫。 另一种语言：风水宝地的科学解读 从地图上可以看出，中原大地山环水抱。
围护中原的山脉有三重，一列是主山，是中原大地背依的龙脉之山——天山—昆仑—秦岭山系。 过去人们只见秦岭不见昆仑，称秦岭是中国的南北分界线，这种看法很不全面，地质学者已经证明秦岭的地下岩石系统与昆仑是统一的，是同一山系。
秦岭分南北，只分了中国中部一小段，只有把昆仑与秦岭联系起来看，包括东昆仑、中昆仑、西昆仑，喀喇昆仑和天山山脉，你才会看到一条气势磅礴的把中国一分为二的中央山脉。它从帕米尔高原腾空而起，天山是高昂的龙首，西昆仑、中昆仑、东昆仑、巴颜喀拉山、秦岭是辗转腾挪、跌宕起伏、蜿蜒飞舞的龙身，洛阳、郑州等城市依附的伏牛山已是龙尾，龙尾低垂处，正是中原大地的起始处，华北大平原这个扇形冲积平原的顶点就在郑州附近的桃花峪。
第二列山脉要从河北北部的燕山山脉算起，接下来是绵延千里的太行山、中条山；第三列山脉要从伏牛山算起，然后是桐柏山、大别山。 风水宝地需依山面水。
中原的水呢？那就是壮阔的黄河与长江。 为什么理想的城池应该依山而建呢？城市依山而建，可以有如下的益处： 一是在热量缺乏的地区，在山脚下建城可得增温之利。
从山上下来的风，是一个增温增压的下沉过程，这可以提高平均温度，据统计在太行山山麓地带有一个热量的高值区，石家庄等沿山麓城市比平原中部的城市冬季平均温度要高出1~2摄氏度。 二是山地有增加降水的功效。
气流沿山地上升，会冷凝增加降水，因此建在山麓地带的城市可得降水之利。而且山麓也是地下水丰富、泉水上涌的地带。
三是建在山脚下的城市可以建在河流从山口流出形成的冲积扇的顶部，既可以得到水利，又可避免水害。 从科学的角度看，一条山脉实际上就是两个流域的分水岭，风水宝地背靠的山脉越漫长，越高大，越跌宕起伏，意味着这条大山两侧的两条大河的集水区越广阔，河流的流程越长，水量越大。
风水宝地就处于这条大山低下来的余脉处。这里正是山两边的大河相汇形成的冲积平原处。
山脉越长，越高，也就意味着这个冲积平原面积越大。中原大地背依中国的中央山脉——天山—昆仑山—秦岭，是中国境内最大的山脉，也只有这条最长最雄伟的大山系才能造就中国最大的两条大河——黄河、长江。
这两条大河在中原大地两边流淌，在中原大地前面的大海汇合。中原大地拥有如此磅礴的“山环水抱”，因此可称为是中国最大的风水宝地。
战争与灾害：中原文明传播的动力 说中原大地是中国最大的风水宝地。这种观点立刻会遭到反驳。
因为谁都知道，从历史上看，中原大地是中国战争最多、自然灾害最频繁的地方。这样的地方能说是风水宝地吗？这的确是个问题。
然而即使真的如此，我仍然认为中原是中国的风水宝地。虽然战争频仍，灾害不断，但是为什么中原的核心处河南历来都是中国人口最多的地方之一呢？ 要回答这样的问题，我想我们应该用到“周期性”这个概念。
所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，这可以说是战争周期性出现的规律；而研究洪水的学者则将其分为“5年一遇，10年一遇，50年一遇，100年一遇，500年一遇，1000年一遇”的灾害级别，可见洪水也是周期性出现的。中原大地碰到的最大的灾害是黄河的决堤泛滥，但这也是周期性出现的。
有史以来，有记载的黄河大的改道有5次，小的决口和泛滥次数很多，但也是周期性的。 正是因为无论是战争还是天灾，都是周期性出现的，都有间隔，因此在不发生战争和灾害的年代里，中原就是最适合人们居住的地方。
这里气候温暖，雨量适中，而由黄河泛滥造就的大平原，土地是富含有机物和矿物质的沃土。四面八方的人会向这里聚集，人口日益稠密。
当战争或灾害来临时，这个聚集的过程就暂时停止，人们开始逃离这个地方，从中原向四面八方流散。 仅仅从个人、家庭、家族、民族等角度看，或仅仅从较短的时间尺度看，战争带来了创伤，灾害毁灭了家园。
从这样的角度和尺度看，中原就不是风水宝地。 但是当我们转换空间和时间的尺度，以文明为空间单。
一、直面风水，了解风水的基本内涵 风水，又称堪舆，或称地理、青囊、青乌、相宅、形法等等，于中国最早文献如《诗经》及《尚书》均有文章记载，记述古代先民用于选址和规划国都、城邑、住所，在帝王贵族至于黎民百姓中喜闻乐见颇受认同！，。
可以说，“在中、西文化撞击，西方建筑学、规划学传人我国之前，中国几千年的城市、乡村、民居没有那一座不是在中国风水思想指导下建成的。 }Zp要建国都、城市、宅院，就要按照风水原则来进行，所以几千年来风水根深蒂固地植根于民俗之中。
从根本上来讲，风水是中国独有的文化。 二、感知风水，探讨人类如何利用风水。
人们对风水的感知、应用与重视，应该说从华夏人类走人房屋时便已产生。 中国数千年的”风水“观念就是发源于黄土高原依水而筑的早期窑洞地区。
着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就是一个典型的风水例证。在古代，仰韶文化的氏族村落，都分布在济河两岸的黄土台地上。
体现了”得水藏风“的风水意识。 三、风水在古代社会发展中的作用 风水是中国古代文化的一种体现，它作为中国古代的选址和建筑理论，支撑着中国传统建筑文化的坚强支柱和主干框架，并蕴含着自然知识，人生哲理以及传统美学、伦理观念等诸多方面的丰富内容。
风水就是中国古代的环境理论和方位理论。 风水理论，在景观方面，它注重于人文景观与自然景观的和谐统一，在环境方面，注重于文化环境与自然环境的有机结合，特别在自然环境方面，却格外的注重人工自然环境与天然自然环境的适中调配。
因为，风水理论的宗旨是：勘察自然，顺应自然，更而有节制的利用自然和适度的改造自然，从而选择和适应于人们所追求的禀赋而得到身心的健康及其行为所需求的最佳建筑环境，更能使之实现阴阳之和谐，天人之和谐，自然之和谐，而达到天人地合一的至善境界。 四、风水文化中的精华，除选择居住环境外，还可以为发展工农业生产服务 据清初刘献廷《广阳杂志》卷一记载：”川北淹水，民所开也，深数百丈，堪舆（即风水先生）指示其处。
“这就说明，明清时期甚至唐宋时期，四川开采的井盐，都需要请风水先生为其寻找地下盐脉。 找准了盐脉，才能找出有淹水的盐井。
如果打出的盐井无盐水，成了干井，那投资者等于白扔钱，代之倾家荡产。因此，风水先生勘探盐脉，是井盐开采成败之关重要的一环。