宜良风水

1.在电视上看到好像说云南潞西市一个村子,每一家都连在一起,依坡而

云南怎么会没有潞西市！！！！！潞西市是德宏傣族景颇族自治州的州府所在地，因在潞（怒）江之西而得名。

东西长约71 公里，南北宽约62 公里。总面积2987 平方公里。

东北接龙陵县，西南连畹町经济开发区、瑞丽市，西、西北与陇川县、梁河县隔龙江相望。南与缅甸交界。

国境线长68.23公里。市府芒市距省会昆明785公里，空距427公里。

市人民政府驻芒市镇，邮编：678400。代码：533103。

区号：0692。潞西市辖5个镇、6个乡（其中1个民族乡）：芒市镇、遮放镇、勐戛镇、芒海镇、风平镇、轩岗乡、江东乡、西山乡、中山乡、三台山德昂族乡、五岔路乡。

你在电视上看到的每一家都连在一起，依坡而建，每一家都建在另一家的屋顶上，是土掌房！ 彝族土掌房（又称土库房）为彝族先民的传统民居，距今已有500多年的历史，层层叠落，相互连通，远远看去甚是壮观，后期彝汉混居，融合了部分汉族民居的特点，逐步形成具有鲜明地方特色的民居建筑，堪称民居建筑文化与建造技术发展史上的”活化石”。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一层土，经洒水抿捶，形成平台房顶，不漏雨水。

房顶又是晒场。有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺茅草或稻草，草上覆盖稀泥，再放细土捶实而成。

多为平房，部分为二屋或三层。土掌房冬暖夏凉，防火性能好，非常实用。

土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。

你说的应该是泸西城子历史文化名村，位于云南省红河哈尼族彝族自治州泸西县城南部永宁乡境内大永宁行政村。地处两州（红河州、文山州）三县（泸西县、弥勒县、丘北县）交界处，距泸西县城25公里，泸中（泸西县城至开远中和营）公路穿境而过，是泸西县连通州内各县（市）及文山州的南大门。

境内立体气候明显、夏长霜期短、风小日照长、年平均日照数达2176小时，作物生长期为285天，属典型的南亚热带气候，（南盘江支流小江河上游）中大河自北向南贯穿村境中部。 一、价值 1、景观价值 城子村背山面水，屹立于飞凤山上，山前碧水环绕、绿野铺陈，土黄色的建筑物在阳光下发出金色的光芒，遥遥相望清涧翠谷、漪澜涟涟、鱼跃虾戏坡头屋后、白云浮蓝天、峰峦迭障、草林葱茏、风光旖旎、景色诱人。

城子村的民居依山顺势，成梯级向上，大多数房屋屋顶相接，形成长达数十米甚至上百米的平台，全村一千多间土库房首尾相连，与山坡隔为一体，不可分割。城子村的村寨景观充分体现了人与自然和谐相处，达到了人与自然共生共存的完美境界。

2、聚落发展的文脉价值 村寨选址与建设是个充分体现了中国传统风水学说的典型案例： 中国古代风水歌吟： 阳宅须教择地形，背山面水称人心。 山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。

明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。 城子村背依高山，且山势蜿蜒曲折，是为来龙；中大河流经村头，并在村头弯作环形；飞凤坡前地势平坦、宽阔，是为明堂宽大。

中大河进村方向地形开阔，是为天门开，财气顺水而来，而水流出村方向则两山夹一谷，地形狭窄，是为地户闭，锁紧财气流出。 站在村后山向下俯视，可见村前有朝山、案山，且案山作三台之形，左右分布日、月二山，左青龙属木，右白虎属金，上朱雀属火，下玄武属水。

金、木、水、火、土五行齐全，青龙、白虎、朱雀、玄武四相完整。综上所述，城子村在遗址与建设上多处符合中国传统风水学说，是传统风水学说指导村寨建设的一个典型案例。

村寨建设的历史文脉发展得到完整的保存 经调查发现，城子村现存民居的建造年代有一条非常清晰的脉络，据记载：明成化年间，土司昂贵在飞凤山上建土司府、江西街，至今已500余年。在昂土司鼎盛的年代，江西街房屋林立、店铺相接、扣毁于兵火。

城子村现存历史最长的房屋为小龙树山顶的二十四家人。据现居的房内的一位老人说此房建于清雍正八年，至今已270余年。

当时为二十四家人共同建造，旁屋顺等高线于同一水平面上，样式为最原始的土掌房民居，无院落无窗子，房屋围护结构均为泥土夯制。扣随着人口的增加，村寨的发展由山顶逐渐向下及向北发展，建立了中营居民组团。

建筑样式也随着汉文化建造技术的进入而发生了改变，房屋逐渐变成了“一颗印”样式即一正房、二耳房、一照壁，内院即为天井，以利于采光，靠内院一侧墙，采用木质墙且开窗。这样就极大的增加了房屋居住的舒适性。

但这些房屋屋顶依旧相连成一个一体的平台，还保持着彝族土筑民居的特色。随后，发展建立了小营民居组团，此时的民居开始出现汉式门头及坡顶建筑，门头下方斗拱等建筑构件齐全、完整，已深得汉式建筑的精髓（如李将军第），但大多数民居在吸取了汉式建筑的精华后，在屋顶与外墙的建造上依旧保持传统彝族土掌房的特征，成为汉彝建造技术完美结合的鲜明例子。

城子城因自然及历史的发展，完整而真实的保存了不同时期建造的民居的不同特点及发展过程，为民居建筑史的发展研究提供了一部活教材，堪称。

2.四川泸州杨九乡又没有风水宝地

四川泸州杨九乡又没有风水宝地————没有绝对意义上的风水宝地，只有相对意义上的风水宝地。

人杰地灵，宝地在于发掘。关于农村和城镇风水问题？农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。

农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。

没有地形的合理，罗经用事成儿戏。所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。

事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。

事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。

事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上是以小学状态走向社会。为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。

象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“属相”不合的原因了。

上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。事例说明四：从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻，有些无传闻。

有传闻的是，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。

由此也可推定，大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。数十年前，一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。

现在回想起来，这话虽然简单扼要，但富含生活哲理。城市风水，没有不好，只有更好。

与城镇相比较，农村不同： 1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。

城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。

能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因？不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。

2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，可以说，所有城镇只存在死角，没有活眼。

城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。

不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。

城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，这些因素的加入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

3.问一下,昆明哪里有寺庙,好一点的寺庙,朋友要去玩

东寺塔和西寺塔

“城南双塔高嵯峨，城北千山如涌波。”这是明初史谨描写昆明景色的两句诗。这“城高双塔”，即指昆明的东寺塔和西寺塔。西寺塔今在东寺街南段西侧的部队营房中，塔旁原有慧光寺，俗称西寺，早毁。

东寺塔今在书林街，云南人民出版社旁。其开关与大理三塔中的主塔相似。比西寺塔略高。两塔一西一东，遥遥相对，在现代化建筑的衬托下，更显得古朴苍劲。两塔距今已有1100多年的历史。

两塔位于市区，可步行前往。

门票：无门票

交通：乘3、4、62、90路公交车到金碧路下车，往金碧广场旁的书林街进取都可以。

去处2：筇竹寺

昆明城西北有玉案山，盘旋逶迤十余里，翠峰屏列，林壑幽深，山泉叮中咚，白云环绕。“玉案晴岚”，古代为“滇阳六景”之一。

筇竹寺位于昆明西郊约7公里的玉案山上。这里林木繁茂、翠竹葱郁，将一个名声颇著的古刹雅寺深蔽于绿荫之间。据说，筇竹寺始建于元代，昆明佛教徒开始信奉佛教禅宗，宣讲大乘佛教就源于此。筇竹寺基金会建，现在所建的重建于清光绪年间（1883—1890年）。这座古寺依山势而建，分为四层三院，精巧严谨，很有特点。

筇竹寺地址：玉案山

筇竹寺门票价格：10元

筇竹寺开放时间：8:00-17:00

交通：昆明市区至此12公里，到筇竹寺游览，您可到东风西路的云南饭店和南窑车站附近有专线旅游车直达。

也可在北京路上乘坐2路、26路公交车到黄土坡，然后换乘到筇竹寺的中巴车。

去处3：岩泉寺

宜良县城金星村，有一山状若卧狮，人称伏狮山。五峰壁立，岩峭千仞。岩下清泉昼夜淙淙，水质佳、流量大。水秀山俊，修竹茂林，清幽雅静。因山水故，又名岩泉山。“自古名山僧占多”。元至正初（约1341年）名僧盘龙祖师至，结茅为庵，弘扬佛释。缘满而去，徒众建祖师殿供奉，代代如是。后有道士发现此处是“风水宝地”，跻身其间。岩泉古刹遂成释道偕居、寺观并处之所。

1994年6月23日，钱伟长偕夫人旧地重游，题辞：“岩坚泉清，宜结良缘”。

门票：10元（提示：抽签、烧香时注意消费陷阱）

岩泉寺地址：宜良县城金星村岩泉寺

车程：宜良距昆明市区52公里，宜良至岩泉寺1公里

岩泉寺交通：从昆明东站、北站乘坐各类交通车到宜良。