两溪交汇风水

1.徽州古村落里的风水文化是怎样的

凡到过徽州山区的人，看见那隐于黛绿 青山古树之间，与小桥流水相连的古村落， 无不发出由衷的赞美。

山水互为映衬，白墙青瓦高低错落，古 树果木点缀其间，野鸟家禽交相鸣啼。村落 或枕山傍水，或夹溪而筑，村子四周青山相 峙，既得山泉溪水之便利，又有青山绿树为 屏障。

从宅院里推窗远眺，天然图画尽收眼 底。天井洒落进阳光雨露，小院植置着花木 假山。

在这里，人类与大自然完全融为一 体，你中有我，我中有你。我们先来看看夥县宏村的形成经过，据 《宏村汪氏宗谱》记载：南宋绍熙元年，宏村 汪氏始租经过此地，见这一带背有雷岗山耸 峙，四周溪流环绕，形胜较佳。

于是选择雷 岗之阳，筑了数椽房屋住了下来。这便是宏 村形成之始。

当时这一带幽谷茂林，道路蔽 塞，邕溪沿雷岗山脚由西至东，村西另有羊栈河从北往南。汪氏祖先精通风水之术，认为两溪如能 在村西交汇再向南流才是风水宝地，现在两 水不交，是个缺陷。

谁知到了南宋德佑年 间，暴雨引起邕溪改道，与羊栈河在村西交 汇并往南流云，正合汪氏始祖的意思。 水系 的变迁为宏村提供了的发展根基，使整个村 落呈背山面水之势。

明永乐年间，为了使村 落更符合风水吉祥的观念，宏村汪氏3次聘 请休宁县海阳风水师何可达，对村落进行总 体规划改造。何可达花了 10年时间，审视 宏村周围的山川脉络，将村中一天然泉眼扩 掘成半月形月沼，以储“内阳之水”而镇“丙 丁之火”。

并把村西邕溪之水转东流出村 落。明万历年间，又因来水躁急，在村南开 挖南湖，储“中阳之水”以避邪。

同时将邕溪 之水引人村落，经九曲十弯，贯穿村中月沼， 穿过家家门口，再往南注入南湖。月沼南湖水系构成宏村形态的主要特征，而这一水系 又是在风水先生指导下进行的，带有明显的 风水吉凶观念。

黟县宏村承志堂建于清咸丰五年（1855 年）前后，是清末大盐商汪定贵的住宅。全 宅系砖木结构，砖木石三雕精美绝伦，尤以 木雕为最。

承志堂两面为邕溪河，为取得宅 门迎水的风水效果，故将大门转向朝西，突 出迎水招财。中国文化的特质是“天人合一”，同样， 风水文化所追求的也是“天人合一”。

徽州 宅居中天井、庭园和飞翘起的檐角是风水师 追求“天人合一”境界的途径。风水对天井 的规定是：“横阔一丈，则直长四五尺乃以 也，深至五六寸而又洁净乃宜也。”

（《相宅经 纂》）这就决定了天井不能太阔，因为“太阔 散气”。徽州宅居中的天井严格按照风水的要求兴建，因此显得狭小。

天井狭小，风沙 埃尘对庭院的干扰也少，使南屋厅堂临天井 一面门扇可以经常大开，或根本就不设门， 几乎与天井是统一体。人们坐在厅堂内能 够晨沐朝霞，夜观星斗，人与天融为一体。

中国文化中的“天”，同时也是人文的“天”。 徽州宅居天井中的木枧上有“天吉”二字，以 示“天吉人祥”之意。

前厅天井的木枧上是 “天赐纯嘏”四字，《诗•鲁颂•闷宫》：“天 赐公纯嘏，寿眉保鲁。”郑玄注：“纯，大也；受 福日嘏。”

“天赐纯嘏”即“天赐大福”。后厅 和偏厅天井上还有“天授百禄”字样，意思是 宅主家世世代代有人在朝为官，享受官禄乃 上天所授，这同“君权神授”的含义相同。

那 么，承志堂确可称得上是一座大富大贵的 “吉宅”了。