阴宅风水右弼星

1.古代哪位人物代表右弼星呢

北斗隐元右弼星君

北斗九辰星君之一。本星君别称：“第九隐元星，则粥星之魂明空灵也”；（《天上飞行九晨玉经》）“天蓬隐光弼星君”；（《无上黄箓大斋立成仪》卷五二）“第九尊星，精号太微玉帝，神曰太素七晨元君”（《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》）等。”北斗第九隐光内弼星君，弼星如人间卿相，星君姓幽空，讳冥阳晖，字幽廖，戴飞天宝冠，手执帝章，号玉皇帝贞元晨君，居上尊宫紫馆玉楼中，号右冕墨君，乃斗中之内弼，总承众事。司察天下万国九州，执政大臣罪福功过。”（《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中）“第九弼星，属周地雍州分野。”（《北斗治法武威经》）“北斗右弼星君主人身形。”（《太上老君说益算神符妙经》）。

韩变是韩荣之子。

韩荣是纣王麾下大将，官拜汜水关总兵。

三十六路大军兵伐西岐，是韩荣将他们送出五关，又是韩荣将他们战败的消息传送到朝歌。

武王伐纣，兵发汜水关，余化依仗化血神刀，结果被杀，韩荣失去依靠，想弃官而逃，被儿子韩升韩变拦住。韩升韩变用万刃车杀败西岐军，最后被郑伦活捉，二人不降被杀。韩荣眼见儿子被杀，大叫一声，坠城而死。姜子牙岐山封神，封其为狼籍星。韩变被封为右弼星。

2.风水方位的五形九星怎么算

风水：以形为先， 九星为应 纵观中国传统建筑，无不附会风水之传说，横贯现代中国城乡，到处可见风水之残痕。

在我国建筑史上，风水曾扮演着极其重要的角色，它含聚着中国古代哲学。自然学，美学的智慧，充当着中国哲学，自然学，美学及建筑学的中介，给我们祖国的建筑注入了许许多多美丽的传说和哲理意趣！那么，风水究竟是什么呢？简单地讲，风水是方位的吉凶学。

准确地说：风水是一门关于地理学，水文学，气象学，建筑学，环境美观学，心理审视学以及磁场学等综合性的学科。是一项与人们现实生活息息相关的学问.长期实践经验证明，风水应先观“形”，而后定“气”。

“形”乃外貌，即所谓的左龙右虎前朱雀后玄武。包括周围的山水，路桥，草木等外部格局。

“气”乃“形”与地运，流年的玄空九星飞布而结合产生的方位磁场感应。气又可细分：外内，清浊，缓急，轻重，明暗十种。

（地运即三元九运，是我们祖先划分时空的一种方法。一元六十年即六十甲子，一元三运，一运二十年，三元九运就是一百八十年，玄空九星是指：一白贪狼星，二黑巨门星，三碧禄存星，四绿文曲星，五黄廉贞星，六白武曲星，七赤破军星，八白左辅星，九紫右弼星。）

不同的地运、流年，在同一地方，同一方位，其所感应的“气”就不同。它或升或降，或聚或散，或变或移，是判断风水吉凶的重要依据。

为什么同一个地方，若干年前，人们居住称心如意，若干年后，居住就不称心如意或灾祸横生……，这就是地气变了。所以，本人认为，“气”字虽简单易写，却是风水的核心，也是研究中国风水学的最高境界！ 八卦镜──煞气克星 八卦镜是风水上最常用的镇煞法宝，本文将告诉你八卦镜的正确用法。

百分之百完美的风水宝地几乎是不存在的，一般住宅只要风水有六、七成正确，就已经算很幸运了。所以风水师经常会用各种物品来改善居家风水，八卦镜就是常用的一种。

屏风的风水效用 屏风不但具有美化的装饰作用， 更可改良居家风水。屏风一度是家家户户必备之物，近年来已有式微之势。

屏风最早是用来阻挡煞气，现在则兼具隔间和装饰之用。无论是做工华丽或式样单纯，屏风是一件用途广泛的家俱，而且具有多种风水效用。

就风水角度而言，屏风最重要的功能就是阻挡暗箭和煞气，以及遮蔽不良的内局。 阳宅风水的作用机理 阳宅是人造的风水，那么，对龙气（地气）来说，就不可能象阴宅一样做到龙真穴的了！特别的，在现代社会，高楼林立，龙真穴的的城市阳宅更是可叹而不可求的事情，由于阴宅为纯自然，阳宅却是自然与人造的结合体，所以，阴宅风水和阳宅风水在本质上还是有一定的区别的，他们所起作用的机理也是绝然不同的。

阴宅以得真龙为上，其他的砂、水等等，都是龙带来的，所以，富贵贫贱穷通祸福，完全都是“龙”——地气惹的祸！而阳宅却完全不同，他除了原先固有的外部自然环境以外，其他所有的东西全部都是人为的，所以，对阳宅起作用的就不单单是的地气问题了，而应该是属于人造气路（气场）与天然气场相互结合后的“混合场”再与人体场相影响的过程的范畴。那么，人造气路（气场）与天然气场相互结合后，他所产生出的新的气场能“混合场”对人体的原有的场能的影响是有利于正向叠加的还是不利于负向叠加的，这就是研究阳宅风水的意义所在。

怎样寻找财位与催财 财是人的养命之源，人们对钱财的追求是天经地义的；“一个人什么时间发财，什么时间破财，在什么方位利于求财，在什么方不利求财，一生中能拥有多少财富等等，在一个人的四柱中储存着相关的命理信息，是要我们掌握了这些信息并用这些信息来指导谋事求财，就会避免盲目决策而造成的失误，以达到事半功倍的效果。实际上从命理学的角度探索一个人的财运与求财方法，始终是处在一种被动的处境，唯一的方法就等待好运的到来，在有利条件下才能谋事求财，但阳宅风水学却是改变了这种被动的状态，一般来说一个人走财运时在身强能胜任财星，必然会发财，但发财必然有存在大小的差异，如果这个人住在一间旺财的房屋，自然会发更大更多的财富，如果这个人住在一间破财的住宅内，这个人的财运自然会受到命运的牵制，发财也会有限，绝不会达到他命局应该得到一定数量的钱财，反之，如果一个人的财运很差，不但赚不到钱，反而一直不断地破财，如果这人住在一间旺财的房屋。

虽然不能使他忽然变富，必须会减少一些不必要的损失，如果能尽量利用房屋中财位并且能在财位上运用一些妥当调整，增强起财星的活力，相信不久的将来，这个人必然渐渐地步出困境，这就是阳宅潜移默化的效果。也就是解灾或调整运程最佳的方法”。

现在我们已经知道阳宅风水财位重要性，也许有的人会问：什么是财位？财位有什么标志？我们要运用什么方法来确定房屋的最佳财运呢？这些问题，也就是笔者在下面要论述的内容。 财位实际上分成二种：一是个人财位，二是住宅财位。

住宅财位是以整个房屋为中心，财位好坏影响整个家庭的财运。确定此财位不必分析个人命局。

确定住宅财位有二种方法： 确定住。

3.右弼星有怎样的特点

弼星本来无正形，形随八曜高低生。

要识弼星正形处，八星断处隐藏处。右弼星五行属水，位于穴山明堂之右，与左辅星共同关拦穴前水流，以辅助穴气蓄聚融结。

从形状上来看，右弼星就像展席铺毯隐在平地，不起峦头，没有固定 的形状，其形态随其他八星星峰高低而决定，因此难以辨析。 要想寻获右弼星，就 应在其余八星的断裂处的隐蔽处去寻找。

右弼星多为吉星，很少伴随凶星的垣局。一般的人只知右弼星隐藏真迹不好寻觅，却不谙其间的妙处，认为平地中更难以寻找到好穴，平地葬穴怕卑湿。

其实， 地势低平之地有水涨之时，也有水退之日。比如两淮地平如掌，也有大州县，也出 了不少英雄豪杰。

因此，关键是要了解水势，两水夹流中间就是龙脊，九星在平阳之地都有蹲伏之象，唯有识得真龙脉，才能推知富贵与丰隆。此外，辅、弼星作为侍卫星，在垣局中也是非常重要的，是星垣前的执法星，分为左右两边护卫。

紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣都是如此，需要朝海拱辰之 势。 而辅、弼两星在垣中是隐隐微微的状态，在平地之中护卫着穴场。

所谓“右卫 左卫星傍罗，辅在垣中为近侍”就是其写照。正因为辅弼星隐迹而行，所以天底下上好的辅弼星非常难寻，黄河南北也就三四处值得说道。

像终南山、泰山、华山的龙脉才有辅弼星。而南岳衡山虽有弼星， 但垣气弱。

至于中岳嵩山的辅弼星更是难寻，古人多加以妄推。

4.风水中贪,巨,禄,文,廉,武,破,左.右代表什么意思

贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处， 变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百.里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。

阴宅风水与风水法则

死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。