南京地形风水

1.谁能分析一下整个南京城的风水格局

1.古城的风水

首选，在古代城市规划一般符合四方位神，具体解释如下：

由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记.曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子.天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。

青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。

2. 南京的风水

我本人没有去过南京，下面这些都是网上找的。

南京城坐北向南，以北为靠。城北有一座历代风水师都认为是靠山的鸡龙山，实际上只是一个高60米的小土丘。鸡龙山后是宽阔的玄武湖，再向北去是北郊红山，红山面积大一些，不过和鸡龙山一样也是60多米高，实际上只是一个小山岗。红山向北三公里有超过150米的幕府山，越过幕府山的北面马上可以俯视浩浩荡荡的扬子江。这就是南京北方的地形。

风水学最基本的原理是“山管人丁水管财”。“山水”只是一个方位概念，“山”代表背后，主宰健康和人丁兴旺，风水的靠山宜雄健浑厚，最忌背空；“水”代表前方，主宰事业和财富收入，向水宜宽广低平，最忌紧小。而南京的靠山零碎无力，根本不足以支持这么大的城邑，更致命的是全部靠山背靠扬子江，没有接通大型山脉，得不到龙脉的支持；比全部靠山占地面积还大的玄武湖，把南京的山脉龙气阻挡得一干二净，因为风水之气“乘风而散，遇水而界”，被玄武湖阻断红山和幕府山之后，连那一点点靠山地气都被消磨掉，形成彻底背空的风水形煞。

2.六朝古都南京,有怎样的风水问题

作为“六朝古都”的南京拥江抱海，地势龙盘虎踞，有帝王之相，从而被历代帝王视为风水宝地，先后有孙吴、东晋、南朝宋、梁、齐、陈都以此为都建立霸业。

因此，而风水大师法兼依据风水学“山管人丁水管财”的原理而得出：“山”主宰健康和人丁兴旺，而风水的靠山宜雄健浑厚，忌背空；“水”主宰事业和财富收入，而风水的靠山宜宽广低平，忌紧小，可南京虽也是靠山背水，却没有大型山脉与龙脉的支持，而玄武湖又将山脉龙气阻断在红山与幕府山之后，使之形成彻底背空的风水形煞。

3.南京风水格局具体分析有哪些呢

一、南京风水之南京的来龙走势。

（1）主龙走势：纵观南京龙势，当以安徽省的黄山为祖宗，由黄山莲花峰出脉，龙脉分支，其左支为南京龙脉之祖脉，平原地带龙随水行，过泾县，再过芜湖县，直达石臼湖地带，此为祖龙第一节。再从石臼湖到天生桥地带，跨过句容北河，直抵南京市江宁区的方山镇方山风景区，此为来龙第二节。

再从方山地带直行而结紫金山，其中以钟山医院后面的山脉为主脉直上山顶，其余山脉为副助之脉，从而整体形成了一个牙环行的山体行状，此为龙脉笫三节。主脉再从紫金山顶直下，过刘王井到南京航空烈士公园，过兴卫村水库地带，过万寿村到长江边的笆斗山，然再跨江吐舌直接八卦洲，此为行龙最末一节。

（2）左护砂：主龙行至石臼湖地带后分支，左支潜行至陶吴镇，再从陶吴到牛首山风景区，直下到将军山风景区，直抵秦淮而止。 （3）右护砂：主龙行至石臼湖地带后分支，右支潜行至汤山镇汤山风景区地带，后直抵长江岸边的栖霞山名胜风景区地带。

二、南京风水之格局——“青龙舔水”。 长江之水万里奔腾而来，气势磅礴直入东海之滨，南京之龙从黄山潜泳而来，从方山起顶，到紫金山整体山脉处张开齿牙，前唇直抵长江之岸，吐舌舔汲于八卦洲，故本人将南京地形格局称为“青龙舔水”。

为何称为“舔水”？因舌头之闪烁也，其八卦洲为舌头而被长江水侵袭，伸屈闪烁谓之“舔”。 若如重庆之地，口唇直入于江则称为“汲水”也。

三、南京风水之南京市主城区的地理位置。 按照环境学的龙势规律，南京的主城区，以及首府位置应该要承接主龙的气脉，这样才能称正承龙气，受运得生。

今观南京的首府，以及六朝古都的位置，都没有真正的连接主龙，而去接到主脉分支的偏峰，即今之玄武区、白下区、鼓楼区一带，这些地方看似四象公正，前后左右配照合理，诚如众位风水师在论文上的述说，真好地也。 四、南京发展轴线不断西移 巍巍紫金山，孕育了六朝古都的浩瀚历史，也书写了“金陵帝王州”的盛世长卷。

朱元璋曾经说，“取金陵，即取天下”。他把一生所有的风水能量，全都布局在紫金山，成为南京最高的仰望。

辛亥革命以后，南京成为中华民国的临时首都，1912年1月1日，孙中山先生在总统府宣誓就任中华民国临时大总统。 这里成为了当时中国政治军事的中枢、重大事件的策源地，很多重要人物都在此活动过。

到了现代，南京继续沿着中山东路向西发展，新街口成为南京的市中心，这块弹丸之地的日均客流量峰值能达近百万人次，被誉为“中华第一商圈”。 2001年，南京市第一次提出要高起点、高标准、高质量地打造河西新城和江北、仙林、东山三个新市区，跨出老城天地宽，如今河西新城已经成为了现代化新南京的标志。

不难发现，从历史格局上来看，整个南京城市的发展轴线在不断西移动。与此相应，南京人的置业板块也从传统的“东富”延伸到现在“东富西贵”的双重布局。

4.南京的地势特征

在我国长江中下游地区，有一片夏季高温区，如南京，一年中日最高气温超过35℃的日子达20天以上，而且出现过40℃以上的高温天气，所以人们大火炉。

南京大火炉确实很热，7月的平均气温在33℃左右，极端最高气温曾达到41.3~44℃，高温延续的时间也很长，每年高于30℃的暑热天数，平均都在70天以上，并且从早到晚，气温的变化不大，不但白天热，夜间也热不可耐。

形成长江沿岸的大火炉的主要原因是夏季高空被副热带高气压带控制着；其次就是地形的影响。南京都在海拔较低的长江流域河谷中，河谷的地形特点尤如锅底，四周山地环抱，地面散热困难，使气温不断升高；三是这些地方水田网密布，水汽多，湿度大，人体出汗后不易蒸发，出汗的散热效率大大降低，高温加高湿，更使人感到闷热。

那么为什么又把南京大“火炉”呢？可能是因为它是知名的大城市，历史上又有许多文人墨客宣传的结果吧。

5.南京断龙脉之说

据说秦始皇统一中原后开始巡游全国，来到一个叫“秣陵”（字面意思是养马场，其中“秣”就是当时一种喂马的草料）的地方，也就是今天的南京。他看到在空中有一团紫气，因为在古代紫色也是王室的一种象征（“天宫谓之紫宫”，皇帝是天子），而秦始皇幻想自己的秦王朝能延续万世，所以认为那团紫气就是王气，这里将来会诞生一个人与他争夺天下，就下令凿通当时的“淮水”，使其与长江相通。也就是凿断龙脉，以泄王气，这条河后来就叫秦淮河。实际上那团紫气就是紫金山上的某种矿石在阳光照射下又反光到云层。至于虎踞龙盘，说法不一，比较通行的一种就是“钟山龙盘，石头虎踞”。这种说法传说最早是诸葛亮说的。 据说，早在公元前333年，楚威王灭越，在今清凉山筑城，又埋金以压王气。

元末朱元璋起兵，儒士冯国用、陶安、叶兑纷纷主张取南京而定天下。《明史·冯国用传》记载冯对朱元璋说：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。”朱元璋曾命儒士为钟山赋诗，邓伯言云：“鳌足立四极，钟山一蟠龙。”这是一句极赞南京有帝王之气的诗，朱元璋拍案大声叫绝，邓件言以为太祖发怒了，吓得半死。

朱元璋听从了儒士的建议，由刘基等人相地，精心营建南京。《明实录》卷。据说秦始皇统一中原后开始巡游全国，来到一个叫“秣陵”（字面意思是养马场，其中“秣”就是当时一种喂马的草料）的地方，也就是今天的南京。他看到在空中有一团紫气，因为在古代紫色也是王室的一种象征（“天宫谓之紫宫”，皇帝是天子），而秦始皇幻想自己的秦王朝能延续万世，所以认为那团紫气就是王气，这里将来会诞生一个人与他争夺天下，就下令凿通当时的“淮水”，使其与长江相通。也就是凿断龙脉，以泄王气，这条河后来就叫秦淮河。实际上那团紫气就是紫金山上的某种矿石在阳光照射下又反光到云层。至于虎踞龙盘，说法不一，比较通行的一种就是“钟山龙盘，石头虎踞”。这种说法传说最早是诸葛亮说的。 据说，早在公元前333年，楚威王灭越，在今清凉山筑城，又埋金以压王气。

元末朱元璋起兵，儒士冯国用、陶安、叶兑纷纷主张取南京而定天下。《明史·冯国用传》记载冯对朱元璋说：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。”朱元璋曾命儒士为钟山赋诗，邓伯言云：“鳌足立四极，钟山一蟠龙。”这是一句极赞南京有帝王之气的诗，朱元璋拍案大声叫绝，邓件言以为太祖发怒了，吓得半死。

朱元璋听从了儒士的建议，由刘基等人相地，精心营建南京。《明实录》卷21记载元至正二十六年（1366）年，朱元璋修筑城墙和宫殿的情况：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康旧城西北控大江，东进白下门外，距钟山既阔远，而旧在城中，因元南台为宫，稍卑隘。上乃命刘基等卜地定，作新宫于钟山之阳，在旧城乐白下门之外二里许，故增筑新城，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。规制雄壮，尽据山川胜焉。”

明代的封建文人认为，天下能够作为帝王之都的地形不过两处，一是南京，一是北京。《日下旧闻考》引明代《杨文敏集》云：“天下山川形势，雄伟壮丽，可为京都者，莫逾金陵。至若地势宽厚，关塞险固，总扼中原之夷旷者，又莫过燕蓟。虽云长安有崤函之固，洛邑为天下之中，要之帝王都会，为亿万年太平悠久之基，莫金陵、燕蓟若也。”所以，明代一直有建都北京还是建都南京之争，明成祖后来终于迁都北京，但仍在南京留下了一套中央机构，负责南方事务。

太平天国也存在定都北京还是定都南京之争。洪秀全执意定都南京，认为南京地连三楚，势控三江，群山屏围，长江襟带，钟阜有龙蟠之像，石城有虎踞之形。1853年，太平天国定都南京，1864年又被湘军攻陷，农民革命惨遭失败。许多史学工作都认为太平天国不应当定都南京，而应当锐意北伐，直取北京，夺取全国胜利。定都太早，只能使革命意志衰退。

风水先生对南京的龙脉走向有过描述。李思聪在《堪舆杂著》谈南京寻龙时说：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一枝，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，从烂石冈落，起祝禧寺，至安德门，生风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。雨花台，前至架，冈门上方门而止。”这一套说法很烦琐，我们切不可拘泥。