杨公风水四大局博客

1.风水四大局

四大局分别为：

申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰

寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌

已酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑

亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未

在杨公风水中会涉及到很多方面的学术，说到底还只不出阴阳相配，雌雄相交，左右推排顺与逆之理，又有纯阴纯阳之说，静阴静阳之论，学术之多，难让人去分清和理顺。我常说杨公风水学术重在基础理论的运用，杨公风水四大局理论，文字虽少，但字字值千金。

大家先看看基础理论，杨公风水秘诀就在其中，十天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，再看看五行属性，甲乙为木，其中甲为阳木，乙为阴木；丙丁为火，丙为阳火，丁为阴火；戊己为土而从水；庚辛为金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸为水，壬为阳水，癸为阴水。四大局分为金木水火四大局，其中水土同局，以甲丙戊庚壬为阳顺动而论水，乙丁己辛癸为阴逆静而论龙，故而古书记截有乙龙、丁龙、辛龙、癸龙四大局龙法。

四大局分别为：

申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰

寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌

已酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑

亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未

所以，辰戌丑未又为四墓之位，寅申已亥为四生之位，子午卯酉为四旺之位。杨公风水是以双山五行来定论的，所以四维八干是从地支的，也就是父母卦中的地卦壬子同宫之论：

坤壬乙申子辰文曲从头出，同为水局。

艮丙辛寅午戌位位是廉贞，同为火局。

巽庚癸已酉丑尽是武曲位，同为金局。

乾甲丁亥卯未贪狼一路行，同为木局。

如果水口在坤壬乙申子辰六位则为水局，对于逆顺必须要详细观龙入首的左右旋来决定了，如果入首龙为左旋入首结穴，那么为壬水，壬水生申旺子墓辰而推十二宫论吉凶；如果入首龙为右旋入首结穴，那就不能从壬水了，因为左旋为阳，右旋为阴，这时就应以癸水来推排了，癸水生卯旺亥而墓未，所以便有三合秘诀中所提到的申子辰、子申辰、亥卯未、卯亥未等局。

2.教你如何正确选用正宗江西杨公风水术

随着现在人们生活水平的提高，社会上相信风水能起一定的作用的人越来越多，为了能使自已建的房子、为先人找个好地方下葬或者投资生意方面有好的效益，在操作之前一般人都会找一个懂风水的人帮看看，希望能做了以后对自已会有一定的帮助.然而现在社会上风水的门派繁杂，风水师更是参差不齐，一些更是借风水之名大搞迷信，骗人骗财，本来人家想求平安求福的，却因为所用的风水师水平有限，求来的却是福未来而灾先至。然而这些风水师大多都借江西杨公风水之名，不学无术，使得原来的杨公风水术面目全非，为了使大家在选用风水师的时候能清楚认清何是真正杨公风水术，在这里简单介绍杨公风水术里秘传的内在的部份内容，使大家在正确选用风水师时有一个明朗的意识，以免受江湖风水术士的欺骗，耽误了自已就应得到的福气；

1 杨公风水术的操作首先是入山观水口，以龙水交会定金木水火四大局，进而进行立向坐穴以乘生气，同时一定是每局的龙与水同一卦，谓之不出位。

2 格入首龙，观察是否会出现阴差阳错。

3 来龙证穴，以辨明是否为真龙。

4 消砂纳水，使得能内乘龙气，外接堂气。

5 排水，是生入克出三神排水法。

6 择吉，阴宅的是补龙相化命，阳宅是扶山相主。。..。

以上是杨公风水术最基本的秘传的内容之一。

只要你在选用风水师时多留意，就能清楚区别。

3.风水中金木水火四局是怎么判断的

金木水火四大局，是传统三合风水的经典归纳。

但由于历史的原因，三合也涌现了许多流派，不同的流派分别四局有不同的方法。最主要的有以下三种：1、古法三合：古老时代，还没有发现指南针，风水术用土圭测量地平方位。

土圭只有十二地支，申子辰一家为水，亥卯未一家为木，寅午戌一家为火，巳酉丑一家为金，土水同宫，辰戌丑未与水同宫。后来四维八干加进罗盘后，还是按照古法的基本原则定局：“坤壬乙，文曲从头出，艮丙辛，位位是廉贞；讯更贵，俱是武曲位；乾甲丁，谈贪狼一路行”，就是对四维八干五行属性的归纳。

2、杨公挨星四大局：以紧挨地盘二十四山的六十甲子纳音分别四大局。3、正五行法：以天干地支自身的五行属性定局。

4.农村阳宅风水是怎样的呢

阳宅风水中“三要六事”是对宅内布局而言。

阳宅三要者乃“门、主、灶也，即如何开门取运，炉灶定位朝向之吉凶，以及宅主房床卦位之吉凶等；六事则包括门、灶、床、厅堂、通道、厕、碓磨等合理布局。故在建造阳宅时，对宅之坐向、型状、高低、大小尺寸、来路、门楼、井池、出水口、色调、门、灶、床、房间、厅堂、厕及家俱的摆放，均有严格要求。

农村阳宅在平原、盘地地区也是同样的道理，平洋之地，一片平坦，看似无山无脉，在这样的地形中，经过详细观察与分析后，总会会发现平原之龙是藕断丝连，有的平原龙总是穿杖前行，曲曲折折，隐而不出，随水行龙，逆河结穴，与山地一样千变万化，不明杨公风水者总以为”平洋之地不论龙“，在这样的条件下又怎样去利用杨公风水选地建宅呢？其实道理一样。 世界上不会有平如镜面的地形，在平原地区，总有高低之分，”高一尺为山，低一尺为水“。

收到官旺之方高过穴只一尺之丘也为收得官旺之砂，如下盘量得水去之方不会在一组双山之内，那总会在一局之内吧，组双山总能定为一局，也能按杨公风水推排出十二宫位，从而必能断出吉凶。 有的书中写道：山地宜坐满朝空，平原宜坐空朝满。

那应如何理解呢？杨公风水以收六秀之山水，扦四局之龙穴同归库为正库。重在”玄窍相通“，在平原上是一样的道理，哪边稍低一点为水去之处，哪边稍高一点为水来之方，只要看出哪边为水去更能以杨公风水四大局来论吉凶。

山地重乘龙之生气而迎堂之旺气，书中写道：山地宜坐满朝空只是片面之词，如堂局宽不见边，那堂气尽散，如堂局宽而外斜，如脸盘倒水一样，堂气不聚，四水不归堂，而随斜堂外流，何以为地。而书中写道：平原宜坐空朝满也是片面之词，平原以背枕河床为背靠来龙，面迎四水入怀，此也只是以龙穴来真假来论，并非是绝对这样，有的前朝河水来冲，如在雨季之节，如发大水必会受洪灾，何以论大吉之地呀？所以不管是山地还是平原，风水基本建筑选址要求是符合客观规律的要求的。

阳宅风水布局原则 1、坐向要当旺。 2、房子要方正。

3、阳气要足够。 4、水火忌十字。

5、房子忌直冲。 6、大小要适中。

7、楼层要适合。 8、宅命要相配。

9、颜色要明亮。 农村阳宅风水秘传 孔子曰，卜其宅兆而安厝之，程子曰卜其宅兆者，卜其地之美恶也，地之美者，则神灵安，子孙昌盛，若培植其根而枝叶茂，又曰祖父子孙同气，彼安则此安，彼危则此危 中国人口分布广阔，而且分散，而且大部分的人口在农村，由东北到西北，再从北面内蒙到南面海南、台湾地区，广大人口分布在农村，因其生活方式生活习惯各宗教信仰的不同，农村的生活习性，生活方式一地区与一地区各不相同。

在中国广阔的地域里，农村占据了大部分的地域，发杨正宗古法杨公风水，把正宗杨公风水运用到广大农村中去，不仅能科学合理布置农村阳宅的建设，而且能充分利用农村各地区的地理位置进行科学施工建设，按杨公风水乘地之生气，迎堂之旺气的古法风水来调整农村阳宅在建前与建后的布局，不仅符合自然生态客观世界，也更加促进新农村建设的和谐发展。 阳宅为中国古代风水术的重要组成部分，传承弥久，历代推衍应用，形成了非常复杂的体系，有形法、理法、日法之分，如论到门派来那可是复杂可加，形法属于形势宗派，注重自然地理、如生态、景观诸多因素的审辨各选择、穴位的位置与建筑阳宅的相应处理方法。

而理法与日法归属于理气宗派，多注重于方位、朝向、时辰的吉凶与禁忌，而不重于自然地理环境因素。 在阳宅风水中，阳宅是人们居住生活外出归宿之所，因住宅所处的环境不同，有城市之阳宅、旷野宅、山谷之宅之分，旷野与山谷之宅则重与形法风水相结合，注重利用周围自然环境；而城市阳宅则注重于理法日法的运用。

《黄帝宅经》记有”宅以形势为身体，以泉水为血脉动，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带“，这是讲阳宅多则重于周围环境，如山岗、流水、池塘、林木以及道路等外部客观地理因素。 这也正是我们下面要讲的农村阳宅风水的具体内容。

5.地理五诀二十四水口

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；是当时地理风水的宗工哲匠。（赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书，论述有关阳宅风水，对后人影响很大。）

折叠编辑本段作者

赵九峰先生是清朝直隶省磁州（今河北省磁县）人，能文，善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭（庸弼）先生、成都张应泰（合章）先生参与著述整理。

折叠编辑本段时代背景

因为当时社会上风水地理学“立法种种，各持一家，是分门愈多而道理愈晦，地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是，在乾隆乙巳年底，赵九峰师徒三人“更相讨论研究，遍拣诸书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。

6.正宗的三僚风水您学到多少

杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有永恒魅力和当今价值，尽管流派纷呈，支脉繁杂，但其局还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类的十几个大的派别，综其根源，多为杨公创立和关门弟子刘江东所传播的风水学术，各取一部分内容加以发挥而已，因杨公风水典籍，只传书不传诀，多人私臆揣度，强解经文，产生了不合杨公本意，才形成了许多不同的派别，还有文化素质悟性，际遇时代不同，水平的差别，成就的高低，造成后世有很大的差别，千百余年议论纷纷，争论不休，莫衷一是。

许多古代巨著，现代的论文和大块文章，各种教材课本都难以完整！其实杨公风水的真谛，在嫡传弟子刘江东等后裔锲而不舍的研究和开拓下，已经历千年的杨公风水形，理，法，课四大法则已相当完善，配上正确的操作规范，堪称造福指南，是中国风水文化集大成者，是理论之源！元卦理气与众家地理分辨法：三元真理乃是元卦理其中之的秘传用诀，乃江西兴国杨刘等三家独有，唐至今不得外扬流传秘诀，其精华皆是祖上代代口诀相传，众书皆无其真理，因从不著书泄天机，所以外姓从未得此真诀。元卦大法用理乃是杨公独传关门弟子刘江东一派为用旨。

与百家地理相反而用之，所谓元卦真理只有地盘一盘为主用，人盘配用消峰峦，乃是以口为主，以龙为辅而称客也，所以元卦口诀是定为一水口，二兼家，三来龙，四来水，而定大局。而论理气乃三元理之正交配用，而最大差距者，外传三合地理以龙为主，而以水为客，乃三合理者定为一龙、二水，三走口，而四兼卦，其乃是杨公两姓弟子刻意外传而布假理，而实为伪书理之称，所以断之不灵，做而不发之原因，所以吾赣州的三元地理，其理气秘诀真神机而世代相传，从不观用其它伪书而贻害与世，用三元真理而为民造福定有经验。

名闻海内外，所称中华地理之精髓矣。所称地理之故乡。

从唐代敕封地师杨筠松、曾文辿、廖金精，刘江东四位为国师之称。杨益，字筠松，号救贫，因在赣州杨仙岭和兴国授徒传名于世，名扬天下。

所以杨公弟子历代相传，誓不外泄天机、而执掌杨公庙三元秘诀，历有画八卦分阴阳道通天地，算五行知祸福声震乾坤，据罗盘十字线而造十字对取、而用元卦真理为民造福、得圣旨而建造杨公仙师之庙宇，而受历代弟子祀奉香烟不断而万古传名，岂非百家三合地理有之可比也。杨公风水密不外传，刘国胜院长几十年不放过一次机会，苦苦寻找，结果连杨，刘家传简用三元口诀都难以发现，唯有杨公，三元伪理横行；身在行业，深知不易，当立下初心：让正统杨公风水普及爱众；发扬光大！征求高曾意见，让杨公风水学刘江东家传《囊金宝典》一脉传承一套风水真诀呈现于当下；此乃一代“宗师”魅力。

至今，体系内外已上千人直接受惠正统杨公风水，造福社会！主讲老师刘国胜初心正得已实现。