风水峦头九星山图

1.风水堪舆中怎么排九星飞行

月飞星起例诀：子午卯酉八白求，辰戌丑未五宫游，四孟之年从二黑，逆寻月份顺宫流。

子午卯酉年正月起八白，辰戌丑未年正月起五黄，寅申巳亥年正月起二黑。正月入中逆推月份顺飞九宫，流年及流月都是逆推顺数。

日飞星计算法日飞星诗：日家紫白不难求，二十四气六宫周，冬至阳生前后节，顺行甲子一宫移，雨水便从七宫起，谷雨还从四绿推，阴生夏至九宫逆，处暑前后三碧是，霜降六宫起甲子，顺逆分明十二支，有是何星当值日，移入中宫顺逆飞。 日飞星是由冬至前后最近的甲子日起一白顺行，如甲子日起一白，乙丑日起二黑，丙寅日起三碧等，到雨水的前后甲子则应该是七赤，到谷雨的前后甲子应该是四绿。

由于夏至一阴生，所以由夏至前后最近的甲子日起九紫逆行，如甲子日起九紫，乙丑日起八白，丙寅日起七赤等，到处暑的前后甲子则应该是三碧，到霜降的前后甲子则应该是六白。 时飞星计算法时飞星诗：三元时白最为佳，冬至阳生顺莫差，孟日七宫仲一白，季日四绿发萌芽，每把时辰起甲子，本时星耀照光华，时星移入中宫去，顺飞八方逐细查，夏至阴生逆回首，孟归三碧季加六，仲在九宫时起甲，依然掌中逆轮跨★★九宫飞星图 ，也称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。

排"山盘飞星" 以运盘坐方飞星排人中宫（左上方），以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。关键的问题，就是把运星、山星、向星三者组合为整体，也就是排飞星盘重要的步骤。

洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。 请注意此处用的是后天八卦规律。

九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移。阳顺飞：数字由小到大排列。

阴逆飞：数字由大到小排列。顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。

2007年开运风水方位 （红色有利）九紫星 到 正东：吉庆星，家有喜庆子女学业进步一白星 到 东南：桃花星，一四同宫利文学发科名六白星 到 正南：小财星，利财运适地产金属武职八白星 到 西南：正财星，主财运旺盛利地产金融四绿星 到 正西：文昌星，利文科学业防金属所伤三碧星 到 西北：是非星，防口舌官非肠胃及脚病七赤星 到 正北：偏财星，利迁移远行增人缘感情五黄星 到 东北：灾害星，防疾病滞运及金属所伤二黑星 到 中宫：病符星，宜化病符注意健康防病★★星命家的紫白九星：1白水星，2黑土星，3碧木星，4绿木星，5黄土星，6白金星，7赤金星，8白土星，9紫火星6乾宫，1坎宫、8艮宫、3震宫、4巽宫、9离宫、2坤宫，7兑宫， 5中宫，以运星入值中宫，余依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫，以后位置，随年、月、日、时不断变换，以星的吉凶٧定间方位与祸福休咎的关系。 祝你好运一生一世！点击好评，谢谢你。

2.风水百问之九：峦头派有什么特点

峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。

1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。

2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。

3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。 高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。

峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。

在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活， 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 ”

峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。

三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。

许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。

有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。

峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等

峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《地理铁案》等。

3.玄空九星

玄空风水大法：九星飞伏排山法 学习玄空风水术， 对于自学者来说最难的莫过于九宫飞伏排山法， 掌握了九宫飞伏排山法就 等于拿到了玄空风水术的入门锁匙， 对于以后的学习就顺利多了。

如果不掌握九星飞伏排山 法，就等于盲人跑步，一辈子别想入门。 学习玄空风水术首先要懂得三元九运，什么叫 做三元九运呢， 三元即上中下三元， 九运即三运之中的九星， 九星依序为一白， 二黑， 三碧， 四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。

上元管一白二黑三碧三星，每星管 20 年，每星每 20 年为一运；中元管四绿五黄六白三星，每星管 20 年，每星每 20 年为一运；下元管七赤 八白九紫三星，每星管 20 年，每星每 20 年为一运。 九星即九运，上中下三元即为三元，每 一元 60 年，三元共 180 年。

一白（一运）坎卦 二黑 （二运）坤卦 上元 三碧（三运）震卦 四绿（四运）巽卦 五黄 （五运）无卦 中元 六白（六运）乾卦 七赤（七运）兑卦 八白 （八运）艮 卦 下元 九紫（九运）离卦 1984 年到 2003 年为第七运， 即七赤星兑卦运； 2004 年到 2023 年为第八运， 即八白星离 卦运。 亦可以每 20 年为一运往后推，但年岁唯有往前，往后推已经没有必要。

知道了三元九运之后， 接下来必须要记住罗盘上的廿四山和三元干支的阴阳， 最好要死 记硬背。 罗盘廿四山分别为 ： 坎 卦壬子癸， 艮 卦丑艮寅， 震 卦甲卯乙， 巽 卦辰巽已， 离 卦丙午丁， 坤 卦未坤申， 兑 卦庚酉 辛， 乾 卦戍乾亥。

三元干支阴阳分别是 ： 天元 子午卯酉属阴， 乾巽艮坤属阳； （注： 天元就是廿四山每卦三山之中间字位） 。 人元 辛丁 是属阴，寅申已亥属阳（人元即廿四每卦三山之中最后一位字） ； 地元 辰戍丑未属阴，甲庚 壬丙属阳（地元即廿四山每卦中之最前一位字） 。

记住了以上知识之后，你肯定还是一头雾水，但这还不算完，还要记住 后天八卦图 ，又 称原始九宫方位图，图如下； 巽 （ 4 ） 离 （ 9 ） 坤 （ 2 ） 震 （ 3 ） ( 5 ) 兑 （ 7 ） ———— 后天八卦图 艮 （ 8 ） 坎 （ 1 ） 乾 （ 6 ） 有了以上的知识做基础后我们就可以开始学习九宫飞伏排山法了，还是举例子明白一 点，如现在是第八运，就把 “ 八 ” 放入到上图的中宫，即在原始九宫图的 “5” 位置上，依原始 图中 5→6→7→8→9→1→2→3→4 的顺序， 那么 “ 八 ” 放入中宫后也依此顺序排列起来就是 八 → 九 → 一 → 二 → 三 → 四 → 五 → 六 → 七 。 与原始图的对应关系是 5 八同宫， 6 九同宫，七 1 同 宫 …… 得如下图： 巽（ 4 ） 离（ 9 ） 坤（ 2 ） 七 三 五 震（ 3 ） ( 5 ) 兑（ 7 ） 六 八 一 艮（ 8 ） 坎 （ 1 ） 乾（ 6 ） 二 四 九 （ 去掉括号中的字余下就是 八运盘图 ） 这就是最简单最基础的九宫飞伏法了， 因为 一个房子有运、坐和向三种格局 ， 所以在给 每一个房子运算九宫飞伏排山法时都要进行三个步骤， 第一个步骤就是 运局飞九星 ， 即以上 举例的八运飞星法，下面再介绍坐山和向首的具体飞伏排山法。

1 ，首先要在八运盘中找出 “ 坐山 ” 和 “ 向首 ” 的支数（星数） ，然后分别放入中宫，再决定 行顺或逆飞。 2 ，要知道坐山的星数与向首的星数是顺飞还是逆飞，方法是看那支星数是属阳还是属 阴。

以甲山庚向为例，甲山属震卦三山（甲卯乙）之甲山，在八运盘中甲对应的是 “ 六 ” 数， “ 六 ” 在后天八卦图中属于乾卦位，乾卦有三山，分别是 戍乾亥 ，甲为地元，戍亦为地元，甲 对应的地元为戍，根据以上 “ 三元干支阴阳 ” 公式中的 “ 地元辰戍丑未属阴 ” 的结论， 以所对应 支戍的阴阳决定顺逆飞星，故甲山庚向之坐山飞星是逆飞，即以 “6” 入中宫， 6 了到 5 , 5 了 到 4…… 如下图： 7 2 9 巽 离 坤 七 三 五 8 6 4 震 中 兑 六 八 一 3 1 5 艮 坎 乾 二 四 九 甲坐飞完了，再飞庚向，同理，庚山属兑卦 庚酉辛 三山，在八运盘中属 “ 一 ” 数， “ 一 ” 在后 天八卦图中属于坎卦三山，庚为地元，故也找坎卦三山的地元为 “ 壬 ” ，依 “ 三元干支阴阳 ” 公式 “ 甲庚壬丙属阳 ” 的结论，以对应支 “ 壬 ” 的阴阳决定顺逆， 故甲山庚向的向山飞星法是顺 飞，即以 “1” 入中宫， 1 到 2 , 2 到 3 , 3 到 4…… 如下图 ： 9 5 7 巽 离 坤 七 三 五 8 1 3 震 中 兑 六 八 一 4 6 2 艮 坎 乾 二 四 九 以上两图综合起来就得到八运中甲山庚向的九星飞伏排山总图了， 再结合玄空风水术的 占断法就很轻易的知道此房的吉凶了，综合结果得图为： 7 9 2 5 9 7 巽 离 坤 七 三 五 8 8 6 1 4 3 震 中 兑 六 八 一 3 4 1 6 5 2 艮 坎 乾 二 四 九 如上图在八运中建房，即 2004 年到 2023 年之间，甲山庚向就是一个非常不理想的房子， 因为双令星到坐（ “ 八 ” 为当令星） ，旺丁不旺财，日子很难过，钱财难赚啊。 注：以上只以 八运为例，如七运则以七入中宫顺飞为七运盘，佘仿此。

兼山兼向 的飞星排法 。 掌握了上面的方法之后 ， 兼山兼向就容易了 。

首先要记得 挨星口诀 ： 子癸甲申用 1 入中宫起贪狼 ， 坤壬乙卯未用 2 入中宫起巨门 戍乾亥辰巽巳用 6 入中宫起武曲 ， 艮丙辛酉丑用 7 入中宫起破军 若问寅午庚丁上 ， 9 入中宫起弼星 例如 ： 三运之子山午向兼壬丙起星法 ， 就是以 7 7 入中宫排 ， 坐山之 7 顺排 ， 向山之 7 逆排 。 因为 在三运。

4.再谈什么是风水和地理风水峦头图集

其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。

1.觅龙。所谓龙，讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。

古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。

少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。

觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。

所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。

风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。

穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。

另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。

3.察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。

如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”

穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。

案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。

水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”

风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。

风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。

4.观水。所谓水指水源和水流。

观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。

风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。

另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。

上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.取向。

所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。

要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。

对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”

等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。

但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。

5.风水方位的五形九星怎么算

风水：以形为先， 九星为应 纵观中国传统建筑，无不附会风水之传说，横贯现代中国城乡，到处可见风水之残痕。

在我国建筑史上，风水曾扮演着极其重要的角色，它含聚着中国古代哲学。自然学，美学的智慧，充当着中国哲学，自然学，美学及建筑学的中介，给我们祖国的建筑注入了许许多多美丽的传说和哲理意趣！那么，风水究竟是什么呢？简单地讲，风水是方位的吉凶学。

准确地说：风水是一门关于地理学，水文学，气象学，建筑学，环境美观学，心理审视学以及磁场学等综合性的学科。是一项与人们现实生活息息相关的学问.长期实践经验证明，风水应先观“形”，而后定“气”。

“形”乃外貌，即所谓的左龙右虎前朱雀后玄武。包括周围的山水，路桥，草木等外部格局。

“气”乃“形”与地运，流年的玄空九星飞布而结合产生的方位磁场感应。气又可细分：外内，清浊，缓急，轻重，明暗十种。

（地运即三元九运，是我们祖先划分时空的一种方法。一元六十年即六十甲子，一元三运，一运二十年，三元九运就是一百八十年，玄空九星是指：一白贪狼星，二黑巨门星，三碧禄存星，四绿文曲星，五黄廉贞星，六白武曲星，七赤破军星，八白左辅星，九紫右弼星。）

不同的地运、流年，在同一地方，同一方位，其所感应的“气”就不同。它或升或降，或聚或散，或变或移，是判断风水吉凶的重要依据。

为什么同一个地方，若干年前，人们居住称心如意，若干年后，居住就不称心如意或灾祸横生……，这就是地气变了。所以，本人认为，“气”字虽简单易写，却是风水的核心，也是研究中国风水学的最高境界！ 八卦镜──煞气克星 八卦镜是风水上最常用的镇煞法宝，本文将告诉你八卦镜的正确用法。

百分之百完美的风水宝地几乎是不存在的，一般住宅只要风水有六、七成正确，就已经算很幸运了。所以风水师经常会用各种物品来改善居家风水，八卦镜就是常用的一种。

屏风的风水效用 屏风不但具有美化的装饰作用， 更可改良居家风水。屏风一度是家家户户必备之物，近年来已有式微之势。

屏风最早是用来阻挡煞气，现在则兼具隔间和装饰之用。无论是做工华丽或式样单纯，屏风是一件用途广泛的家俱，而且具有多种风水效用。

就风水角度而言，屏风最重要的功能就是阻挡暗箭和煞气，以及遮蔽不良的内局。 阳宅风水的作用机理 阳宅是人造的风水，那么，对龙气（地气）来说，就不可能象阴宅一样做到龙真穴的了！特别的，在现代社会，高楼林立，龙真穴的的城市阳宅更是可叹而不可求的事情，由于阴宅为纯自然，阳宅却是自然与人造的结合体，所以，阴宅风水和阳宅风水在本质上还是有一定的区别的，他们所起作用的机理也是绝然不同的。

阴宅以得真龙为上，其他的砂、水等等，都是龙带来的，所以，富贵贫贱穷通祸福，完全都是“龙”——地气惹的祸！而阳宅却完全不同，他除了原先固有的外部自然环境以外，其他所有的东西全部都是人为的，所以，对阳宅起作用的就不单单是的地气问题了，而应该是属于人造气路（气场）与天然气场相互结合后的“混合场”再与人体场相影响的过程的范畴。那么，人造气路（气场）与天然气场相互结合后，他所产生出的新的气场能“混合场”对人体的原有的场能的影响是有利于正向叠加的还是不利于负向叠加的，这就是研究阳宅风水的意义所在。

怎样寻找财位与催财 财是人的养命之源，人们对钱财的追求是天经地义的；“一个人什么时间发财，什么时间破财，在什么方位利于求财，在什么方不利求财，一生中能拥有多少财富等等，在一个人的四柱中储存着相关的命理信息，是要我们掌握了这些信息并用这些信息来指导谋事求财，就会避免盲目决策而造成的失误，以达到事半功倍的效果。实际上从命理学的角度探索一个人的财运与求财方法，始终是处在一种被动的处境，唯一的方法就等待好运的到来，在有利条件下才能谋事求财，但阳宅风水学却是改变了这种被动的状态，一般来说一个人走财运时在身强能胜任财星，必然会发财，但发财必然有存在大小的差异，如果这个人住在一间旺财的房屋，自然会发更大更多的财富，如果这个人住在一间破财的住宅内，这个人的财运自然会受到命运的牵制，发财也会有限，绝不会达到他命局应该得到一定数量的钱财，反之，如果一个人的财运很差，不但赚不到钱，反而一直不断地破财，如果这人住在一间旺财的房屋。

虽然不能使他忽然变富，必须会减少一些不必要的损失，如果能尽量利用房屋中财位并且能在财位上运用一些妥当调整，增强起财星的活力，相信不久的将来，这个人必然渐渐地步出困境，这就是阳宅潜移默化的效果。也就是解灾或调整运程最佳的方法”。

现在我们已经知道阳宅风水财位重要性，也许有的人会问：什么是财位？财位有什么标志？我们要运用什么方法来确定房屋的最佳财运呢？这些问题，也就是笔者在下面要论述的内容。 财位实际上分成二种：一是个人财位，二是住宅财位。

住宅财位是以整个房屋为中心，财位好坏影响整个家庭的财运。确定此财位不必分析个人命局。

确定住宅财位有二种方法： 确定住宅财位的方法 （1）。

6.24山风水九运重要吗

中国的风水学源远流长，总体分成了两大宗派，即形势派和理气派。形式派注重峦头方位组合上的信息，以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，它的核心理论是讲"龙、穴、砂、水、向"五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地，最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。

理气派坚持时运生克方面的原理，以三元九运生组合克变化论吉凶，大意是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。理气派又以玄空风水最为源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。以上两者互为表里，各有所长。

二十四山是指八干四维加十二支，共二十四数，就是指罗经上的二十四山，即二十四方位。这二十四方位因五行、卦理、以及干支的会合相冲，而有吉凶之别。