百色田阳县风水

1.广西百色田阳墓地风水与留

选风水坟墓要注意如下几点； 1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝

广西百色，风水，田阳，墓地

选风水坟墓要注意如下几点； 1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝

2.广西百色田阳墓地风水与留

选风水坟墓要注意如下几点； 1； 龙真，穴才真。

2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。

4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝广西百色，风水，田阳，墓地选风水坟墓要注意如下几点； 1； 龙真，穴才真。

2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。

4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝。

3.广西百色做传销的多吗

不是很多，现在都抓得比较严了。

百色（壮文：Baksaeg[1] ），位于广西壮族自治区西部，右江上游。总面积3.62万平方公里。

全市共辖12个县（区），总人口378万人，有壮族、汉族、瑶族、苗族、彝族、仡佬族、回族等7个民族，少数民族人口占总人口的87%，其中壮族人口占总人口的80%。百色市官方语言是普通话和壮语，境内流行壮语等语言。

壮民族布洛陀文化、黑衣壮文化、壮族织锦文化、北路壮剧文化、壮族嘹歌文化等，被列入国务院非物质文化遗产名录。 是西南地区出海出境的大通道，被交通运输部确定为国家公路运输枢纽。

已基本形成高速公路、铁路、航空、航运、口岸“五位一体”的立体交通格局，成为中国与东盟双向开放的前沿。 百色市是以铝为主的广西壮族自治区新工业基地、“广西壮族自治区卫生城市” 、“全国双拥模范城” 、“中国优秀旅游城市”，同时也是一个集革命老区、少数民族地区、边境地区、大石山区、贫困地区、水库移民区“六位一体”的特殊区域。

2015年3月25日，授予“国家卫生城市”称号。 “百色”由“博涩寨”演变而来，系壮语，意为山川塞口地形复杂的地方。

一说系壮语“拍洗衣服的地方”之意。据传在鹅江与澄碧河汇合处，有一无底深潭，岸边有村庄，村女经常在此洗衣，因而得名。

乐业—布柳河漂流 泰始皇在岭南置三郡（桂林郡、南海郡、象郡），今百色属象郡。 秦末汉初，百色为南越国属地；汉武帝平定南越国后，今百色属郁林郡增食县地。

三国时，今百色属吴，仍归郁林郡增食县地。 晋初，增食县改为增翊县，今百色属晋兴郡增翊县地。

南北朝，百色属晋兴郡增翊县地。 隋朝，百色属郁林郡宣化县地。

唐朝，在今百色地置羁縻添州（属江南道黔州都督府），归乐州和武隆县。 五代十国，今百色先属楚，后属南汉，仍称添州、归乐州和武隆县地。

宋朝，除归乐州不变外，改武隆县为武龙县，置古天县（县治在今那毕乡大和村），属羹州路添州。增置龙川州、唐兴州、睢暇州。

元朝，升田州为田州路，今百色仍称武龙县，羁縻归乐州、龙川州、唐兴州、睢州、天州（宋古天县）。属田州路。

明初，撤销羁縻龙川州、归乐州、唐兴州、睢暇州以及武龙县，其地并入田州。洪武二年（1369年）田州路升为田州土府，嘉靖七年（1528年）田州土府降为田州土州。

今百色为田州土州地。 清康熙三年（1664年）田州土州改属思恩府，府治驻武缘县（今武鸣县）。

雍正七年（1729年）分田州土州地设厅制，迁思思府理苗同知驻百色谓百色厅。翌年建城。

这是百色得名之始。光绪元年（1875年）田州改土归流，升百色厅为百色直隶厅（厅治驻今百色镇）。

统辖恩阳州判（今田阳地）、恩隆县（今田东县）、上林土县（今田东思林镇）、下旺土司（今平果县海城地）等地。 同年，划下田里（今四塘乡全境、那毕乡七塘一带、百色镇全境、永乐乡百练村等地）、武隆县（今百色百兰乡、龙川乡及田阳坤平乡之一部）、龙篆里（今巴马县西部）、篆里四都（今巴马县城、巴料、定马等中部地区）归百色厅治所属。

这是百色有属之始。全境东西长360里，南北宽95里。

民国元年，百色直隶厅改称百色府，二年废府设百色县。原百色直隶厅、百色府所属的土州、土县均划出另置县，与百色县同属田南道（民国2年（1913年）设，道治驻百色）。

民国15年（1926年）废道。民国18年（1926年）12月11日，成立百色县苏维埃政 乐业—布柳河漂流 府，县下属的龙篆里一都、二都、三都、四都、武隆、龙川（时属凌云县）等六个区、五十一个乡分别成立了区、乡苏维埃政府。

民国19年（1930年），广西始建民国制度，百色县属百色民团区。民国23年（1934年）设行政监督区（民国29年改称行政督察区），百色县属之。

民国31年（1942年）至解放前夕（1949年），广西改划为7个区和15个区，百色县属第五区。区署驻百色。

1949年12月5日百色县解放，仍称百色县，归百色地区领导（行署驻百色镇）。1983年10月经国务院批准，称百色市（县级）。

[7] 2002年6月2日，国务院批准（国函[2002]47号）同意撤销百色地区和县级百色市，设立地级百色市。市人民政府驻新设立的右江区。

百色市设立右江区，以原县级百色市的行政区域为右江区的行政区域。百色市辖原百色地区的田阳县、田东县、平果县、德保县、靖西县、那坡县、凌云县、乐业县、西林县、田林县、隆林各族自治县和新设立的右江区。

6月19日，自治区政府以桂政发[2002]32号转发国务院批文。 2005年，百色市撤并乡镇50个。

其中：右江区5个、田阳县5个、田东县3个、平果县5个、德保县6个、靖西县5个、凌云县2个、隆林各族自治县5个、西林县3个。从6月8日起，全市正式启动实施乡镇撤并工作，并在6月底前完成。

[8] 2013年8月，经自治区批准，右江区永乐乡建制变更为镇建制，百色市一同获得撤乡建镇的还有田阳县五村乡、平果县凤梧乡、隆林各族自治县德峨乡、西林县那劳乡等4个乡。 截至2010年，百色市辖（1个市辖区、1个县级市、10个县）右江区、靖西、田阳、田东、平果、德保、那坡、凌云、乐业、田林、隆林、西林等12个县（。

4.关于布洛陀、姆六甲、布伯的传说有谁知道

相传布洛陀与母勒甲是上帝派到凡间造人造物，创造凡人世界的始祖。

位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山（春晓岩），也是他创造的。这里曾经是他牺身生息，繁衍子孙后代的圣地。

下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。 “敢壮山”与“五指山”的来历 很古很古以前，田阳这个地方和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有生灵，广渺的大地空空无物。

而早就有了生灵的苍天，上帝看到大地仍死气沉沉，很早就盘算着派人到凡间繁衍人类，创造人间世界。终于有一天，上帝决定派布洛陀与母勒甲下凡，创造新的世界。

布洛陀与母勒甲受上帝的派遣，于二月初一启程。那天，布洛陀挑着一对大箩筐，箩筐的一头装着五个孩，另一头装着被褥和衣物；母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰，乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶，缓缓地飘流而下。

……一天，二天。到了第十九天，布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。

这时乌云突变，大地上从没有过的电闪雷鸣伴随着大风大雨，震耳欲聋地炸响在大地上空。雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了。

霎时，两只箩筐飞奔着向大地坠落。布洛陀和母勒甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的断扁担、锄头和镰刀，没命地扑向孩子。

但是迟了。仅仅一眨眼的功夫，两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。

装被褥的箩筐掉在东面的那贯，形成了“敢壮山”。那一孔一孔的被褥缝隙，后来成了山上的岩洞。

布洛陀夫妇落在“敢壮山”上，双双搜索了半天也不见了孩子的踪影，他俩立即奔向山顶西头的最高处遥望四周，仍然不见那只坠落的箩筐和五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫“望子台”。

布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了右江河。布洛陀和母勒甲无心留览河山，抬眼又朝西头望去。

只见十里开外的平川上，有五个孩子在蠕动着。母勒甲一见激动地喊了一声“孩子”。

喊声刚落五个孩子立即一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫便变成了五座小山，人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”同音，后人都叫“五指山”。

从此，田阳的大地上便有了“敢壮山”和“五指山”。 母娘岩与敢壮歌圩 布洛陀夫妇初来乍到新的世界，又刚刚失去五个孩子，随身带的被褥衣物化作了敢壮山，他们再也无心去寻找别的落脚点，从山顶下到半山腰，在一处朝南开的岩洞里住了下来，开始了繁衍人类，营造新世界的使命。

这座岩洞就叫“母娘岩”。 话说母娘岩倒是一处不错的风水宝地。

母娘岩坐北朝南，洞外有一块几丈见方的坪地，洞口两侧绿树参天，百花满地。洞内前厅宽畅，洞顶上倒挂着千姿百态的钟乳石，把大厅装点得恰似一座宫殿。

大厅后头有一连洞，与后山的通天洞相通。这种洞与洞相通，南与北相连的特殊构造，以及岩洞外的林木花草，使母娘岩成了冬暖夏凉，四季宜人的好居所。

布洛陀与母勒甲住进来不久，便一个接着一个地生了好多孩子，没有多少年便孩子成群了。 孩子长大以后，布洛陀创造的世界也越来越宽，自己也越来忙不过来了。

于是，他把孩子们分派到新世界的每一个角落去，让他们在各自的地盘，繁育后代，建设家园。孩子们远去了，但是总忘不了养育他们的母娘岩。

于是，每一年的二月十九这一天，布洛陀与母勒甲的孩子们，便携带着自己孩子、孙子，不约而同地从四面八方回来，给布洛陀老祖公和母娘拜寿。由于子子孙孙太多，路途近的先来，能进母娘岩给布洛陀、母勒甲拜寿，路远后到的子孙则从洞口挤到山脚排成长队等候。

等着轮到他们进母娘岩的时候，已经是三月的初七、八到初九。而这时，还在山脚等候的人待不住了，由于拜寿心切，他们纷纷就地引火烧香，香火一直从山脚插到母娘岩洞口，形成了一条香火长龙。

从母娘岩中刚刚拜寿出来的子孙们，一个个见到自己的老祖宗虽然子孙无数，却仍然是那样健康长寿，心中兴奋不已。他们情不自禁地相约难得见上一面的各路亲人，向敢壮山的各个方向散开去，男男女女一面即兴哼唱山歌，一面将自己身上的衣物抛给对方表示庆贺。

久而久之，每年的三月初七至初九，前来拜寿的布洛陀与母勒甲的子孙后代，都要在“敢壮”这里唱山歌，一唱就是三天三夜，形成了敢壮歌圩。 封洞岩的故事 封洞岩位于敢壮山南面石山与土坡相衔接的山腰，其上部为刀削似的绝壁，相传这是布洛陀初到凡间劈石取火留下的痕迹。

绝壁下是一个岩洞口，但是被封住了，这里有一个故事。 话说布洛陀与母勒甲来到凡间世界，转眼间已过了数百年。

几百年间，他们所生的孩子已经不计其数，而孩子所生的孙子、孙子的孙子就更数不清了。布洛陀老了，现在已变成了高高祖，他的子子孙孙已经遍布各个山寨部落。

他想走出去，看看他布洛陀所创造的这个世界到底变得怎么样，子孙们又怎么样生活，他们还认不认他这个老祖宗？于是，有一天，布洛陀摇身一变成了一位衣衫褴褛、长胡子、长头发，满身脏兮兮的老乞丐，来到远离敢壮山的一个小寨。一进寨子，人们见了他这位满身臭气的乞丐老人，大人们有的象逃瘟疫似的远远躲开，小娃仔们则。