昆明古城风水在哪里

1.昆明古城在哪里

明清时期昆明砖城有六道城门，具体名字我不能全部说抄清楚，西边是小西门、大西门，东边是大东门和小东门，北边是北门，应该是现在的北门街附近，南边到金马坊袭附近。城四周有砖墙，外面有护城河。城内包括五华山、螺峰山等地，也包括翠湖。南边的书林街当时已经bai在城外了。今天的护国桥下面以前是护城河du，后来河被填了！

昆明古城是在昆明的市中心，昆明处处都可以找到以前的影子，但是很难找的，如果没有了解昆明历史的zhi人带路，也许你经过了古迹你自己都不会知道！并不是每个昆明人都深知昆明历史，毕竟那是一两百dao年的事了！

南屏街和三市街的交叉口有明清时期昆明砖城的地图，就在地上，很详细。

2.为何说丽江古城是一个风水选址佳作

丽江古城位于云南省丽江市，又名大研镇，与四川阆中、山西平遥、安徽歙县 并称为“保存最为完好的四大古城”。

始建于宋末元初（公元12世纪末至13世纪中 叶），至今已有800多年的历史。丽江古城是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城，据说是因为丽江世袭统 治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。

古城选址独特，布局上充分利 用山川地形及周围自然环境，是一个风水选址的佳作。其北依象山、金虹山，西枕 狮子山，东面和南面与开阔坪坝自然相连，既避开了西北寒风，接引东南暖风，又 朝向东南光源，形成坐靠西北，放眼东南的整体格局，有利于藏风聚气。

“城依水存，水随城在”是丽江古城的一大特色。古城充分利用泉水之便，发源 于城北象山脚下的玉泉河水分三股人城后，又分成无数支流，穿街绕巷，流布全城， 形成了 “家家门前绕水流”的“水格富贵”之相。

街道不拘于工整而自由分布，主 街傍水，小巷临渠，300多座古石桥与河水、绿树、古巷、古屋相依相映。 城中利 用城内涌泉修建的多座“三眼井”，上池饮用，中塘洗菜，下流漂衣，是当地民众利用水资源的典范杰作，充分体现出与自然的和谐统一。

古城处处有水，“山管人丁水 主财”，水给古城带来了鲜活的生机。

3.昆明四大邪地 是什么鬼在作怪

昆明有四大邪地分别是交三桥，东寺街，西安马路，小菜园，这四者方位上分别位占据东南西北，本没有什么特别，但因为昆明城深厚的风水格局，在这四个地方聚集的气是十分异常的，别说人们体质敏感的人，普通人走到这都会感觉温度降低。那么这些邪地为何而邪，因何而怪呢。

昆明有四大邪地分别是交三桥，东寺街，西安马路，小菜园，这四者方位上分别位占据东南西北，本没有什么特别，但因为昆明城深厚的风水格局，在这四个地方聚集的气是十分异常的，别说人们体质敏感的人，普通人走到这都会感觉温度降低。那么这些邪地为何而邪，因何而怪呢。

小菜园

小菜园一带在昆明的风水布局中充当了“火”的位置，小菜园看似无甚特别，作为城中心通往城北的交通枢纽，一座立交桥，一条铁路贯穿，沟通六个方向。平时车来车往，因为公交车站的关系，也有不少的行人站在这一块等车，小商小贩，吵吵嚷嚷。入夜以后，人气骤降，稀稀疏疏的昏黄路灯不足以制造安全感，下班高峰一过谁也不愿逗留于此，担心黑暗中蹿出什么人，抢夺财物。

十几年前修建这座立交桥时还出了事故，试通行期间，一整块路段径自从高空掉落。吓得市领导没一个敢给此立交桥剪彩，修成后便只战战兢兢地等车辆自己开上去，说是叫“自然通行”。其实这些都很平常，小菜园邪异之处在于对称分布的加油站与殡仪馆。

笼统的说，加油站和殡仪馆附近确实风水不好，不宜居。加油站在风水上是孤阳煞，意思是阳气过重，容易让人脾气暴躁，徒生祸端。另有同为孤阳煞的铁路穿过，愈发加重威力。但，对称位置却是殡仪馆，而且，这个殡仪馆比较特殊，整个昆明范围内，乃至附近区县，几乎所有暴毙横死之人都会拉来这个殡仪馆。本只是阴霉晦气、悲苦愁丧的独阴煞，却因这些原因变得带有煞气，异常阴戾。

小菜园此处不但兼有孤阳独阴，而且川流的车辆人潮将两种气息冲碎混合，只留引发血祸的暴戾之气。结果就是——车行于此都特别急躁，并道时互不相让或者直接插队，车祸频发。行人焦虑不安，烦躁愤懑，是争吵爆发之地，犯罪滋生之所。

昆明人是否知道，昆明所有的灵车，都要去交三桥绕一圈的缘故？

最早交三桥也叫交丧桥，是老昆明出殡送葬的一条必经之路。城里的送葬队伍到这儿就不走了，交给城外的专业人士。据说，这也是三界交汇之地，灵车往交三桥一过，灵魂就走了。

然而，如果灵车开到交三桥前坏了，就是非常不好的征兆，表示逝者不肯撒手。正如小菜园一带在昆明的风水布局中充当了“火”的位置，交三桥则代表着“金”这个元素。

这一片区，各大银行云集，粗略一数，至少六家银行的云南总行比肩继踵，紧密聚集。坊间有说法，所有金融相关单位，诸如保险、银行，只要开在交三桥就不会倒。究其原因，“金”寓意彻底的冷酷与决断，锋利且沉稳，正是金融行业所需要的“气”，而交三桥地下也是几大银行金库所在。另一方面，交三（丧，方言中“三”与“丧”同音）之地，金戈交错、骤然离断，从此三界相隔，人鬼殊途。

这对于很多昆明人来说都是个生僻的地名，西安马路的位置，就在西昌路边，昆明医学院第一附属医院对面，小西门沃尔玛后面，潘家湾旁边那一块狭小的区域。

这个区域的属性是“木”。西安马路，既接引着来自医院的气，也接引着来自小学的气，一阴一阳，同属“木”相，旺盛异常。

西安马路是一个迂回的回行结构，从斜面过来的医院的疫瘴之气受地形阻拦，缓慢瘀滞在此，形成异常强烈的木旺之相。几乎不见阳光的街道，沟壑狭缝间却长满墨绿阴郁的植物。木旺克土，损伤的是万物的根基，对人来说就是健康。“木”的本意是欣荣萌发，然而太过则变成无法控制的生长，直白的说，比如大量繁殖的病菌，比如四处传播的病毒，再比如癌。

金、木、火都说完了，接下来要说水，这”水异“的位置在东寺街西寺巷连线的中点，差不多就是近日楼所在的地方。

大家稍微百度一下可知：金木水火土对应的方位分别是：金——西、木——东、水——北、火——南、土——中央。

可是在昆明布局之时，对应五行异常旺盛的点的方位却是：金——交三桥——东、木——西安马路——西、水——东寺街——南、火——小菜园——北、土——没有变动，暂时不说具体位置是哪

4.问：有关昆明五华山的风水 ,传说 , 景点

据史载，镇守云南的沐英聘请江西著名堪舆家汪湛海设计、建造昆明城。汪湛海精心考察了昆明的地形、地貌、山川、湖泊，认为若在长虫山以南建造一座背靠长虫山面对滇池、形状似龟的龟城，必将造福百姓。我国明代著名堪舆大家汪湛海，后人称昆明城池建设总规划师、地理神师。现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（1382年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。※※

※据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。※※

※ 昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”。石头埋于何处，已不得而知。龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。※※藏风聚水随时欢迎您

※ 由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。※※

※为什么昆明城一定要建造成外形似龟的龟城呢？汪湛海有他的一套理论，他认为：昆明北面的长虫山是昆明的主山，长虫即蛇，而此蛇为雄性，有雄就必须有雌与之相配，故昆明城必须建造成一座龟城，龟蛇相交，百姓才能生生不息、吉祥平安。于是，在汪湛海的精心设计下，新建的昆明砖城就成为了一座外形极像一只神龟的龟城了。它有6座城门，南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门是龟的四脚。这龟还不是一只普通的乌龟，它是一只灵龟和神龟，它尾掉而足动，是灵龟掉尾之意。汪湛海建昆明城时，还叫工匠用石头雕凿一只形端体正、惟妙惟肖的神龟，并在其龟背上雕刻有一句谶语：“五百年前后，云南胜江南。”埋藏在南城门下。※藏风聚水随时欢迎您

※汪湛海设计建造的昆明城，不但是一座龟蛇相交的吉祥、平安之城 。何以要龟蛇交合？是水中之物，它象征水；蛇为山之名，它代表山，所谓龟蛇交合，其实就是有“藏风”之山，临“得水”之地。而汪湛海建筑的所谓龟城，只不过是将元代的昆明城往西北方向稍稍迁移，把原来在城外的五华山、螺峰山、祖遍山、翠湖都围入城内，形成一个城内、城外都有山有水的更加山水化的园林城市。一座城市有山有水、山环水绕、背山面水，“高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省”（《管子》），处于陆地生态系统和水域生态系统交接重合的边缘地带，的确有助于城市防卫和居民的生产生活，还具有使居住者赏心悦目、心旷神怡的美学价值，这样的环境就是中国古代地理学家、山水诗人、山水画家向往和赞美的地方。《管氏地理指蒙》云：“水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。……山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚；水逾深，其气逾大。”是的，山得水活，水得山媚，城得山水而钟灵毓秀。一座背山面水的山水城市，是防卫最牢固、生活最方便、风光最优美、最适宜人类居住的好地方；而中国古代的山水文化则是科学、哲学、美学的完美统一。

5.中国的风水城在那里

中国第一风水古城-阆中

国内第一个融风水博物、文化艺术、科学规划于一体的风水馆在古城阆中建成。神秘的风水一直备受民众关注，令游客十分感兴趣的是，有着2300多年历史的阆中缘何会巨资兴建一个风水馆呢？

阆中，风水何处？

风水又称堪舆。传统风水学的核心内容是天地人合一，探求建筑的择址、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。

阆中所处的龙脉属于秦岭山脉的分支，阆中城就建在小蟠龙山脚下平坦的扇型冲积滩上，仿佛真龙从昆仑山奔涌而来，紧紧衔着一颗璀璨的明珠。阆中有大小凤凰山两座。站在位置恰当，就可见大凤凰山山头似鸟首，山湾似雀颈，整个山似凤凰腾飞。古城四周的锦屏山、蟠龙山、梁山、玉台山形成了“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯伏”至善至美的风水格局。

人才辈出，皆因风水奇佳？

在阆中当地，传说华胥就是在阆中生下了人皇伏羲，而伏羲根据阆中奇特的地貌而创制了先天八卦。因而阆中被称做“华胥故里”，至今保留着“妈皇山”、“皇娘垭”等地名。传说归传说，而阆中先后在唐宋时代出现了尹枢、尹极和陈尧叟、陈尧咨两对兄弟状元却是有史可考的。据记载，从隋唐至清末科举取仕的一千多年中，阆中出进士116人，举人404人。不仅如此，创造了我国第一部完整统一、有明确文字记载的历法《太初历》的落下闳，以及任文公父子、周群祖孙等古代天文学家、抗金名将张宪等都是阆中人。

仁者智者，偏爱风水阆中

人们常说，“仁者爱山，智者乐水”。有山有水的阆中自然吸引了不少的隐士名流。蜀汉张飞曾镇守阆中达7年之久，杜甫、陆游阆中写下了辉煌的诗章。

唐朝著名天文学家袁天罡步测龙脉来到阆中后，李淳风也追随而至。据说，两人一先一后选定在阆中西南25公里的西河塘营建居室，以度晚年。等双方分别做好准备，前去动工兴建时，才发现都选中了天宫院这块地方。争执不下，双方只得各自拿出凭据。

在阆中，不仅与风水紧密相连的天文研究鼎盛，而且宗教也在阆中留下了深深的印记。历史上的道教胜地云台观、锦屏山，佛教的大佛寺、永安寺，伊斯兰教的巴巴寺，基督教的福音堂，至今还矗立在这片神奇的土地上。

2006年初，国内最具权威的地理杂志《中国国家地理》，收入了风水古城阆中，并用两个页码对阆中进行了图文并茂的介绍，这是古城阆中上榜“风水城市”的一大理由。

阆中，素有“阆苑仙境”、“巴蜀要冲”之誉，唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句。历史给予了阆中丰厚的馈赠，留下了灿烂辉煌的文化和近200多处名胜古迹，至今闪烁着夺目的光彩。阆中被誉为四川最大的“风水古城”，保护完好的唐、宋、元、明、清各历史时期的古民民街院、寺院楼阁、摩岩石刻构成了阆中独特的旅游资源和丰富的文化内涵。气势辉宏的张飞庙、张飞墓冢以及蜀汉遗址文物，更是三国旅游热线重要的组成部分。