研究风水从什么开始

1.风水是否属于迷信

自然界中的一切生物都具有各种各样的天性，其中包括对生存环境的选择。

就像候鸟南飞一样，人作为自然界中的一部分，也不例外。从仰韶文化时期人们对聚落位置的选择，到现代化城市建设的选址，乃至每一栋建筑的选址，无不体现着我们的祖先们对居住实践的经验总结。

古代产生的风水学就是对生存环境的选择的经验的结晶，它来源于生活，具有一定的科学性和合理性。至今仍能对我们的建设起着指导性的作用，于是它被认为是“专家们正在谋求发展的前途无量的学问”（《都市意象》）。

1 什么是风水？许多人认为，风水就是“藏风得水”，这是很片面的。风水学是我国古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门学问，是我国古代先民居住实践的经验总结。

1.1 风水是一种世界观 我们先来看看这样一句话：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”这句话把“气”与“形”解释为“内气”与“外气”，二者“相乘”形成风水。

“气”指的就是比较抽象的物质，而“形”所指的就是比较具象的物质（在下文将有详细论述）。而风水中的“气”，原本应该写做“炁”。

上述一句话就可以解释为“炁=内气+外气”，或“炁=气+形”。可见，“气”与“形”是风水学中的基本要素——“炁”的两个方面，即抽象物质和具象物质。

而“炁”的这两个方面通过它们之间的内在普遍联系相互作用、相互转化，构成世界万物。所以，从这个角度来讲，风水学实际上是一种世界观，是一元论的朴素唯物主义，是中国传统文化的“特产”。

具有一般哲学所具有的科学性。我国古代先民们在生产力不高、科学技术还不是很发达的封建社会里，仅能对他们所看到，所感受到的事物具有一定的感性认识，而无法进一步去研究探讨风水学更深一层次或者本质上的东西，进而达到准确的理性认识，或者说他们的理性认识不彻底。

这就不可避免的使风水学存在着主观臆测的部分。而我们在当今科学技术发达的条件下应当认识到，风水学在去除这些主观臆测的部分之后，剩下的很大一部分能够被当今的科学技术所解释，这就决定了风水学具有科学性的一面。

同时，由于中国传统文化的吉凶观也使文化方面的一部分内容渗透到风水学中来。由于人们盲目的、过分的、错误的依赖风水，导致它在具有科学性的同时还具有迷信性，即风水学具有科学和迷信二重性。

如何批判地继承风水学，发扬其科学性，正确认识其迷信性，“取其精华，弃其糟粕”是我们研究和学习风水学的首要任务。1.2 风水的本质 风水学来源于古代先民们生活的实践，其目的在于“趋吉避凶”。

我们古代先民们为了达到这一目的，就在生活中逐渐总结出了一系列的方法与手段。这些方法与手段经过人们的系统化之后便形成了是风水学。

用现代的眼光来看，它“集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、论理学、美学于一体”（《风水与城市》）。可见，风水学的科学性是综合了多种现代科学的综合科学性，这与现代科学发展所要求的综合学科、交叉学科相一致。

但从其自身来说， 它的本质还是对“炁”的科学认识和利用。“气”是中华民族传统文化里非常重要的一个概念，也是中国风水学的核心。

1987年美国罗丝巴哈小姐著《风水—中国的方位艺术》说道：“气是风水学中最重要的因素”、“认识气，便懂得风水中的全部。”这里的“气”其实指的是“炁”。

由于“形”为我们感官直接感受到的事物，相对来说更容易了解，所以对“气”的认识和把握就成为风水学的关键。同时“气”字将“炁”字的替换也导致人们将对风水学研究的重点放到了“气”上。

人们存在于这个世界上，就不可避免的要受到“气”的影响。从矛盾的观点来看，“气”本身是有吉凶之分的，同时，“气”对人的影响也是有吉凶之分的。

“趋吉避凶”就是使人们受到“气”的影响导致的最终结果是“吉”而不是“凶”。那么，怎样才能利用“气”，甚至改变它，从而达到“趋吉避凶”的目的呢？中国的风水流派分为“形势派”与“理气派”两派。

“形势法”又叫“峦头法”，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨证方位；而“理气法”则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，又分出许多子法，如“福元法”、“大游年法”、“穿宫九星法”、“截路分房法”、“二十四山法”、“九宫飞星法”等。“形法”主要为择址选型之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。

“形法”相对于“理法”来说，更为宏观一些，因为它服务的单元并不仅仅局限于某个人，而是一个家庭甚至一个城市；“理法”则更为具体到某个人或者某个家庭。但无论是哪种方法，其目的不变，那就是“趋吉避凶”，达到这个目的的手段就是通过对风水学中的具有科学性方面加以利用。

1.3 “风”、“水”本对立 “风水”作为一个专门的术语，最早见于《葬书》（晋·郭璞）。书中说道：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，又说“风水之法，得水为上，藏风次之”。

可见，“风”是“散气”的，“水”是“聚气”的。这就是“气”与“形”的基本辨证关系。

所以，“风”与“水”在风水学中的作用是相互。

2.我想学习风水,不知道从哪开始啊

玄学入门必须有一定的基础，

楼主可先学些入门的知识。

包括：天干地支 阴阳五行 干支阴阳属性 24山向 八卦基础要义 六十纳甲等

基础要扎实，在这个前提下可以看书籍 自己得用心 欲速则不达，一天弄懂一点就够了平时多总结心细观察身边的现象，当然有条件可以找师傅，师傅最好是自己的亲朋好友。

如果楼主要学阴宅：建议看 地理五决 玉尺经等经典书籍。偏向龙脉 水口，书中详细解释了水口、结穴、定向、等风水核心内容，书中也有很多古墓实例，当然应验程度还要楼主自己去分辨。

如果看当代阳宅：可看 沈氏玄空学 如果楼主可以研究透花几十年 比起那些所谓的大师级是绰绰有余的 学玄空的当代哪个敢自称比沈竹乃还厉害么？所有！！！

风水之说一直披着神秘的外衣，楼主千万不要被一些所谓的培训班所蒙蔽。研究透古籍甚至一半早可报平安 小贵。基础知识一定要扎实 还有国内派别五花八门都是各持一词，更别相信什么祖传秘学之类的，像黄寅说的那样风水学发展到现在根本没有秘密可言。

轻重楼主自己把握吧

3.欧美学者从什么时候开始对中国风水学开展专题研究

中国风水首先是由华工于19世纪带到美国去的。但在西方新科学观的冲击下，一直未登大雅之堂，直到20世纪70年代前后才开始在美国露头。

在西方工业化生产的高度发展中，使人们“征服自然”无节制的欲望愈来愈发膨胀，成为了人类与自然相互对立。从而演变为20世纪下半叶以来谈虎色变的，一系列环境自然危机和社会危机。然而人们在反省历史的过程中，学者们感到了人与自然环境相互协调的重要性。从此开始有学者瞩目中国传统文化中“天人合一”的整体论哲学思想，并因此而“发现”了风水思想的价值，遂掀起了风水研究热。风水在美国的影响， 是以一种受人青睐的学术思想方式受到重视。它是以美国为中心，逐渐影响到整个当代思想界的。特别是建筑设计，环境规划和城市规划相关部门。这意味着中国传统的风水理论关于人与自然和蔼精神的转世回归和新的理论升华。

4.如果想研究周易的话从哪学起

《周易》是一部体系严密的、集天文、地理、历史、预测为一体的阐述哲理的著作。由于《易》学在东、西汉之间产生断裂（西汉以前的《易》理没有传承下来，今《易》皆源自邵雍），所以两千年来，注疏繁杂，异见颇多，著书者除重复前人之说，便是自我发挥，当今作品尤其为盛，解说也多为孔孟、老庄学说之翻版，新见甚少。

如果像你所说的“想研究周易的话”，那就要先从《易学史》和《八经卦》开始学习，先在网上看一些讲解基本概念的帖子或常识，如八卦、九宫、河图、洛书等等，有了基本概念后，再读《系辞传》《说卦传》等先秦的作品，这样就会有一些疑问和想法了，随后再看现代人（名家）关于易学研究的书，象顾吉刚、高亨、张立文、黄寿其等学者写的东西，南先生怀瑾、曾先生仕强的作品属于大众普及型，作为研究周易则无大益。

若想学占卜，就要先学五行、八卦，《三命通会》是一本不错的书，读起来有点费劲。但是可以打好基础，随后读纳甲、六壬方面的专业书。

如果只是想了解，学做人、做事的道理，首推曾仕强先生的书籍。

学易要有耐心，研究者没有五年十年的功夫还不算入门。想好了再行动。

我的经验希望对你有帮助。

补充：百度百科有好多词条解释的不错。