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亦称结作,指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。《葬经》:“气感而应,鬼福及人。”注云:“盏真龙发迹,迢迢百里,或数十里结为一穴。及至穴前,则峰峦矗拥,众水环绕,叠嶂重重,献奇于后,龙脉抱卫,砂水翕聚。形穴既就,则山川之灵秀,造化之精英,凝结聚会于其中矣。”此说明结穴之条件,须龙真势大,缠护重重,旌旗簇拥,来止之处山环水绕,罗城周密,垣局关锁重重,龙抱虎卫,朝案之山立于前,乐托之山拱于后,如此则藏风而聚气。而由于龙势逶迤,飘忽不定,剥换分枝,形势各异,龙脉落局,亦各各不同,因而结穴亦少常规而多变异。黄妙应《博山篇?论穴》云:“有结水中的,有结石中的,有散平地的,有现山脊的,有藏田心的,有逆跳翻身的,有斩截堂气的,有凭高取势的……”结穴之情,各各有异,因而点穴考亦须详加审辨,方能寻得其龙觅得之穴。
穴位分阴阳, 都适合葬人, 如果在平田,可建房屋,作用很小。
结穴也叫做结作,指随龙脉所行的生旺 之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。
结六之条 件,须龙真势大,缠护重重,旌旗簇拥,来止 之处山环水绕,罗城周密,垣局关锁重重,龙 抱虎卫,朝案之山立于前,乐托之山拱于后, 如此则藏风而聚气。而由于龙势逶迤,飘忽不定,剥换分枝, 形势各异,龙脉落局,亦各个不同,因而结六 亦少常规而多变异。
黄妙应的《博山篇•论穴》 说:“有结水中的,有结石中的,有散平地的, 有现山脊的,有藏田心的,有逆跳翻身的,有 斩截堂气的,有凭髙取势的……”结穴之情, 各个有异,因而点穴考亦须详加审辨,方能寻 得真龙觅得其穴。