风水正宗

1. 正宗杨公风水传承人都是谁

杨公是赣南形势派风水祖师，杨、曾、廖、赖之首。

杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，后来杨公风水的传人，来分布三僚的最多、也最著名。三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。

三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为"风水文化的博物馆"。

三僚风水走向兴自盛是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。正是廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的赏识，才使得三僚的风水术开始闻名全国。

三知僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。三僚廖氏，自銮公，三传，廖瑀，廖邦，传至第32代廖香葵（道廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。

2. 正宗杨公风水

提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。

中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。

而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。

郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。

杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。

著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。

创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。

郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。

后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。

第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。

第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。

其水，穴是杨公风水的主导。

3. 正宗杨公风水是什么

正宗杨公风水的深刻解析 一、正宗杨公风水的深刻解析--关于四大格局 杨公根据八字命理的长生十二宫，“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、绝、墓、胎、养”。

运用三合原理，找到长生、帝旺和墓三者的关系，就得到“金、木、水、火”四大格局。 这就是“贪狼（木）、廉贞（火）、武曲（金）、文曲（水）”。

这四大格局赞同的人多，反对的少，也有人提出“辰、未、戌、丑”土局，但由于这四个本身是墓，所以没有多少人认同。这四大格局中虽然大家认同，但如何表述和运用分岐就很多。

有二种不同的意见： 一种是根据蒋大鸿《地理辩证》，以《青囊奥语》为依据，引用其中：“坤壬乙，巨门从头出。 艮丙辛，位位是破军。

巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。

另一种说法，就是：“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞。

巽庚癸，尽是武曲位。乾甲丁，食狼一路行”。

这种表述的四大格局，是当今杨公风水的主流学派。 二、正宗杨公风水的深刻解析--杨公风水的操作思考 （一）要识来龙 1、关于“三大龙” 我们平时习惯讲，要搞清楚“来龙去脉”，这里讲的龙和脉就是山脉。

风水上指的龙其实质上是指山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。所以称山川为龙脉，我国大陆有2/3的地带都是山，这样处处都有龙脉。

从广义上讲青藏高原的昆仑山脉在我国海拔最高，所以也称之为中华之祖龙，是大大小小龙的先祖。再下来就产生了北中南“三大龙”： 北龙：黄河以北，“北龙”中最大的一条是太行，最长的一支为燕山，龙尾在平乐。

中龙：黄河以南、汉水以北的山脉属。“中龙”分三支，一支至西安，而尽关中，再一支生下幽谷，至嵩山，又一支到扬州结束； 南龙：位于长江两边。

“南龙”中的祖龙是岷山，分左右两条脉，其中右脉生出四条“小龙”，龙脉最旺：一支为衡山，尽于湖南洞庭九江之西，再一超过桂岭，包湘沅，尽于江西的庐山；第三支自南而东，包彭蠡之原，经安徽黄山，尽于江苏南京。 又于天目山分一支，尽于浙江。

江西之山皆自五岭而来，自南而北。闽广之山自北而南，一支包浙江之原，北龙头在绍兴，龙尾在福建、广东境内。

这三大龙脉，在历史上均有作为建都之用，如北京、南京、西安、开封等。广州位于南龙属地，其龙来自江西五岭山脉，经过绵延起伏一路南来，至白云山，再一次过峡、束咽，止于越秀山，饮水于珠江，是典型的龙脉之地。

所以历史上的南越王赵佗建宫越秀山脚下，是有一定的根据的，并非是偶得的佳作。现在白云山至越秀山之间的外环路上修建了铁路、公路和其它建筑物，多少影响了广州的风水的颈部，从而大大地影响了广州龙脉的力量。

2、如何识别阴阳宅的“龙” 识得来龙是选穴的重要一步，龙有飞龙、潜龙、腾龙、卧式、生龙、死龙、真龙、假龙等等。 龙势生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉；死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶。

凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶。要能准确辩别，为我所用，需要有超人的眼力和智慧，需要长期的观察和积累，民间上有“三年寻龙，十年点穴”之说，这说明要寻得好龙不是一朝一夕的功夫。

龙按山的方向划分： 龙北发朝南来为正势。 龙西发、北作穴、南作朝为侧势。

龙逆水上朝、顺水下此为逆势。 龙顺水下朝、逆水上此为顺势。

龙身回顾祖山作朝为回势。 。

4. 大陆正统八宅风水是哪家

新八宅玄门是八宅明镜嫡系传承血脉之一，从以下简吏中可以看出其正宗身分。

新八宅玄门是春秋战国时期易学大成“聿明氏”大规模东迁的路上所写的风水概述为源头。到唐代由杨公风水一杰出后人“地师杨仁”发现“聿明氏风水概述”与其所学的“杨公风水”是有互补性，于是抛开门户之见，历经二十余载的苦研后，终于研究出一套当时最附合“道提倡的大道路至简精髓”的八宅风水派系，其技术简单、直接、有效、易学、易操作，并将原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。

八宅风水在唐玄宗“三秋之乱”后发起了第一场将有着帝王术之称的风水，脱贵入俗之革命，在短短的二、三十余年使八宅风水风靡神洲，与当时盛名的三元水风、三合水风、九星水风、阳宅三要水风、玄空风水等派系并驾齐驱。冠名“八宅”是由二种因素为根基的：一是技术特性，八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。

我们站在屋内中心点，面向着大门，则所 面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。

例如，大门向西，则家宅坐东向西；大门向东南，则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象，分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。

具体来说：1、坐西方的家宅，大门向东，是兑宅。2、坐西北方的家宅，大门向东南，是乾宅。

3、坐北方的家宅，大门向南，是坎宅。4、坐东北方的家宅，大门向西南，是艮宅。

5、坐东方的家宅，大门向西，是震宅。6、坐东南方的家宅，大门向西北，是巽宅。

7、坐南方的家宅，大门向北，是离宅。8、坐西南方的家宅，大门向东北，是坤宅。

东四宅分别是：坎，离，震，巽。西四宅分别是：乾，坤，艮，兑。

按大游年顺序，本着八宫配九星：生气配贪狼，五鬼配廉贞，延年配武曲，六煞配文曲，祸害配禄存，天医配巨门，绝命配破军，伏位配辅弼，分成四吉四凶。同时将人也分类为东四命和西四命，东西四命是根据一个人的出生年的干支与八卦演变而来的后天三元年命，简称元命。

二是普及性强因素，由于八宅风水简单、直接、有效、易学、易操作，当时那些没有文化的居家草根也能轻易学会，广传与民间。八宅玄门盛世于宋代，宋初年间出现了一位修道大成之士“明镜真人”再次兴起一场所风水革命，逆势入贵朝浪，他将八宅风水理数体系与峦头体系、及道家的制器（法器）术有机地结合在一起，使八宅风水的信度、效度成倍增长，再加上他高超的道家秘法养身术，创始了八宅玄门盛世时代，使当时的众多王公贵族成为他的粉丝，在短短的十余年间就超越了当时固步自封的三元水风、三合水风、九星水风、阳宅三要水风、玄空风水等派系，成为当时第一风水大派。

八宅明镜似在一夜间成为风水界的偶像（就算是在当代风水界，对于八宅明镜的大名还是无人不知无人不晓）。八宅明镜真人的众弟子、弟子弟孙自然而然成为当是非官即贵家族的常客。

两宋年间，因时势而分化为北派八宅风水、南派八宅玄门，两地开花好不热闹…… 好花不常开、好景不常在，不久宋朝灭亡，北派八宅风水与南派八宅玄门因树大招风，也成了元朝打压对象，并要求公开八宅风水的秘密，北派八宅风水宗主出于无奈，写了一套真真假假的风水口诀，也就是而今广为流传，声名显赫的八宅风水大游年口诀，交纳于元朝官方，不久北派八宅宗主及主流体系整体被灭，而南派八宅玄门宗主潘公带着小游年风水口诀及八宅风水内经、八宅秘法养身术、制器术（炼制能量法器秘术）遁入当时交通及其凶险的浙南闽东地区，就此沉睡几百年…… 抗日战争时期，鬼子多次上门要求八宅玄门宗主，交出小游年风水口诀及八宅风水内经、八宅秘法养身术、制器术（炼制能量法器秘术），八宅玄门宗主潘老先生担心重道北派八宅风水历史悲剧，于是在夜阑人静时逃离至远离沿海的内陆西藏，并化名皈依密宗修行多年，习得密宗两大最高法；“大圆满与大手印”之一的“大手印”，及诸多密宗咒语，于抗战结束回归族群开启了新八宅玄门的第一页，然而大环境依然险恶，国共内战新八宅玄门分裂为三支，一支依旧留在浙南闽东地区，今天的新八宅玄门；一支流落到台湾，成为今天的流球派八宅；一支流落到香港，成为今天的香江八宅；直至解放新八宅玄门文化都没机会得到更好的发展。文革初期新八宅玄门二代宗主潘大先生，又将第三代掌门之位传于当时被打为右派的老革命（族人），刚做了六年都做了六年冤狱的潘庆尧同志，自己举家经香港去了欧洲直至改革开放回归故里，正因如此，新八宅玄门在今天的风水界多了“海派风水”一别名。

今天新八宅玄门以经传承到八、九代，由第四代宗主太清真人值掌门户，特别是八宅太清真人名下的八宅十九“子”（为子字辈的风水玄学杰出人物），八宅子谦、八宅子涵、八宅子风、八宅子戒、八宅子虚、八宅子儒、八宅子阳、八宅子君、八宅子申、八宅子孟、八宅子庄、八宅子仲、八宅子融、八宅子陵、。

5. 正宗杨公风水传承人都是谁

杨公是赣南形势派风水祖师，杨、曾、廖、赖之首。杨公因战乱，避难赣州三僚，创立了形势派风水术，传三僚曾廖两氏，后来杨公风水的传人，分布三僚的最多、也最著名。

三僚是形势派风水祖师杨筠松定居和传道授业的地方，在风水文化史上有着独特的地位和深远的影响。

三僚风水被认为是江西形势派风水的正宗代表。那里留下了许多颇有价值的风水文化遗存，被学者们誉为"风水文化的博物馆"。

三僚风水走向兴盛是从明初廖均卿和曾从政为皇室看风水开始的。正是廖均卿、曾从政为皇室效命，得到皇帝的赏识，才使得三僚的风水术开始闻名全国。三僚风水术逐渐成了江西形势派风水的正宗代表。

三僚廖氏，自銮公，三传，廖瑀，廖邦，传至第32代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。

6. 怎样才能选到最好的风水

“龙脉脉气穴法”决定着是否出帝王将相大富大贵之人，“砂水立向择日时”最多只能出中富中贵小富小贵之人。

决定人大富大贵的是吉利的“龙脉脉气”，选风水只有紧紧抓住“龙脉脉气”这个根本，才能真正选到好风水。如果选风水仅仅依靠“砂水立向择日时”，则很难保证会有富贵。

如果在考察“龙脉脉气”时，只是通过考察山脉的外表形态而判断真龙假龙吉龙凶龙，那就有如只是利用“望闻问切”来诊断“一个人的肚子里何处有肿瘤和肿瘤有多大？何处的神经有损伤？”一样艰难而不准确。给病人看病的“望闻问切”的表面功夫实质上就是我们传统风水学考察“龙脉脉气”的方法，这种方法具有很大很大的不确定性，而如果通过B超等方法来考察人体内部的情况，则对疾病判断的准确性会非常非常之高。

在判断“龙脉脉气”时，如果通过对山脉的内部地层情况进行考察，则在判断“龙脉脉气”的能量大小和走向以及吉凶方面，就会非常非常准确。所以说：选风水，一选“龙脉脉气”，二才选“砂水的山环水抱”，三才选“砂水的有情无情”，四才选风水的“立向”和“择吉日”，只要有了前边所选项的吉利，即使后边的所有选项都不吉利时，也不会影响风水的根本吉利性，后边的每一个选项只是对其前边选项的一种补充，而并不能决定风水的整体吉凶。

中国传统风水学，历经数千年的延续发展，却没有变成科学，其根本的原因就在于风水学中充斥了大量的无以数计的“民俗学的内容，与客观事实完全相背立的错误理论，风水师为了诈骗钱财而精心设计的各种歪理邪说”这些糟粕内容，而真正有价值的与客观事实相符合的科学的精华内容，却不但没有得到发展，反而在传播的过程中丧失殆尽。造成这种现象产生的根本原因之一：就在于历代的风水传承都是“门户之传”，而“门户之传”就根本无法保证“继承之人”一定有能力“继承并发展”，传来传去，往往是“真理传没了”“骗术传多了”（因为真理难学，而骗术易懂）。

造成这种现象产生的根本原因之二：就在于过去的风水师不懂科学的地理学，而当代的风水师却不去研究科学的地理学，当代的风水师都是忙着沽名钓誉，忙着打着风水学的旗号行诈骗的勾当。如果你不信，你去看看那些著名学府里的教授们所著的各种各样的所谓的风水学著作，有哪一本是用当代科学的地理学知识来解读风水学“寻龙点穴”理论的？又有哪一位教授学者哪一位风水大师是用当代科学知识来宣传应用风水学“寻龙点穴”理论的？中国传统风水学的“寻龙点穴”理论，在当代实质上已经变成了一个被专家学者们随意拿来“强暴”的少女了。

中国风水学，从全面论述“龙脉脉气穴法”的《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》开始，到现今为止，没有任何一个风水大师也没有任何一本风水著作在论述“龙脉脉气穴法”理论时超脱过《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》这些先师的理论思想，更没有一个风水大师没有任何一本风水著作讲清楚讲明白了“龙脉脉气穴法”理论（就是那些号称自己是“正宗传人”的所谓的风水大师们，也都是单靠背诵几句自己都莫名其妙的“口诀”来吓唬他人。因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的，那么他的“祖师爷”为什么不让自己的后代出将入相大富大贵，反而让自己的后代继续当这“风水先生”呢？难道“风水先生”比“帝王将相”都好吗？因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的，那么他至少应该把自己的社会地位经济地位提高到一个较高的层次上来，他为什么还是个“风水先生”还是个处在社会底层的人呢？难道说一个靠给他人看风水来挣钱为生的风水先生的社会地位很高吗？因为如果他的“正宗口诀”是科学准确的，那他就不应该死儿死女自己又短命残疾……）。

为什么会出现这种现象呢？因为历朝历代的风水大师，根本没有人知道“地层解剖和能量聚集”理论，而近现代虽然有风水大师知道“地层解剖和能量聚集”理论，但又没有哪一个风水大师用“地层解剖和能量聚集”理论来研究“龙脉脉气穴法”理论，也没有哪一个大师用“地层解剖和能量聚集”理论解析过中国风水学传统理论著作中所有有关“龙脉脉气穴法”理论的每一句“口诀”。所以说，中国风水学的“灵魂——龙脉脉气穴法”理论，至今绝少有人弄明白也绝少有人能讲清楚更绝少有人能实地操作实地检验。

中国风水学的极端精华内容绝对不是“山环水抱、砂水有情”的龙脉外貌形势之理论，这些理论最多只能保证小富小贵中富中贵。而“龙脉脉气——地层构造和能量聚集”理论，才是确保“大富大贵出将入相”的中国风水学的极端精华内容。

经过调查统计，沈凌锋老师发现：产生大富大贵出将入相的阴基阳宅风水环境，75%以上虽是“山环水抱”但却不是“砂水有情”而是“砂飞水走”，甚至“砂水反背”；75%以上不在“名山大川”里，而在“无名之地”。历朝历代的开国皇帝，历朝历代的名臣武将，很少有人是产自“名山大川”里，很少有人出生在“山环水抱、朝拱有情”的风水环境里，全都是在“无名之地”，全都是因为他们“极端富贵”后才让自己的出生地名扬四海的。