黄帝风水

1. 古代哪个皇帝风水葬得最好

那个皇帝风水好！

有的人按朝代的时间来评判，什么周朝国祚2000多年，应该周文王的风水最好。

按坟墓大小评判，秦始皇陵最大，所以嬴政的风水最好。

按风水师专业程度判断，唐武则天乾陵是袁天罡和李淳风做的，那么武则天乾陵风水最好。

按子孙多少判断，应该是炎帝与皇帝的风水最好，因为华夏子孙，都叫炎黄子孙。

——那个风水好呢？或许根本没有真确答案。

风水是变幻无常，今年河东，明年河西。周而复始，这是大自然最本质的规律。

看风水的人都知道，没有一个地方，风水是可以长久的。

2. 历史上有皇帝谈“风水”的故事吗

有。

特别是明清两代的皇帝谈“风水”的故事，更是不少。批评 与笃信的说法都有。

今举数例如下。洪武元年诏：古之丧礼，以哀戚为本。

治丧之具，称家有无。近代以来，富者 奢僭犯分，力不足者称贷财物，夸耀殡送。

及有感于风水，停柩经年，不行安葬。宜令中书省臣集议定制，颁行遵守，违者论罪。

——《明史》朱元璋不许民间迷信风水而“停柩”不葬，否则就要“论罪”。还提 倡丧礼要节俭，根据家庭的经济状况量力而行。

这是朱元璋初得天下的开明举措。弘治十七年三月十六日，大行圣慈仁寿皇太后丧。

英宗皇帝有遗命， 说“钱后与我合葬”。上曰：钦天监言恐动风水，朕不以为然……今开圹合葬不为动风 水乎？皇堂不通，则天地否塞。

因以指画纸曰：若如此通，通则风气流行，恶得言动？唯一点诚心为之，料亦无害。——《孝宗实录》明英宗生前有遗嘱，要钱皇后与自己合葬。

等到钱皇太后故去，商议 合葬事宜的时候，当时的钦天监说打通墓穴里面的隔墙会“动风水”，明孝宗则反驳说准备合葬时已经把墓穴打开，难道也是扰动了 “风水”吗？ 如果不打通合葬，那才是“天地否塞”。 并且指点着图纸说：如果这样打 通，就会元气流行，怎么可以说扰动风水呢！我唯有一片真诚之心料理这件事，想来也没有什么害处。

于是大臣们便按照皇帝的旨意，圆满地进行 了合葬。这一故事说明，皇帝比当时的风水师髙明，并不是处处都听信风水师 的胡言乱语。

顺治十六年己亥十一月甲戌谕旨：天命之有归，而谬委灵于风水，移灾于林木，何其诞也。金代垂 祚百有余年，英主哲辟，实光史册。

乃易代之后，兆域荒圮，祀典缺废。抚今追昔，慨焉兴叹。

金太祖世宗已经崇祀帝王庙，其陵寝命地 方春秋祭祀外，兹特谕礼臣专官省视，修其颓毁。 俾规制如初，并令 有司时祭。

《四库全书•世祖章皇帝圣训》大清入关后，顺治皇帝看到明朝笃信风水，破坏了金代皇帝的陵墓风 水，于是就此发出了感叹。认为国祚的长短，都是天命有归的，不能“委灵于风水”，破坏山林或搞什么“切断龙脉”的荒唐举动。

这反映了皇帝 与皇帝之间对“风水”的不同认识。 康熙三十三年十二月壬子，刑部议覆阿哈尼坎盗伐风水禁地树木，罪 应立绞。

上曰：此伐木处虽与风水相近，然非内地愚人无知犯禁。此等情 罪前此曾经宽宥，着枷责发落。

《四库全书•圣祖章仁皇帝圣训》康熙皇帝从轻发落盗伐林木的满人，虽与陵墓“风水相近”，但不是 “内地愚人无知犯禁”，并且前面已经有宽宥的例子。 倘若康熙笃信风水， 有人盗伐陵墓附近的林木破坏了风水，哪里还有从轻发落的事？陵寝重地，凡有关于风水者，理合严禁。

但将相隔甚远，本无关碍之地俱以有关风水论，则无知小民以私窃耕种樵采而获罪者必 多矣。——《四库全书•世宗宪皇帝上谕内阁》雍正皇帝对待“风水”的态度，也有称赞的地方。

如果破坏了陵墓重 地的风水，那就要严厉处罚；如果距离陵墓重地很远，那就没有必要以破坏风水论处。否则，以破坏风水论处的平民百姓不就很多了吗？。

3. 《黄帝宅经》如何解释风水的

古人认为，住宅是人生前的处所，因此称 作阳宅；墓地是人死后的处所，因此称为阴 宅。

风水学中关于阳宅、阴宅的理论有许多，其中一本重要典籍叫做《黄帝宅经》。《黄帝宅经》是一本宅地风水书，是后人 假托黄帝之名所写，真实作者已无法考证。

该 书认为，宅地是阴阳的枢纽，因此修建房屋要 先选择好方位、方向、破土动工的时间，以达 到阴阳和谐的目的。《黄帝宅经》将天干地支 与八卦相配合，组成二十四路山向，分别形成 阳宅图和阴宅图。

每个方向都存在吉凶，选址 时就需要用罗盘定出吉的方位，才能顺着这 个方位修建，否则就会招来祸害。

4. 黄帝陵有何风水布局

《史记》中说：“黄帝崩，葬桥山”。

黄帝陵高3.6 米，周长48米，北有五谷六峰，南有七沟八梁。它 以昆仑山为太祖山，南临沮水，把天地灵气聚集于陵墓前方。

沮水之南是印台山，是案山；山的左右 共有九条沟渠流向沮河，状似九条龙朝拜黄帝。印台山与西边的南城塔一起，背靠着南山，与南山一起构成了一只虎头。

陵东有凤凰山，山的形状就像一只凤凰。陵西有玉仙山，其形似龟。

黄帝陵墓龙、龟、虎、凤四灵俱全，呈现一片祥和的气氛。黄陵圣境，山环水抱，如太极图一样负阴抱阳， 黄陵和印台山就是阴阳鱼的两只眼，沮水河就是阴阳鱼的分界线。

因此，有人说桥山黄帝陵是中国古 代陵寝的典范。

5. 英德市是否有穴黄帝风水墓地

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。

风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。

对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。

从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。

顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。

传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。

二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。

关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。

人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。

由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。

一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。

政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。

发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。

电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

关于农村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。

全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的。

6. 自古以来古代的帝王为什么要坐北朝南

因为不敬重皇帝会惹来杀身之祸。

皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。