风水的描述

1. 风水的仪器描述

金刚铃杵是每个行者必备的法器。金刚铃杵用久了，就是护法，可镇坛，代表金刚神。

铜锣可以驱赶阴性信息。

金刚杵（chǔ），梵名 Vajra 瓦支拉，藏语称“多吉”，曾音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵等。原为古代印度之武器。由于质地坚固，能击破各种物质。

金刚橛原是兵器，后来被藏传佛教吸收为法器，有铜、银、木、象牙等各种材料制成，外形上大同小异，都是有一尖刃头，但手把上因用途不同而装饰不同。有的手柄是佛头；也有的是观音菩萨像，头戴。

包罗万象，经天维地之八卦罗盘，以八卦为盘面，括阴阳、五行、八卦的吉祥。设计吸取周易八卦、奇门风水等磁场调理原理，其避邪、降魔、护宅、赐福效果非同凡响。此物更可催姻缘、旺桃花，有百利无一害。

八卦凸镜与平光镜不同，如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，作用是将对方法器反射，送回他人家中，不致受到对方影响。这个镜子也是摆放在室外的，不能放在室内，特别注意的。

八卦凹镜可收四方之气，有纳吉作用。当住宅大门正对下楼梯时，有运势下滑之兆，应悬挂八卦凹镜化解，以免气数被尽数吸去。具体使用方法可咨询泰益丰周易会馆。

八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状，比如墙角或者尖形的大厦等，用法就是放在屋外，忌放在室内照人。特别是禁忌屋子里有女子。因此，此物只能对外，具体使用方法可咨询泰益丰周易会馆。

石敢当主要用于挡煞，如道路、河流直冲、箭栋冲射等可用之。用在汽车内效果更佳！“狮”为兽中之王，所以“狮”有镇宅避邪的作用，而“狮”又是吉祥如意的化身，所以有招财进宝的效用。

旺财尺又叫做“鲁班尺”（风水尺），在阳宅方面，有关门的高度、宽度等都应该符合一定的尺寸，而这些尺寸便是吉利的尺寸。不同的尺寸都会带来不同的意义，吉利有吉利的意义，如旺财运、添人丁、人缘佳。

太极八卦阴阳五自转，太岁化煞图能消灾，招财纳福，不识风水者只要将此钟挂在住宅之有利位置或面对大门即可，能自调风水及运程，实为化煞生财镇宅之宝物。

2. 形容景色风水好的词

1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日， 是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？ 2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。 3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。

星临万户动，月傍九霄多。 不寝听金钥，因风想玉珂。

明朝有封事，数问夜如何？ 4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

5、《相思》【唐】王维 红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

7、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

9、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

10、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还？ 13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 14、《玉楼春》【宋】宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 15、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 16、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。

芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。 春入河边草，花开水上槎。

东风一樽酒，新岁独思家。 17、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。

未随流落水边花，且作飘零泥上絮。 镜中已觉星星误，人不负春春自负。

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。 18、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。 19、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 20、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 21、《游园不值》【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 1、《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。 2、《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。 3、《子夜秋歌》【唐】李白 长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。

4、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白 江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

5、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

6、《秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

7、《秋夕》【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

8、《登高》【唐】杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

9、《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

10、《中秋月》【唐】白居易 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？ 失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。 11、《苏幕遮》【宋】范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。

明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 12、《渔家傲》【宋】范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起。 千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。 13、《秋波媚》【宋】陆游 七月十六日晚登高兴亭望长安南山 秋到边城角声哀，烽火照高台。

悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。

3. 求风水故事和知识

阴宅风水考察；

选风水坟墓要注意如下几点；1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。

阳宅风水考察；

第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。第五步，考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏。

4. 请概括地简单的介绍风水知识

风水是什么？ 风水又称“堪舆”，是一种关于居住环境的意识，人们期望通过相关活动加强与自然的沟通，以实现“天人合一”的 目的。

可以说，任何民族和文化当中都有类似的表达，埃及法老的陵墓选址、玛雅金字塔的方位确定都在此列。在中国这样一个具有世界最悠久的农业文明的国度，风水更是以《易经》中的哲学思想为基础，逐渐形成了一整套独特的景观评价系统：风水师通过罗盘，实施对环境的观测，并开展“觅龙”、“观水”、“察砂”、“理气”、“取向”等一系列活动，最终确定适宜居住的地点。

在距今6000年前的仰韶文明遗址中，发现了清晰的龙虎图案。学者认为这与后世的风水概念隐隐相合。

在殷代，用于占卜的甲骨文上就有记载风水的内容。《易经》里的“地理”一词，曾经是风水的另一种称谓。

到了晋代，郭璞编著的《葬书》首先提出“风水”的名称。 隋唐时期风水开始兴起，杨筠松、卜则巍在江西形成了“形式宗”的风水派别，注重在山川形势的空间形象上达到天人合一。

而宋朝时王？吃诟=ㄐ纬闪肆硪淮蠓缢杀稹袄砥凇保⒅卦谑奔湫蛄猩洗锏教烊撕弦弧C髑辶匠缢跋齑锏蕉κⅲ龊何幕Χ际艿接跋欤雇ü½淌看²サ轿鞣焦摇？ 由于风水源于人类对环境的经验积累，在几千年的发展过程中，它逐渐衍生出预测吉凶等迷信内容，甚至沦为部分人谋财害命的骗术。 这使得今天的学者们对风水的性质和作用争论不休，也使得风水在新中国成立后一直被简单的定性为批判的对象。

对于大部分生活在中国大陆的人来说，“风水”这个词汇更多的是在港台影视作品当中听到。但是随着近年来西方理性思维在解决人类问题上遭遇的困境，国外试图从东方式的智慧中寻找突破。

这股浪潮同样传入了中国，风水重又获得了新生。 当然，今天中国风水的复兴不表明我们对待风水的态度就是合理的，科学的。

对于这个不适合用西方科学解释的文化现象来说，我们对它的认识还贫乏得可怜，我们还需要全方位、多角度的去看待风水。毕竟听说日本已经准备把风水申报世界遗产了，希望风水不要再步端午节的后尘。

解释几个术语： 气：风水的核心，风水的目的就是寻找聚集或产生气的地点。但对于气还没有一个满意的的定义，一般认为气的本质是超微粒子及其场。

龙脉：风水把大地看作一个有机体，气沿着山脉的走向流动。由于山脉在形态上和龙相似，所以风水把山脉的走向称作龙脉。

龙周围的小山丘则称为砂。 水：风水认为所有吉祥的地点都离不开水，龙能生气，砂能藏气，水能载气。

穴：穴是一块吉祥的区域里最吉祥的那个点，生气就是从这里地下冒出来的。穴将成为建筑群落中核心建筑的基址。