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传统的木匠师傅使用的墨斗、角尺和竹尺这三件关键的工具，传说是鲁班先师留传下来的，它们包含着泥木匠产品的设计和建造最基本而又最重要的直线直角和计量的内容，被称为木匠师傅的“师傅”，一定程度代表了鲁班祖师，相当于皇上的“尚方宝剑”，木匠们面对这三件工具，有“面剑如面君”的感觉。
墨斗一般由樟木或乌臼木等不易爆裂的木料制成，木匠工作过程中的所有直线、锯板和锯方条几乎一刻离不开它。英德客家人流传有这样的故事：鲁班先师开始发明墨斗时，要分开木头取用木板或木方条，只要用墨斗线一弹，木头就开了，又快又省力。
后来鲁班有个徒弟在深山里建造工程时，因墨斗壶里的墨水用干了，附近没有水补充，这位徒弟偷懒，不愿走远去取水，偷偷地往墨斗壶里撒了一泡尿，亵渎了神明，造成墨斗线解不开木头了，此后才发明了木锯，使锯木取料花费了不少气力，懒徒弟也遭到了应有的惩罚。老木匠师傅以此告诫徒弟们：凡事要勤勉、虔诚，不要偷懒取巧，否则学不成本领；在使用墨斗时，当墨壶干了的时候，宁可吐口水去湿润壶中的棉纱，也千万不要往里面撒尿。
风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。
十二长生水法 水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。
水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。
此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
闽南风水水法 闽南风水水法，辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。
二十四山四十八向，四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故书曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂水法 闽南风水水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。
得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。
若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。
闽南水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“闽南水法”的玄关。
所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。
正神零神水法 正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。
“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。
中火星水法 闽南水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是闽南水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。
山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“闽南水法”。进神水法 闽南水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。
龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。
如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫"七星打劫"是闽南风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。
先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。
后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。
地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。
以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。
考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。
所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。文昌水法 “一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”
书曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。书曰：“四一同宫，准发科名之显”。
“四绿为文昌之神，职司禄位；一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”
书曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。
现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。文昌位有固定和随运而转两种。
按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。
按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。
同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。
还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。
艮宅，坎位得一四同宫。
木匠的工具包括斧子、刨子、锛、锯、凿、锉、木钻、墨斗、曲尺等。
木匠对于自己的工具，有一种 特殊的感情。木匠的斧头每次使用过后都要用红布包起来以示珍重。
民间有俗谤“师傅斧，恰惜 某”，意思是珍惜工具的程度甚至要超过爱护自己的妻子。 木匠忌讳别人触摸他的斧子、墨斗和曲尺。
在民间有俗语说木匠的斧子，大姑娘的腰，独行 人的行李包。”这三样东西别人是不能动的。
据说如果其他人动了这些工具，这些工具就会沾上霉 气，使木匠干不出好活儿来。如果有人碰了，木匠就会用咒符点着火绕工具一圈，称为“焚净”，以 祛除晦气。
有，不过墨斗还是普通的墨斗，只是在远端加了一个小钩子之类的辅助工具，称为班母。
传说鲁班最初设计的墨斗在划墨线时，必须由另一人在木块一端压住线头，鲁班在木块另一头提起沾有墨水的墨线，松手，则墨线轻轻弹在木块上，留下一道笔直的印痕，用于确保木块齐整。当鲁班制作木器起，一般由他的母亲压线头，费时费力。
于是，鲁班便发明了一个工具。他将线头扎在这个工具上，再将它勾在或钉在木头一端，用于固定线头，这样就可以省下一个人力了。
由于它替代了鲁班母亲的工作，后人就将这个工具命名为班母。