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必须去看过才能知道。
整个打小人仪式可分为八个部分：奉神：利用简单的香烛供奉天地神明。禀告：将委托人之姓名、生辰八字等写在百解灵符上。
若欲打特定小人，则将特定小人之姓名、生辰八字、照片、衣物等可以代表特定小人身份之物书写或放置于小人纸上。 打小人：利用各种象征物如委托者或施术者之鞋、宗教象征武器甚至是香枝或香烟等殴打、伤害小人纸。
小人纸分为小人纸、男人丁、女人丁、五鬼纸等。祭白虎：若在惊蛰日打小人则须祭白虎。
以黄色的纸老虎代表白虎，纸身画有黑色斑纹，口角则画有一对獠牙。 祭祀一般是使用小块生猪肉沾上猪血，放入纸制白虎口中（喂纸老虎），当老虎吃饱后便不会再伤害人。
而拜神婆亦会以肥腻的生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使纸老虎口中充满油水，使其不能再张口伤人。有些地方祭完白虎之后会将纸制白虎烧掉或用铜剑将纸制白虎的头切掉你去三丫路口打！你只能打小人，做法一样。
什么是阴气呢？在咱们中国老百姓的脑海中，“阳气”似乎是一个活着的人，更为重要的东西。一个人身体好，我们说他阳气足，从来没听说过夸人“阴气足”的。相反，如果说某个人“阴气足”，那几乎就成了骂人的话，形同“阴阳怪气”、“娘娘腔”了。
其实，这个阴气，真的是太宝贵了。它和阳气一样，都是推动和维持我们生命运动进程的关键因素。而且，说句公道话，当代人的病啊，有很多，和阴气不足有关系了。什么是阴气呢？抛开艰涩的概念、术语不提，我们带您用简单的方法来感受一下，您用手机阅读此篇文说，到目前为止，是不是眨了多次眼睛？为什么呢？因为我们通过眨眼，保持眼睛的湿润。我们眼睛的湿润、“水灵灵”，其实就是阴气滋润的表现。我们不断地眨眼，就是在不断地养阴。
再比如说，您摸摸自己的心脏，您感受一下，它是不是一直在跳不停啊？你说它累不累啊？它也累，它也需要休息。谁来帮助它休息呢？就是心中的“阴气”。一个人若心阴不足了，就很有可能出现类似心动过速、心烦心悸、心慌胸闷、夜卧不安等症状。还有，你说我们的身体，为什么到了晚上，就得睡觉啊？临睡之前的那种困倦感，疲乏感，让我们难以抵御。我们通过睡眠，得到了身体的修补，大脑的休息。这种每天晚上必须出现的衰疲之感，也是阴气的一种表现。如果没有它，我们就得不到休息，就会像永动机一样，永远停不下来，直至把自己累死。
还有，生活中的我们，之所以能够静心沉思，之所以能维持血压正常，之所以能口中湿润，之所以二便正常，都是阴气的功劳。总而言之，我们身体里面，那些内里的、向下的、抑制的、减弱的、重浊的功能和运动，其实都是阴气在起作用。具体来说，我们的心，不能没有阴气。心中阴气不足，我们就心悸、心慌、心烦、失眠、多梦易醒，口燥咽干，形体消瘦而烦热，还容易盗汗和潮热。脸上到了下午就发红。这个时候，我们可以适当服用一点柏子仁、酸枣仁之类滋养心中阴血的东西。
谈到阴宅风水，不少人会说会说，现在已经实行火化，阴宅风水已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。
因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行，养育万物。
人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。
活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不管是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。
科学未能解答的古代风水，未必就是玄学，况且，这个世界并非只有科学才有存在价值，科学之外的东西也有其存在的价值，比如宗教，人类创造了科学，科学能改变了我们的生活，却改变不了人性的弱点，宗教能净化人的灵魂，让人弃恶从善意，即使科学能够做到这点，也是被动的，而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸，在生物电子学产生之前，西方学术界一直未予认可，因为人体解剖中根本看不到经络，如今早已被证实经络的真实存在了。
凡此种种，足已说明事物的存在往往总是合理的，包括阴宅风水，至少能给相信这种文化的人们心灵上的慰藉。经书说：人死有气，气能感应，影响活人。
这种感应已有不少事例。如绍兴市某不锈钢厂老板，以前一直是在社会上混的，96年我为其迁移祖坟，墓地来龙秀丽且有生气，两砂环抱，明堂宽敞，前有案山和溪流，左有贵人峰，形似勺子。
点穴时父子两人还争吵了一番，父亲想要人丁，儿子想要发财，最终老子做了让步，点下一穴，坐巽向乾，水口出于丁未方，不久便开始办不锈钢厂，生意特别好，现在已经成为当地小有名气的老板了。这不能说与中国传统风水毫无关系吧。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古人设法聚集生气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。
风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气场运行还有它的余气止息，虽然零散，但生气也有聚集的地方。
水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。
“浅深得乘，风水自成。”土为生气之母，有土才有气。
气是水之母，有气才有水。藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深；包括墓穴之土都十分重要，尤其以五色泥为最佳。
实践中也有此应验，好的穴场其泥土也必然佳。这也是阴宅风水的基本原理。
墓地的好坏还要看明堂，祖龙至山水相会，三分三合；小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎砂之内则为内明堂，合于龙虎之外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深，平阳龙中的明堂常浅。
经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，似进欲退，欲止又进。
当脉气止聚的时候，阴阳调和，沃土丰厚，流水至深，草木茂盛，生机盎然，这种地方下葬，或贵出大官，或富可敌国。经书说：形止气蓄，化生万物。
这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。
支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。
观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。地有吉气，土随龙起。
地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。
法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。
有的龙大形小，有的龙小形大，这些畸形的龙脉，不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。
不论是垄龙还是支龙，结穴处应平坦如伸出的手掌。支龙因为深伏，故以顶部下葬为上。
垄龙高露，故以山麓下葬为佳。山地属阴，平洋属阳，所选择的形和势不得法，生气或被扼杀或流失殆尽。
古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括墓址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，天人合一，达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。
高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的位置，并于墓的建筑相呼应，如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭坛应厚且高耸，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭坛应低薄，护手应环抱、内拱，并筑起道池以缓解山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使墓穴的建筑与山。