风水迷信性

1. 风水迷信害人不浅是真的吗

如果我要说科学，有自认为是有文化的人要骂在宣传迷信。

我要说不科学，有人要说你不懂，又要吹嚣一阵，而群起攻之。更有在网上买点书籍看看视频就感觉老子天下第一的高人。

还有从事风水自学的半桶水，搅浑了自己也拿不准，要么一杆子打死，要么支支吾吾。说好说坏的都有。

所以闻道有上士，中士，下士之分。那一个都不甘落后证明自己是蠢材。

听说迷信者有之。浅尝辄止者有之。

深入宝山迷路者有之。半山腰观景者有之。

一览众山小者亦有之。 说科学，在风水界人家会问你，你自己咱没给自己找一个好地变富贵呢。

你要说不科学，有人肯定告诉你没学好。报班学习交学费。

反正照书搬的搬迁，对错引经据典和他没有关系。从来不会认识到自己领悟力的问题，没有肯定也就是说不敢给出定论。

所以更有人为了不引发歧视，当然也不排除。告诉人家人学习易经的，省得别人的有色眼镜。

至少易经归类为迷信，一棒子敲死还做不到。岂知易经也是地学中的部分。

但是我如果用自己的经验告诉你，一定是科学。而且用科学解释没有任何问题。

关键是越实用越不会泄露出来，又有些空手套白狼的赶紧跳出来。明明是个婊子偏偏要举着贞洁牌坊。

以为象不靠谱一阵炮轰就能诈出所需。别说原子弹，量子弹都没有效果。

无求从它酒价高，咬都没用。因为大道至简。

至简不代表不能至繁。而能把至繁化为至简的才是大道。

犹如群鸟学艺，不就是筑个窝么。因为包括至简的大道，就没有见到过免费这么伟大的人。

相当于叫我们把导弹成功经验，制造改进修正的数据与技术方法和思路变化的原因处理步骤详细写出来，免费给别国研究一样。万一他做起坏事来，还把他没有辙了。

没有人这样干。所以很多师傅死的时候交给徒弟的往往是几句话或者是很少的资料。

因为都教给你了，会准确使用才能化腐朽为神奇。 问这个问题本身很无聊。

仁者见仁智者见智。第一，这就不是穷人能玩的东西，牵扯到时间，地理，金钱。

权利还有机缘等等。而且具有时间效果性，所以想一劳永逸花最少的钱办最大的事。

就可以洗洗睡了。免得自欺欺人，你那点小心思就不要露出来了。

如果把知识当作教育步骤对比来讲。我举例。

刚开始学习风水知识当幼儿园的启蒙，半年时间就知道大概的操作。熟知生克五行。

能使用罗盘。但是这个时间生活的开销啊！很多是耐不住供养问题了，况且一般家人子女都不大支持理解。

要生活要花钱，底子太薄了呀！怎么办，赶紧学点择日，赶紧学点算命看像，赶紧去算卦，但是水平不够啊。赶紧六爻，易经，甚至紫薇斗数，奇门遁甲，铁板等等总要搞上一两门来问天。

要知道任何一门悟性稍差一点的，有可能是一生都难精通。何况几门下来，居然五行都搞不明白啦，为啥，混乱了，矛盾了，就抓住形煞化解为主要方案为宗旨。

这叫幼儿关。分不清楚阴阳宅，还用同一套方法混看。

但是并不能妨碍人家去充大师。所以架子和谱摆很大，我说怎么搞就怎么搞，不要多问，也不会给你多大的能有把凭的证据。

多买些风水用品，不一定是对的但肯定尽挑贵的。 如同过了幼儿园初学三年的天下无敌，进入九年义务教育阶段的小学阶段。

天始明白道理了。开始在形势，地理，理气，门派不同之间下功夫，开始在问题的思考与验证审视。

进入再学三年寸步难行的阶段。才发现知识的浩瀚，人的能力的局限。

死啃硬咬慢慢的悟通分类分象分门别类与分派侧重。 开始进入小学二阶段。

就以广度与深度为主题解秘师傅所传作深度验证。对师傅的知识来源寻根问底并判断真伪。

比时进入了二仪态。很多人到此是以兴趣来深研。

对经济渴求的人怎么可能耐得住性子。转而研究如何多挣钱了，甚至不惜危害耸听。

做惊世骇俗之举引人瞩目。 进入初中段，己具备怀疑与判断思考阶段，不会再人云亦云。

（当然是有悟性的人）。会重新开始思考问题，不会夹杂学习。

选定目标开始精进。此时底子厚，理论杂实能发理问题，能提出问题，能找到问题。

所有的问题其实归结就一个字。准。

是怎么得到的。科学依据。

当这一步系统贯通后才能进入高中阶段。不准，是文化传承的问题，还是是假的文化。

很多人以为学风水像读书一样。却不知道我们的祖宗为了保护下这门真实科学付出了多大的努力。

呕心沥血编出灭蛮经，等一大批故意泄露的书籍，去掩盖真正的文化，免被高价窃取流出。 所以很多请人甚至用八字与地理混合了看，这是中国文化特有现象。

各种理论嫁结纠缠。前面过去的二十年不说，你不能证实水平。

后面问问说说，不具体年月。甚至一句包你三年无大的祸事。

就交卷收钱，第四年呢？第六年呢，第九年呢，第十二年呢避而不谈。或轻轻飘过，到时候再说，再收一遍钱。

更有甚者，年年月月天天时时刻刻都在变。乍听还真是那么个理。

地球不停时间空间都是在变化嘛。用当下的己知去求未来的未知，不是强人所难！ 所以学习环境风水刚开始头几年的，由于自己也不能拿准把机会留下来。

等有功力了，周边人家也知道了，你看的上的也就拿不到手上来了。巧妇难为无米之炊是多少人的悲哀。

当然也有昧着良心的。你能否把天时占住是个问号。

再随着功力加深了，看出问题又。

2. 风水学和迷信有什么区别

所谓民俗，简单地说就是民间风俗，它是人们创造和世代相传的生活文化，是约定俗成的风尚、礼仪、习惯和禁忌的总和。例如春节放鞭炮、正月十五吃元宵、八月十五吃月饼等，都属于民俗范畴。民俗种类繁多、内容丰富，且具有地域性。民俗活动有群体性，同一地域的民众约定俗成，每家每户都遵守有关的礼俗和禁忌，而且长期不断重复。

迷信专指人们对某种事物或现象的盲目相信。狭义的迷信指人们相信占卜、风水、命相，进行测字、扶乩、请神、驱鬼、看风水、符水治病等活动。迷信活动具有很强的欺骗性，从事迷信活动的人装神弄鬼、妖言惑众，主要目的是为了赢利。而参加迷信活动的人也有很强的目的性，如有的为了去病消灾，有的为了求子求财等等。

民俗与迷信的主要区别在于群体性与个体性。民俗是群体性活动，如春节放鞭炮、贴春联，都是群体性的；而迷信活动则是个体活动，是某人为了达到某种个人目的而进行的。比如，节日期间祭祀祖先，主要表达人们缅怀祖先和祈求平安吉祥的愿望，这种习俗属于民俗范畴；而某些人为了自己的生意兴隆、找个好工作等而请神汉、神婆做法事，则属于迷信行为。此外，民俗活动往往是非营利性的，而迷信活动大多是通过各种方式骗取钱财。我们应该保护和传承优秀的民俗文化。同时，也要防止把迷信视为民俗。

3. 风水和迷信

风水是能量的应用 就好象冷的时候要穿衣服一样

不是迷信 但是有些人将风水神格话

世间无神 也没有法术

你们那里是土葬还是火葬 火葬就没问题了

土葬讲究很多 因为火葬后实体已经改变了其物质形态

木版是没有问题的 棺材本身就是木的

阴宅讲究的是环境

如果环境本身就好 除非开山动土河水改道等环境变化 要不然没影响

liangjunqiao 说的不错

风水就是磁场学、空气力学、心理学、生物学、化学等学科的应用

这些现象本身就生存于客观的环境中

风水的作用就是让你的身体与自然环境协调

神格化、神圣化、万能化风水是非常错误的认知

4. 风水和迷信的区别是

风水学不是学迷信，它是研究人与自然环境关系的一门学问。风水也可以说成是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种在人的意识中能趋吉避凶的术数，一种将环境与人紧密结合的学问。是哲学、地理学、美学、气象学、景观学、建筑学、生态学、心理学等多种学科综合在一起的一门自然科学。现在人们关注的是一种科学的风水观，而不是那种对传统风水一知半解又故弄玄虚的江湖风水观。科学的风水应该是合理性和唯美性的结合。是一项在材料的运用，色彩的配合，家居的摆设等设计因素中融合入中国传统“风水阵”及八字命理，梅花易数等秘传心法，具有高增值，高品味，充分满足户主各种心理需求的室内设计服务。

真正的风水设计服务应该是在提供一个独特品位，和谐的室内环境过程中，产生一种风水磁场效应，满足各种心理需求，让人们的家居生活更加完美，使人们的生活变得更好，更幸福快乐！

如果把风水与命运、发财等联系在一起，可以说是有迷信的成分。但是如果看一看风水的具体判定方法却包含了很多科学的成分或与自然和谐相处的思想，例如一所房子所处的方位、环境和朝向等，风水认为不好的东西有很多是对人体健康有害，或对危险的告诫，而风水认为好的东西的确有几分道理。

我认为风水中有很多人类经验的结晶，还是很有帮助的，但不要把它的功能扩大化，例如把风水的好坏一定与命运和发财联系起来。

5. 风水是否属于迷信

自然界中的一切生物都具有各种各样的天性，其中包括对生存环境的选择。

就像候鸟南飞一样，人作为自然界中的一部分，也不例外。从仰韶文化时期人们对聚落位置的选择，到现代化城市建设的选址，乃至每一栋建筑的选址，无不体现着我们的祖先们对居住实践的经验总结。

古代产生的风水学就是对生存环境的选择的经验的结晶，它来源于生活，具有一定的科学性和合理性。至今仍能对我们的建设起着指导性的作用，于是它被认为是“专家们正在谋求发展的前途无量的学问”（《都市意象》）。

1 什么是风水？许多人认为，风水就是“藏风得水”，这是很片面的。风水学是我国古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门学问，是我国古代先民居住实践的经验总结。

1.1 风水是一种世界观我们先来看看这样一句话：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”这句话把“气”与“形”解释为“内气”与“外气”，二者“相乘”形成风水。

“气”指的就是比较抽象的物质，而“形”所指的就是比较具象的物质（在下文将有详细论述）。而风水中的“气”，原本应该写做“炁”。

上述一句话就可以解释为“炁=内气+外气”，或“炁=气+形”。可见，“气”与“形”是风水学中的基本要素——“炁”的两个方面，即抽象物质和具象物质。

而“炁”的这两个方面通过它们之间的内在普遍联系相互作用、相互转化，构成世界万物。所以，从这个角度来讲，风水学实际上是一种世界观，是一元论的朴素唯物主义，是中国传统文化的“特产”。

具有一般哲学所具有的科学性。我国古代先民们在生产力不高、科学技术还不是很发达的封建社会里，仅能对他们所看到，所感受到的事物具有一定的感性认识，而无法进一步去研究探讨风水学更深一层次或者本质上的东西，进而达到准确的理性认识，或者说他们的理性认识不彻底。

这就不可避免的使风水学存在着主观臆测的部分。而我们在当今科学技术发达的条件下应当认识到，风水学在去除这些主观臆测的部分之后，剩下的很大一部分能够被当今的科学技术所解释，这就决定了风水学具有科学性的一面。

同时，由于中国传统文化的吉凶观也使文化方面的一部分内容渗透到风水学中来。由于人们盲目的、过分的、错误的依赖风水，导致它在具有科学性的同时还具有迷信性，即风水学具有科学和迷信二重性。

如何批判地继承风水学，发扬其科学性，正确认识其迷信性，“取其精华，弃其糟粕”是我们研究和学习风水学的首要任务。1.2 风水的本质风水学来源于古代先民们生活的实践，其目的在于“趋吉避凶”。

我们古代先民们为了达到这一目的，就在生活中逐渐总结出了一系列的方法与手段。这些方法与手段经过人们的系统化之后便形成了是风水学。

用现代的眼光来看，它“集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、论理学、美学于一体”（《风水与城市》）。可见，风水学的科学性是综合了多种现代科学的综合科学性，这与现代科学发展所要求的综合学科、交叉学科相一致。

但从其自身来说， 它的本质还是对“炁”的科学认识和利用。“气”是中华民族传统文化里非常重要的一个概念，也是中国风水学的核心。

1987年美国罗丝巴哈小姐著《风水—中国的方位艺术》说道：“气是风水学中最重要的因素”、“认识气，便懂得风水中的全部。”这里的“气”其实指的是“炁”。

由于“形”为我们感官直接感受到的事物，相对来说更容易了解，所以对“气”的认识和把握就成为风水学的关键。同时“气”字将“炁”字的替换也导致人们将对风水学研究的重点放到了“气”上。

人们存在于这个世界上，就不可避免的要受到“气”的影响。从矛盾的观点来看，“气”本身是有吉凶之分的，同时，“气”对人的影响也是有吉凶之分的。

“趋吉避凶”就是使人们受到“气”的影响导致的最终结果是“吉”而不是“凶”。那么，怎样才能利用“气”，甚至改变它，从而达到“趋吉避凶”的目的呢？中国的风水流派分为“形势派”与“理气派”两派。

“形势法”又叫“峦头法”，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨证方位；而“理气法”则注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，又分出许多子法，如“福元法”、“大游年法”、“穿宫九星法”、“截路分房法”、“二十四山法”、“九宫飞星法”等。“形法”主要为择址选型之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。

“形法”相对于“理法”来说，更为宏观一些，因为它服务的单元并不仅仅局限于某个人，而是一个家庭甚至一个城市；“理法”则更为具体到某个人或者某个家庭。但无论是哪种方法，其目的不变，那就是“趋吉避凶”，达到这个目的的手段就是通过对风水学中的具有科学性方面加以利用。

1.3 “风”、“水”本对立“风水”作为一个专门的术语，最早见于《葬书》（晋·郭璞）。书中说道：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，又说“风水之法，得水为上，藏风次之”。

可见，“风”是“散气”的，“水”是“聚气”的。这就是“气”与“形”的基本辨证关系。

所以，“风”与“水”在风水学中的作用是相互。

6. 风水究竟是迷信还是科学

对真正懂风水的人来说是科学，所有的都能推导出因果来，见房屋结构和房子周围环境照片，便能知道你家中可能会发生什么事。虽然暂时没发生，但将来也会发生。虽然素未谋面但却能如此准确答复，你能说不是有充分的科学依据吗？

当然也有不少，甚至绝大多数都是不懂，然而却在凭感觉来猜测，甚至加入鬼神来蛊惑别人。这不是迷信是什么？

还有的人是懂一些原理，然而他要把万事万物都结合风水来讲。这样也就走偏了。风水不是万能的。就像中医能治病，但也不是万能的一样。不要走极端，风水学深入研究都是有其科学依据的。中间过程被简化了，列一个题目，中间用公式和过程都省略了，只提供答案。因为你不明白过程，所以你觉得它是迷信，我可以理解您的感受