易经同人卦教你如何选择合作伙伴的简单介绍

《易经的智慧16》同人卦～论和睦相处之道 同人卦：离下乾上 天下有火

同人。同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

和野外的人和睦相处，亨通。利于涉越大河，君子坚守正道有利。

象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。 《大象传》曰：天与火，同类，有相同之处；君子观此卦象就知道要能够与人和睦相处，就必须能够分辨族群，懂得各个族群的相同与不同之处，这样子才能够求同存异，才可能与人和睦相处。 彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。惟君子为能通天下之志。 《彖传》说：和睦相处，由于主爻六二柔顺而又处于正位，守持中道而又与九五刚健者相应，有这些因素所以才能够和睦相处，言外之意如果以上的条件不具备，是不可能与人和睦相处的。有才而且性格又刚健，行为中正又能够与人互相配合。这是君子所行的大道，也只有君子才能够与天下人的大志向相通。

初九。同人于门，无咎。 出门就能够与人和睦相处，没什么过错。

象曰：出门同人，又谁咎也。 孔子说：出门与人和睦相处，会有什么错误呢？

六二。同人于宗，吝。 宗，指的是九五，六二与九五相应本是好事，为什么在这一卦上反而是吝呢？也就是有弊病。因为本卦是讲如何与天下人和睦相处的，如果你只与你同族同宗的人交往而不与其他族群的人来往那是不可能实现天下大同的局面的，是不可能与别人和睦相处的。

象曰：同人于宗，吝道也。 孔子说：只与同宗族的人和睦相处，这是造成弊病的做法。

九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 九三爻。伏兵于草莽之中，登上高山视察敌情，三年也没有发动战争。

象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。孔子说：把兵埋伏于草莽中而不是正面开战，因为敌人刚强，九三的敌人是九五，天时地利人和都占了，而这个九三与上九是不应的，人和这个条件就没了，位置又没有九五的高，所以敌人强大，三年也不敢贸然战争，他怎么敢冒天下之大不韪而贸然行动呢？

九四。乘其墉，弗克攻，吉。登上了城墙，但是不进攻又退回来了，吉利。

象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 孔子说：登上了城墙，但是从道义上讲是不可能够取胜的。因为九四阳爻居阴位，虽然有勇但是并不是鲁莽之人，所以能够从道义上认清形势，知道自己不可能取胜九五的，所以没有贸然行事，最终吉利。

九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。和睦相处，小号啕大哭后开怀大笑，大军克服了阻碍，最终胜利会师。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 孔子说：先号啕大哭因为中间有很大的阻碍或者说磨难。最后会师，因为终于克服了困难。

上九。同人于郊，无悔。同人于郊外，卦辞是同人于野，郊又比野范围小了一点，没有实现绝对的与人和睦相处天下大同的局面，说明这个同人于野只是个理想，要想在人间达到这个状态是很难的，所以上九也只能实现个同人以郊，这种情况没有什么悔恨，因为自己已经努力了，但是最后的结果在天不再人，所以无悔！

象曰：同人于郊，志未得也。 孔子说：同人于郊，说明君子的理想社会没有实现。 就和陶渊明的桃花源，老子的小国寡民一样，孔子的天下大同的理想是很难实现的，也许只是一种美好的愿望吧，按照现在的国际形势看，要实现孔子的天下大同的世界，太难太难了！