周公解梦是如何而来的

在科学领域首先出现的问题是:产生梦的刺激是单一的还是多种多样的;对梦的成因的解释是属于心理学还是属于生理学的范畴。大多数作者似乎-致认为，干扰睡眠的原因就是做梦的原因，它们是多种多样的，既可以来自躯体，也可以来自心理。然而，关于这些原因谁先谁后？

任何关于梦的来源的详细列举，都可以被归为四类，它们也可以作为梦本身的分类:

1.外部的(客观的)感觉刺激; 2.内部的(主观的)感觉刺激; 3.内部的(生理.上的)躯体刺激; 4.纯粹心理刺激。

(一)外部的(客观的)感觉刺激

外界刺激的感官与刺激隔绝开来，他就会昏睡过去。当我们想要睡觉时，我们也总

是试图让自己置身于类似这个病人的情境中。我们关闭自己最重要的感觉通道和眼睛，并且试图把所有能作用于其他感官的刺激和变化隔离开来。当然即使我们的计划从来不可能完全实现(我们既不可能把所有刺激与感觉器官隔绝开来，也不可能让我们的感觉器官无感)，我们还是能够睡着。一个强烈的刺激能把我们随时叫醒,这说明“即使在睡眠中，心灵也与体外的世界保持着持续的联系”。我们在睡眠过程中接受的感官刺激很可能成为梦的来源。

二：内部的（主观的）感觉刺激

这样的刺激有很多，从那些睡眠过程中不可避免的，或者时常发生的，到那些

作为梦中影像的来源，主观感觉刺激有其明显优势，那就是它不像客观感觉刺激那样，依赖于外部而来的偶然因素。可以说，如果解梦需要它们，它们总是随时投入工作。但是与客观感觉刺激相比，它们的缺点在于，不能或者很难通过观察或者实验的方法来确定它们就是引发梦的因素。对于“主观感觉刺激所具有的促发梦的能力”(所谓的睡前幻视，米勒称其为"幻视现象”)的证明，主要由约翰内斯.米勒来提供。在入睡前，很多人经常会看到变化迅速的生动画面，在睁开眼睛后，它们还能持续片刻。莫里非常容易感受到这种情况，他对其进行了详细分析，并且就

合。如果人们认为拉德的观察很有价值,那就不应该低估梦的主观刺激来源的丰富性，因为众所周知，我们的梦主要是由视觉影像组成的。

(三)内部的(生理.上的)躯体刺激

如果我们试图从有机体内而不是体外寻找梦的来源，那就必须想到，我们几乎所有的内部器官在健康状态时，都很少会给我们任何有关它们存在的信息;而在被

我们称之为受刺激的状态，或者说疾病中时，那信号同时也成为我们痛苦感觉的来源，人们就必然会将刺激源与外部而来的感觉或痛苦刺激同等看待。斯特姆佩尔叙述了一个陈旧的经验:“与清醒状态相比，在睡眠时心灵更能深刻而广泛地意识到躯体发生的变化。它只需去接收某种来自身体各部位和身体变化的刺激感受，就足以发现清醒时感受不到的状况。”亚里士多德早就声明，梦中完全有可能感受到疾病的开始，即使人们在清醒状态下还完全感受不到。一-些医学工作者虽然不相信梦的预言功能，但是他们却至少会承认梦具有预知疾病的意义。

会表现为动物或者怪物，那两者之间有某种相似性。

肢体的姿势会让人产生联想，例如，如果涉及手指活动，人们会联想到数字。

通过_上述结论，我认为，即使躯体刺激的理论也不能完全排除在鉴定梦中景象时它的随意性。

(四)纯粹心理刺激

在我们处理梦与清醒生活的关系和梦的材料来源时，我们发现，古往今来的梦的研究者都一直认为，人们梦到的东西是他白天所做的事或者他在清醒时感兴趣的东西。在睡眠中继续进行的来自清醒生活的兴趣，不光是把梦与生活连接起来的一种精神纽带，还给我们提供了一种不能低估的梦的来源。它与在睡眠时起作用的刺激一起，足可以解释所有梦的景象的来源了。我们也听到对上述说法的反对声音，因为人也会在梦中远离他白天所关心的事情，甚至大多数时候，只是当白天最让我们激动的事情失去了其当前的刺激性后,我们才会在梦里梦见它们。

如果清醒时的兴趣和睡眠中出现的内部或者外部的刺激足以解释梦的成因，那我们就应该能够对梦的每---个元素来源做出满意的解释;梦的来源之谜将会被解开