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占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。
但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。
它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。
占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。
一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。
>云：“数往者顺，知来者逆，故>逆数也。
”就是这个意思。
科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。
因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。
其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。
根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。
而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。
”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。
现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此发展而来。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。
自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。
占卜的流派 在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。
占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。
早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。
占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。
一般被归入谶纬中的谶言一类。
扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。
测字，利用来问事者报上的字，进行测算。
占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。
在中国，占气可以利用的事务设计可以想到...
一、塔罗牌推测是一种＂触机：，心诚则灵。
以塔罗牌推测文事，通常都很灵验，它提供一种预兆或警示. 二、纸牌推测所显示的牌是一种象征意义，每张塔罗牌都隐藏正、反两种意义，当牌翻出来是正面，代表正面意义；当牌翻出来是颠倒面，则代表反面的意义。
三、和易经一样，任何一张塔罗牌都又阴、阳两面，即积极面和消极面。
因此，拿到好牌不要太过得意，应把握机会，采取行动，才不会丧失良机；拿到坏牌也不必气馁，只要能够提高警觉，就可化险为夷。
四、塔罗牌意义非常丰富，当牌翻出来的时候，可以就图案印象先＂感觉＂一下，它会出动你心灵的深处，给你很多启示。
五、塔罗牌推测所问的问题必须很明确、直接、不要笼统。
一次只问一个问题。
六、同样的问题，不必问两次。
若想进一步了解心中疑惑，可以改变问话方式再推测一次，以作印证。
七、好好的珍惜、爱护你的塔罗牌。
你愈珍惜它，和它愈又感情，就愈能体会牌中的含义。
八、最好挑选安静的地方，避免干扰；尤其若是发问者希望隐秘、注重隐私，更应注意选择推测的地方。
九、让发问者拿牌、洗牌，使他有充分的时间构思问题，并可放松心情。
十、塔罗牌是一种媒介、一种感应，透过牌显示一种征兆，因此可以用第六感和直觉来诠释牌的意义。
十一、不管所显示的征兆是凶是吉都坦然处之。
＂谋事在人，成事在天＂，天人合一是最重要的人生法则。
具体归纳为： 一时间：塔罗牌推测时间不限定时间，也不一定要在晚上，但要在安静的时候，但一天一次为佳。
二地点：选择一个隐秘的地点，最好不要在公众场合，才能保持宁静的气氛。
三对象：推测者可以是本人，也可以为他人推测。
四洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作，随意将牌混合。
洗牌可以将牌面朝下，放在桌面上两手搓牌；也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌。
五切牌：洗完牌后，将牌叠好，请求问者切两次牌，再放会桌面。
六抽牌：根据求问者要问的问题选择推测的牌型，让发问者开始抽牌，一次只能抽一张。
七排牌：将求问者所抽出的牌依牌型顺序排好，此时牌面向下全部盖起来。
八看牌：把排好的牌一张一张打开，等全部的牌都打开之后，再开始解牌。
九解牌：不管是自己推测或是为他人推测，解牌之前先感受一下此牌型给你的感觉、代表什么样的意义；然后再从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做一全盘的分析。
占卜步骤 第一步：事先准备与禁忌 首先最重要的是：使用塔罗牌前，确认自己的身体和心灵都在良好、平静的状态.解读塔罗是一件需要费心力的工作，必须集中精神，才能了解塔罗牌所呈现现的意义. 什么时候推测最好？ 只要你的精神状态够清晰，任何时间都可以. 在哪里推测？ 找一个不会干扰你的地点.理想中的好地点：和朋友到你宁静的小窝，泡杯红茶，一起来解读你拉的命运吧！ 用什么来进行推测？ 当然用塔罗牌！这时的推测法，使用的都是二十二张的大塔罗牌来进行的. 一块黑布.基本上，塔罗需要一张足够空间的桌子来排牌型，准备一块干净的布铺在桌面上，以免牌直接和桌面接触，容易变脏.至于建议你用黑色，是因为无论从科学或是推测学上而言，黑色都是最能聚集光线与能量的颜色. 忌讳些什么东西？ 不可以在同一于内推测同一个问题两次.塔晚牌是你籍以窥探命运一隅的工具，可说是命运旅程上的伙伴，因此，你必须对它寄予绝对的信任。
如果它告诉你的结果不尽如意，还是应该保持着尊重的态度。
千万不要有＂算到好结果出来为止＂的心态--命运并不是一种尝试错误的游戏。
如果一意孤行，那么你的塔罗牌以后便不会愿意再向你显示任何正确的答案了。
务必信任自己的塔罗牌。
不要遗失任何一张牌。
一套牌就像手足一样，有其完整性，无论遗失了哪一张，对牌本身而言都是一种伤害。
所以我能给你的建议是：请小心保留。
避免洗牌时的意外状况。
在第三步为你说明的洗牌过程中，会有如下的状况出现：洗着、洗着一张牌突然翻赤来正面朝上；要不就是把一些牌洗掉到地上；或者在切牌的时候放错堆等等.你应该尽量避免这些意外，因为这些现象都在说明一件事：你的精神可能不够专注.这会对推测的结果造成最严重的影响. 第二步：确认问题与推测方式 一切准备就绪之后，接下来便是确认想要问的问题.千万记住：问题必须在进行下一个步骤--”洗牌”之前确认清楚.一旦开始洗牌，就不可以再更换问题了. 第三步：洗牌 洗牌一共有两种不同的动作.每推测一次，都要重复这两种洗牌. 我们先来进行第一种洗牌.把二十二张大塔罗牌牌面朝下，叠齐放在自己的手中.集中精神，不要想任何事物.然后，开始顺从自己的意志，从牌叠中间抽出一落，放在牌叠的最上方.重复进行同样的动作几次，次数的多少依的意志而定. 接下来，把牌放在平面上，准备第二种洗牌（见右图）.同样的，你的精神仍必须集中把牌以圆圈的方式摊开，并且以两手依顺时秆的方向开始洗牌.一边洗牌时，要一边在心中默述即将推测的问题，以及思考即将采用的牌型. 倾听你内在的声音，你会感觉出来何时可以停止；这时，把牌慢慢的聚拢（不要忘了还是要以顺时针的方式进行），最后把它恢复成一叠...
有句老话叫宁可信其有，很多事情所谓的科学没发解释.中国五千年历史，算命占卜能流传下来，说明它是有一定的可信度的.只是现在骗子太多，造成了大多数人对其的不信任，况且国家也不支持相信.不过在民间还是很流行.国家也鼓励宗教信仰自由，很多民间的流传也被保护了起来.当时虽然真的能占卜的人不多，有的大学的确有风水学这门课程，这间接说明了这些研究透彻了就不是封建迷信.
如果你有兴趣。
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学习下灵摆。
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这个比较容易入门。
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如果愿意多花点时间精力。
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塔罗我可以带你入门。
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不过多是靠你自学。
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如果 你想学中国的占卜预测术的话。
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算卦和四柱预测我都可以帮帮你。
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这个花的时间就比较多了。
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而且要背的基础知识更多。
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最好要倒背如流的那种。
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呵呵想要熟练运用一门占卜术。
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不花时间是不可能的。
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只是有些预测术入门比较简单。
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入门之后想深入都不容易。
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大六壬是不难。
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但入门的基础好像很多吧。
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塔罗牌的真正来源至今已无从考据.从埃及、中国、希伯来、印度、法国、意大利都有。
不过，对于我们现代人来说，除了从故纸堆中去寻根求源外，莫过于拿在手上去使用最为直接和方便。
塔罗牌的历史来源中，大家应该对以上几种的起源说法都有耳闻眼见，其中不一例外地都提到了先辈们的研究成果以及夹杂在塔罗牌图案中的神圣传说。
随着宗教传说、神话故事、炼金术等因素在塔罗中的渗入，塔罗牌慢慢地流传开来并为人所研究与推行。
从古至今，人们对探求宇宙及未知世界的渴望是一直存在的。
所以，我们无妨将它看成集古今世界人类之智慧大集成者。
集智慧之大成者的塔罗牌走到现今，我们部分人已经从以前的繁琐仪式与魔法研究的过程中走出来，而取用了塔罗牌的占卜之功能。
并开始撰写牌义与摆制牌阵，所以，这个占卜功能因为简单明了，且适用广大人群，便渐渐广泛流行起来。
十九世纪末期的一些神秘学家，就纸牌的内容做了大量论述。
有关这些论述，可以从历史发展的角度和运用的方式去看待.在不同的历史时期，塔罗牌所表达的内涵和所使用的方式都是有所不同的.唯一不可否认的是：到现在都还有人对塔罗牌进行着深入的研究与应用.研究与运用的方式不同，形成了目前对塔罗的使用方法.目前所流害讥愤客莅九缝循俯末行的方式用于占卜和解决个人问题.塔罗所蕴含的内容当然远不止用于占卜这么简单，不过，我们目前所运用的方式却决定了我们简单的目的，就是用于提高自我意识并改进个人习惯性思维.所以，当我们把塔罗与心理学相结合，便有了理论与实践相结合的路子和行进方向.并以塔罗牌的牌面图案为媒介来传送我们所想了解的自我讯息.所以每一张塔罗牌都有一个具体的生活涵义，指出你的潜意识所在、物质世界与精神世界对你的影响，你所不知的内在恐惧，你所不知的内在渴求，以及你的思维个性与惯性，再以此为引导之过程，启发自我，对照自我，找出自我的不足与实质的追求所在.
占卜术，又称算命术。
占卜术在中国很早就已经出现了，但是对于其究竟是 如何产生以及传承的，至今仍然有多种说法。
古往今来以算命为业者，大多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。
《四库 全书总目•子目•术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“卜者”司马季主曾 经在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇……并以《命 书》传世云云。
但是，现代学者一般多认为这是托伪，有人甚至连“鬼谷子”是否 实有其人也表示怀疑。
因此，鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证 的无头案。
洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。
在东汉王充《论衡》的 有关篇章中，不但提出了五行论命的依据，而且还提出了生肖生克和夫妻贼害 都是命等说法。
敦煌学家高国藩则认为，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以 及占卜术、看相术和干支、五行、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为 算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。
在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术。
“占卜术”是古代用以预测未来，或者对未知事件进行预测的一种法术，与星相术等有相似之处。
古往今来，很多人传习此术，历经多年的繁衍，形成了许多种类以及派别，而且不同时期其分类也不尽相同。
1.唐代，主要有阴阳、占梦、相宅、九宫、禄命、葬术、相术等；若加上被列入官占的占候、龟卜、易占、五兆等，则唐五代的占卜术大约就有了十二种左右。
2.五代末期的后周时，这些占卜术主要被分为五类。
后周太祖广顺三年的诏书中，除天文占和太一雷公式二类之外，其他的占卜术被归为三类，即时日、占筮和五行，五类即指天文、太一雷公式、时日、占筮和五行。
大概在这时候，阴阳等选择术都归人了“时日”；龟、易、五兆等归入“占筮”，其他相宅相面、葬术、禄命之类就都归人“五行”了。
而且诏书还说：“其诸时日、五行、占筮之书，不在禁限。
”这与唐初唐太宗的诏书中禁止“杂占卜”的意旨就大不一样了。
这种时代风气的变化，同时也带来了占卜类型的变化。
撇开“周易”的哲学原理和思想，专门讲占卜的科学性，就很难一言概括。
孔子说：“智谋远者，卜筮之繁”。
“远”指与智谋的距离。
此话的意思是：缺乏智谋者，占卜频繁。
说明占筮是文化水平较低或者对事态的发展控制不住时，才采取的一种行动。
卜卦和祈求菩萨都属一个类型，为了摆脱对未来结果的困扰，减轻精神压力和负担，使睡觉安稳，而进行的一种自我解脱。
对事物的未来发展毫无作用，完全是一种权宜之计，消极态度。
至于它的科学性，需要从两个方面衡量：1）占卜预测术的原理和依据：从64卦的产生看，倒是符合初级科学。
任何科学，在初始阶段，因对事物内在的变化规律无法了解，只好从统计它们的外在产生、演化和发展的规律入手，建立起粗浅的概念、定律和理论。
海外称之为“现象论”。
我国的学者们，历来喜欢故弄弦虚，非要把它译成“维象论，或者表象论”，立马令人不好接受，进而肃然起敬。
实际上就是根据事物的表面变化来进行的初级研究，国外学者不取深奥的名字，说明他们比国人学者朴实无华。
易经统计了大量人事、社会、生产的资料和自然现象的规律，观察它们的变化和发展，成功与失败的结果，再与五行、八卦、日干和时干联系在一起，归纳出64卦，对未来的事物进行预测。
前一部分的观察和统计是科学的，当与五行、八卦、日干和时干联系在一起时，存在主观性，没有科学依据。
之所以占卜术的成功率只在七成左右，主要是这种连接的准确性和科学性存在问题所造成。
为了提高卜卦的成功率，只好依靠占卜者的经验和随机应变。
2）占卜的方法：易经所采取的占筮方法存在严重的随意性，即民间常说的碰运气，更没有科学可言。
为了弥补因占卜手段的随意性，只好由占卜人采取其它措施。
在解析卜筮词时，搞鬼。
解放后，看相术士曾经揭露过他们采取的手段。
诸如说模棱两可的话，例如：“父在子先亡”。
这句话有两种理解：1）父亲健在，儿子死了；2）儿子健在，父亲在儿子之前死了。
通过这种可以双重理解的话，来套出请看相者的实现情况；并被认为看的太准啦：“他的父亲早就死罗！”总之，易经占卜术虽然有一些科学根据，但许多是骗人的，所以，是科学和骗人参半。
占卜人的水平越低，骗人的东西越多，可靠性也越差。
我来给你解释下吧 首先，下面先设这个两位数为xy，则xy=10x+y 然后按他说的方法算出个位与十位的和，即x+y，然后做差 得到的结果为xy-(x+y)=10x+y-x-y=9x 最后你心里默记的这个数字肯定是9的倍数，对吧？ 然后再来到下面一个迷惑点的解答，为什么每次你看后得图案真的跟你心里记着的这个9的倍数对应的图案是一样的？其实你仔细观察就会发现，右边那张图象对应表每个数字对应的图象每刷新一次都是变化的，但在同一次内所有9的倍数对应的图案都是相同的，所以当你记下其中任何一个（可以肯定这个数肯定是9的倍数，第一步里已经进行了说明）数对应的图案，本次点击以后显示的肯定是这张页面图案对应表里9的倍数所对应的那个图案 所以，这种东西说来说去还是蒙人的，哈哈，首先让你任意确定一个数后通过一定运算，但其实运算肯定是9的倍数，在再图案数字对应表上做文章，每次点击后显示的图案都是点击前你记下的那个9的倍数的图案，然后你就相信了，哈哈。
在不明白原理的情况下你会越试越相信，现在说明白了你在回去看是不是跟糊弄小孩子一样？ ^_^这下明白了吧？