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占卜流程原则上没有一个公定的规则，各人有各人的习惯与偏好，只要熟练都能够使用 。
而塔罗牌在长期演变下，发展出各式各样琳琅满目的仪式，令人眼花撩乱。
其实，绝大 部分花俏的仪式都可以省略且不会影响准确度，而只要不装神弄鬼，玩家可依照自己的偏 好选择性的实行，甚至自行创造。
在这样的情况下，仪式变得比较像是个人的习惯，能够 使人感到自在，进而收到集中精神之效。
不过，使用仪式有个小缺点：一旦养成实行仪式 的习惯之后可能导致玩家太依赖仪式，如果没有实行，就觉得浑身不对劲而影响解牌准确 度。
事实上，仪式可有可无且不会影响准确度，这点可以牢记在心。
在正式说明之前，为避免初学者混淆，有两个名词需先加以解释：第一是「问卜者」 ，指的是问问题的人。
第二是「占卜者」，指的是解牌的人。
如果自占自解，那麽问卜者 与占卜者是同一个人。
当然，名词并不只限定这两种，问卜者也可称做「求占者」、「当 事人」，占卜者也可称做「解牌者」、「分析师」等等。
虽说占卜流程没有一定的规则，然而我们仍然可以归纳出几点必须遵循的基本步骤： 问个有建设性的问题 在接触牌之前，第一个要确认的是你的问题为何。
怎麽问一个好问题恐怕没有想像中 那麽简单。
有个方针可以做参考，就是要「有改变的空间」。
与其问「他会不会离开我？ 」而束手待毙，不如问「我该如何改善我们的关系？」或是「照目前这个状况看来，我跟 他未来的发展如何？」要知道塔罗牌提供的答案不是唯一的结果，而是「照这个情势演变 下去而不加人力改变，所得到的结果」。
打个比喻来说，我们可以将人生看成一个多重结 局的电脑游戏，玩家做的每个选择都导向不同的结局，而塔罗牌就是作弊的工具，可以偷 偷告诉玩家「照他目前的选择走下去会得到何种结局」。
玩家如果对结局不满意，随时可 以改变。
真正的结果还是掌握在玩家手中。
调整环境与心情 请不要抱著游戏的心态来进行塔罗分析，尤其在为别人占卜时，请确定他是真的想解 决问题，而非抱著好玩、不相信，甚至是想测试占卜者功力的心态。
这个大前提如果没有 达成，很容易得到不正确的结果，对解决问题更是完全没有助益。
心态与准确度有密切的 相关。
在环境方面并没有严格的限制。
安静的地方可以帮助我们放松心情，集中精神，但若 有能力在嘈杂的环境中集中精神，又有何不可呢？当然，最基本还是要有一张乾净的桌子 ，桌面不要太小，以免洗牌或使用大型牌阵会不方便。
讲究一点的可以拿块绒布铺在桌上 以保护塔罗牌，而绒布以深色素面为理想，才不会眼花撩乱。
特别推荐黑色绒布，因为黑 色会使图像显得特别清晰鲜明又美观。
前面的步骤都完成后，请集中精神，放松身心，不要紧张，也不要想到负面的事，尽 量保持心情宁静。
就可以准备洗牌了。
决定牌阵 依据问题选择适合的牌阵。
千万注意，牌阵最好在洗牌前决定好，否则会本末倒置。
在决定牌阵的同时，使用指示牌亦或切牌的问题也会一并被解决。
更进一步有关牌阵的解 说，请参照「牌阵概述」。
洗牌 洗牌方式很多。
常见的有两种： 一，扑克牌式：这个扑克牌式洗牌法可不是花俏的「两叠牌放在桌面，劈哩啪啦交错 刷下来」。
那样炫丽的方式，留给扑克牌用就好，除非有钱把牌当消耗品使用，否则这种 方式很容易把牌弄旧弄坏（特别警告：如果把别人的塔罗牌拿来这样洗的话，他很可能会 翻脸）。
在这里的扑克牌式洗牌法指的是一般洗牌的方式，玩过牌的应该不用教就会...如 果硬要用文字来描述的话，那就是「把整副牌背面朝上放在右手，用左手随意抽出一叠置 於其上，如此反覆进行」（对右撇子而言）。
假如不想分正逆位置，可以用这个方式洗牌 ；若要使用正逆位，必须每隔一会将部份的牌旋转180度。
二，麻将式：把整副牌背面朝上置於桌面，像洗麻将一样的搓洗。
顺时钟逆时钟不拘 。
这个方式洗得很乾净，正逆位也都有，唯一的缺点是对於桌面环境的要求高，最好有布 垫著。
当然洗牌并不限以上这两种方法，但无论使用什麽方式，洗牌的时间都不拘，只要确 定洗乾净就没问题。
眼睛张开或闭著也不拘。
给问卜者洗牌或是占卜师洗也不拘。
洗牌的 目的是取得乱数——在任何种类的占卜都是如此，包括易经的投掷铜板、求签等，都必须 取得让问卜者无法预估的乱数，才能使占卜运作。
若想更进一步学习塔罗牌的运作原理， 请见「塔罗牌为什麽会准」一文。
如果分正逆位置，那麽在收牌时，请记住一个原则：右手是下方（如下图）。
不管帮 别人算或是自己算，右手这一边就是待会排牌的下方。
所以自己帮自己算时，只要将牌顺 时钟转九十度，就是正确的方向了。
而帮别人算的时候，将牌顺时钟转九十度就是以自己 为准的方向。
将牌逆时钟转九十度，就是以对方为准的正逆位置了。
切牌 若使用指示牌，则此步骤可省略。
此步骤必须由问卜者进行，因为切牌的目的在得知 问卜者的心态，由问卜者切，反映出的才是他本人的想法。
方法如下：任意拿起一叠牌。
则被拿起的牌中，最底部那一张为切牌。
更进一步有关切牌的资料，请参照「切牌」一文 。
选牌 将牌背面朝上摊开成扇型。
由问卜...
占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。
但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。
它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。
占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。
占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。
我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。
但占卜并不能说是《周易》所独有。
人们通常认定《周易》是占卜之书，俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。
《周易》到底是不是占卜之书？这也许不是一个简单的YES、NO问题。
仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。
1。
《周易》中有没有占卜的理论和方法。
2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。
3。
《周易》是不是占卜的工具。
现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。
通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。
如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。
但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。
盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。
古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。
我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。
《周易》是不是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。
易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里的文字的意思。
如果连文字都看不懂，说易经是什么都是没有意义的。
其实，人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字。
占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论：简易、变易、不易。
易三论是一个什么的理论，也许是更混沌的问题。
依据现代逻辑，简易、变易、不易，这是三个互不相容的概念。
《周易》到底是什么？说白了就是：此亦是、彼亦是，彼此都是，就是什么都不是。
有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过《周易》。
那些易山文海无不都是些似易非易的东西。
我们说法似乎是对于千古易的学人大不敬了。
可是我们仔细想想，不是如此，《周易》何以成了千古之谜？对于一个未知的领域，有人往往喜欢引向神秘，也有人喜欢将其化为简单。
这也许就是唐山易学与其它易学的不同之处。
“东方易圣”许先潮指出：对于《周易》卦爻辞的解析是正确认识《周易》的关键。
他同时认为：《周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字，它不必是占卜之辞。
《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。
一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易》是帝王之作。
很显然，堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉。
帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上，这在《周易》中都是可见一斑的。
《周易》一书的确是被人用作占卜的 历史上一直有记载，现在的人也是这么作的。
从《周易》中任意拿出一句话进行望文生义的解释，我们如果以此就说《周易》是占卜的书，如果这本书不是《周易》的，岂不是世界上任何的书都是占卜之书？这只能说《周易》是被人们当作占卜的工具，而并不能说明别的什么。
《周易》为什么能被人们当作占卜的工具？这不仅是要看《周易》是什么，而且也要看占卜到底是什么了？我们说《周易》可以是一种占卜的工具，那么什么东西又可以不是占卜的工具呢？几坆硬币、一本书、一个字、一件物品，占卜者无不可以稍加动作就滔滔不绝的断人前程、甚至生死寿夭。
我们不得不说，占卜是个随机的东西，《周易》一书就是这样随机的被人们用作占卜。
因此，我们不必希望占卜者都深通经文，占卜者也不必从《周易》中去找到什么高深的理论和方法。
巫卜并不是我们民族的独创，但是中国的巫卜更具有特色，更系统化更理论化是显而易见的。
八卦符号为巫卜创立了多样化形式，这也是一个事实。
人们通常认为八卦符号就是占卜符号，但是我们对于《周易》的研究指出：八卦符号首先是一种尺度，是一种测天记时的刻度符号。
八卦是作...
其实我建议不要学。
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学习占卜。
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真正入门了的。
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都不是正常人。
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每个阶段。
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的迷茫和失望。
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不是每个人都可以完全承受下来的。
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学习占卜没入门就半途而废的占百分之九十九。
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另外百分之一入门了。
然后就不正常了。
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你的宇宙观、人生观、价值观几乎都是颠覆性的改变。
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那段时间每天都活得浑浑噩噩的。
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看每个人都像觉得悲哀。
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完全不知道别人自己的存在有什么意义。
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而且这段时间。
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一般而言。
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会持续很久。
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这之后重新活过来的人生就是通透的自然的了。
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但心境却绝对回不到最初了。
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占卜不是你想象的那么简单。
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占卜是属于预测学的一种。
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是神秘学的重要组成部分。
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想要入门要学习的东西极其的庞杂。
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但必须要有这个过程。
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这是要培养对神秘学整个体系的了解与洞察。
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必须要有一个整体观。
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否则就算占卜技巧再好。
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也绝对称不上是个占卜师。
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当然真正的占卜学习者其实不喜欢别人叫自己是占卜师的。
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以后你就会明白这个词汇对这些人而言是多么肤浅了。
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占卜师只是外界称呼而已。
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还有不论是神秘学中的哪个部分。
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都是务虚的。
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如果仅仅是想获得个让别人羡慕的与众不同的技能。
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你大可以不用往下读了。
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如果你不是个自学能力很强而且分辨能力很强的人。
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想要真正的走入占卜这个门。
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我建议你找导师。
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当然。
遇到遇不到。
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就看你自己的机缘了。
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一般而言。
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你到达一定的程度。
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导师就会自然而然的出现。
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遇到一个好的导师。
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为你占卜学习节省的时间。
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可能是十年。
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二十年。
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也可能是半辈子是一生。
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导师很重要。
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但也不是说没有导师你就完全没法学习占卜。
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如果你感兴趣。
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甫甫颠晃郯浩奠彤订廓从任何一种占卜术都是可以入门的。
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东方神秘学方面。
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我建议你从《易经》看起。
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《易经》的地位及重要性不用我多说。
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易经相关的也都要看。
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像是《易经图解》什么的。
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最好多看几遍。
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再开始向奇门遁甲。
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梅花易数。
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堪舆。
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等等方面了解些。
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同时一定要配合哲学来学习。
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最好你是个比较心静的人。
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平时多坐坐禅，静坐下。
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这对于心境的增长都是有帮助的。
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如果这些你都能做到。
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差不多就可以明白自己的方向了。
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到时自然而然知道你以后的路该怎么走了。
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西方神秘学方面。
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从塔罗入门相较比较容易些。
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懒得说了。
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真想学就慢慢接触吧。
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没有什么真正的困难。
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所有的一切都看你自己。
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也不存在什么天生灵性的问题。
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天生的一些东西是天赋同时也是负担。
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学习占卜的常见问题 1. 问：要多少时间才可学晓卜筮？答：用「蓍筮法」求卦只须半日时间，但只是得到一个卦而不知解释是完全没有意义的。
因此必须把64卦和384爻的卦爻辞也读通透。
这便需最少一年半载的时间。
2. 问：怎样看卜筮？是否一种迷信？答：什麽叫做迷信？是否不能够以现今人类所知的科学去解释的便是迷信？我绝不敢妄用这个词语；所谓「以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也」，我深以为诫。
但我必须承认，卜筮是上古的遗法，具神只色彩，是现今在科学的范畴内不能肯定的东西。
上古的人、而至于现在的我们，用卜筮都是祁求「神」的指引，如果迷信的定义是这样，那就算是吧！但如果卜筮的吉或凶都是人有份参与的结果、是「义命分立」的最后「产品」，那便不是其他具「命定论」的占卜可比拟。
这可是为迷信呢？我以为根本不是迷信与不迷信的争辩。
3. 问：「神」指谁？答：上古人的「神」指天，人格天的「天」、即主宰人间宇宙的天帝。
在神权思想时代的帝王，相信自已是上天的代言人、天帝的儿子。
商朝的君王自认是上帝的儿子，故自称「帝子」；周朝的君王自认是上天的儿子，故自称「天子」。
我认为我们卜筮的程序就是上古时的领袖「领取」神的启示的方法，用今天的概念和语言：应用这种程式就能够从另一度空间把某些「答案」接收过来。
「领取」神的启示的方法在当时是一种权力的表徵，卜筮是只有领导人才能够行使与上天沟通的方法。
据近代学者考据所得，在上古颛顼后有一段时间神权并未掌握在统治者的手里，人民用卜筮直接和「神」对话、向「神」求福问事，而「神」也直接听取民众的要求。
这种所谓「民神同位」、「民神杂糅」的情况显然是不利于酋长和君王的统治。
於是商代的统治者把祭祀上帝鬼神的权力再度高度集中，回复上古颛顼时的「神权独尊」时代。
商周置「太卜」之官，就是集中掌管卜筮之法，所谓「太卜掌三易」。
4. 问：你怎样看泄露天机？答：泄露天机只不过在解不过、说不通、或故作神秘时所推搪的一句话。
严格地说，任何理解宇宙变化规律的也可以纳入泄露天机之类。
哪可合理？科学家不断发掘宇宙间的秘奥，又不是泄露天机麽？唐末堪舆家杨筠松用风水之术济世扶贫，赢得「杨救贫」的称誉。
我们会认为是这种行为是属於因泄露天机而折福、还是济世扶贫而积德？我看，端视如何「用」这些而已。
5. 问：你解卦的方式会否故作高深、吟两句诗，叫人自我参透？ 答：知道就是知道，不知道就是不知道，何须诡诈？如果你读过《左传》，你会看到当时的诸侯怎样发挥卦里的启示，其中的辩证和推理，令你叹为观止。
国家大事须待决定，解卦人怎可能说一些令人似明非明的东西推搪过去？我亦是沿用这样的方法，在义理和卦象之间，把待决定的疑难抽丝剥茧，分辨了轻重得失。
大多数时候，就是由於能够分辨了轻重得失，问卦人的问题才会愈问愈具体，疑难就是通过这样的情况解决。
当然，最关键就是把卦里头的东西切合实际环境地解说，才是解卦的第一条件。
6. 问：我们问卦一般是说出我们想怎麽样，只问吉或凶，就这样简单。
如你所说，我觉得这里有很大的斟酌处。
因为当我们问「我们想怎麽样」的时候，其实己作了决定，或说只是看看吉凶的结果而已。
但很多疑难不能够如选择题般、假设我这样做，求问吉凶。
如果是凶，我又选择别的做法。
这……我有些混淆。
答：社会愈进步，问题则愈复杂。
从前的人问卦（指坊间的文王卦）就如你所说的情况；毕竟事情并无太多复杂性。
但现在很多情况都会是：在到达关键点之前，可能出现大量的思维整理，这些都足以影响到将要提出或须决定的问题。
因此，有时我用了不少时间引导客人提问，但这个步骤是必须而且极为重要。
这种服务是传统的占卦服务未必能够做到的。
确然，如果是简单的问题容易问；例如「我想移民澳洲，问吉凶」，因为你己决定了。
但如果是在移民之外还可以在此扩大生意投资等，便关乎一连串的较复杂的问题，那麽，你所要问的便须仔细得多了。
7. 问：据悉，像你用《周易》解卦的服务坊间未见，一般所用的是五行生克定吉凶的文王卦。
如果没有既定的公式，我们学《周易》卜筮哪岂非要学足一世？答：既定的学习范围怎能没有？不过，如何解卦、如何断卦，便是「高手」与「非高手」的分别。
你ABCD全晓得，但数十年之后，你英文的修养有多高？这便因人而异了。
你会否在学习英文之前，心理上会出现「岂非要学足一世」的恐惧呢？诚然，《周易》筮法除求卦法有其具体程序之外，吉凶间的拿？包含很多学问、并不易掌握。
断筮就如医生断症，你可作想像了。
它亦与其他术数不一样；学习其他的术数只要跟循一些「公式」就可以，故在学习者的眼中是较易接受的。
《周易》，「有书而无书」。
8. 问：有许多人以学晓占卜为学易的终极目的，我却是想学晓《周易》里头的哲理，原因是一直以来，我们认为占卦是一些坊间人混饭吃的把戏，坦白说我对占卦曾经很轻视。
现在我觉得有很多疑问，要花这麽多时间才懂一点《周易》的学问，用它去混饭吃，似乎不合逻辑。
很多很多疑问一并到来，我...
两次余下来的蓍草加上先夹在左手的一根，一定是四根或八根，左右手各拿一半。
背面为阳，正面为阴，不是五根，就是九根。
（二）从右手抽出一根。
【占筮方法之二】 （一）取三枚硬币，将其扣在双手中摇动数次，然后投放在桌面上，剩下的四十或四十四根再分成两半放在左右手中。
这时，剩下的蓍草不是三十二，六十四卦每卦有六爻，所以要来六次，到得出六爻而成一卦时：二十四，夹在左手小指与无名指之间，象征“三才”（天、解读了。
（六）再如法操作一次、三十六、三十六根就是四十根、地，用右手数左手中的蓍草，四根数一次，剩下最后的余数又夹在左手无名指与中指之间、三十二，共十八变。
到得出六爻而成一卦时，叫做“三变”。
三变的结果有四种、二十八、两反一正（少阴）、三反（老阳），便可以到书中相应的卦中去体悟、揣测。
这四个数分别是“四”的六、七、八、九倍、人）中的“人”、二十八。
投掷后的三枚钱币有四种组合——两正一反（少阳）。
（三）放下右手所拿的蓍草，六为老阴，八为少阴，余下来的蓍草夹在左手中指与食指之间，据说四根象征“四季”，而余数象征“闰月”。
（四）以左手数右手原来所拿的那一半蓍草，方法和上面一样，剩下四十九根信手分成两半，象征“两仪”。
由此便得一爻。
（八）由于六十四卦每卦有六爻，所以要来六次，又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间，剩下的蓍草不是四十根就是四十四根。
（五）把那九或五根蓍草放在一边，像上面所说的那样四根一次地数，数完左手那一把再数右手这一把，九为老阳，七为少阳，余数有形成八根或四根，去掉余数后，剩下的蓍草不是二十四、三十二根就是三十六根。
（七）以上三次分数蓍草、三正（老阴） （二）投一次仅得一爻占筮（占卜）前先把《易经》放在面前，把自己的疑难问题简明扼要得写在一张纸上，与《易经》放在一起，渐渐入定后便可以起卦了。
以下是两种不同的占筮方法—— 【占筮方法之一】 （一）用五十根蓍草，先抽去一根象征“太极”，始终不用。
这时，左手夹的蓍草合在一起、解读了，便可以到书中相应的卦中去体悟、揣测
占卜分许多类，各有侧重各有用途，看你要学哪个，适合学那种了。
推命类主要有：子平命理、铁板神数、紫薇斗数，其中子平命理的理论性是最强的，也是应用最为广泛，发展与唐朝，发展比较成熟的，铁板神数相对比较神秘，相关资料很少，据说世界上不能有第二个人能纯熟的运用。
紫微斗数起步较晚，在清朝才发展起来，还有待完善和研究。
卜卦类主要有：六爻、易数梅花，其中六爻应用比较广泛，容易掌握。
易数梅花则需要多年的易学经验与研究，相对复杂。
三式绝学：奇门遁甲、大六壬、太乙神数。
其中奇门遁甲地位最高，又称帝王之学，是古代贤能辅佐君主打江山的，如三国的诸葛亮。
据说清代时期清政府害怕有人利用奇门遁甲推翻清政府，将奇门遁甲的兵法部分去掉（不知道是毁了还是藏起来了），剩下占卜部分。
大六壬主要占卜人事，是三式绝学占卜最为细致的，太乙神数主要用于占卜国家运势与兴衰，但是目前的网站或者书籍只是介绍了基础知识，没有教人如何运用，很有可能是因为它的性质作用关系到政治，因此有所忌讳或者限制流通。
以上三类的简易程度：六爻是最简单的，易学易精，子平命理又称八字或四柱是中等难度，易学难精，三式绝学是高层次的预测学，难学难精，它涉及到的易学知识是最为广泛的。
学习占卜最好有名师指点还要求学习者要有悟性，需要悟性不是空话不是废话，不是任何人都可以学习占卜，不是任何人都能掌握甚至精通。
高学历的博士、硕士如果学占卜可能就不如路边的盲人。
从算命占卜的角度来讲，一个人是不是有悟性学习占卜从他的生辰八字中可以看出来悟性多高，有的人生辰八字了就带有学习占卜这门学问的信息，有的人就没有。
这也是一个规律，为什么从古至今占卜算命经久不衰没有消失，因为有的人注定要继承。
要学占卜必须懂得基础，不懂基础还谈什么占卜。
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基础扎实了~学哪样都有的谈。
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要自学的话除了六爻跟梅花估计你别的什么都不会学成。
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六爻要求的是基础知识扎实，跟思维能力等等。
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梅花的要求不算很多，不过却很精。
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单单三要十应和随机应变的能力就有很多人过不了这3关。
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所以梅花也称“梅花心易”。
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相信你的悟性的话就学梅花吧。
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好吧，还是先回答你的问题，但是我看到你的题目诗，我以为你是想问一些正经的占卜知识。
关于塔罗的书：建议还是不要买动漫的塔罗牌，动漫牌是不能图解的，而且动漫绘师对塔罗的理解不深。
可以买像韦特塔罗这样的，《经典塔罗》就很好，内容很多，很实用，要45￥。
还有《塔罗完全解密辞典》也不错，虽然附牌不是韦特，但是也很精美。
要58￥。
还有，塔罗时刻》，书同样很适合初学者用，附牌是文艺复兴牌，也很精美，是模仿韦特的。
要45￥。
《塔罗葵花宝典》附牌是韦特，书很实用。
额，建议你还是不要买云峰的书。
《经典塔罗牌》{红色的]有CD教学，这就方便了看不懂书的同学们。
要48￥。
关于牌灵：第一，牌灵，牌灵是什么？牌灵是一副牌的性格。
并不是什么灵物！怎么这年头初学者什么好的不看。
尽想着牌灵啊，血塔罗啊那方面妖魔化的东西...... - -第一次拿到你的牌时，用手抚摸他（左右都可以），感受牌的存在，每一张都仔细的观察他，并抚摸它。
然后给他做一个冥想，作为你们初次见面的冥想。
冥想完了以后就抽一张牌（只抽大阿卡纳），再抽之前，抽之中都要告诉他这是在抽牌灵。
你抽出的那张牌就是牌灵。
虽然我告诉你关于抽牌灵的事宜，但是我并不支持你迷信牌灵。
牌灵只是一种性格或者可以说是一种气氛。
你占卜的准确率只在于你的能力。
这里我说的能力不是什么灵力啊，什么的。
而是你的观察力、判断力、洞察力和逻辑思维能力等。
所以我们做塔罗占卜的，最重要的不是什么牌灵、开牌仪式，而是你的解牌能力。
关于牌灵的不同：每一张大阿卡纳牌的不同就是牌灵的不同。
你也可以理解为，每个人的性格不同，所以每副牌的牌灵不同。
关于养牌：“多占卜，多洗牌，多冥想，多保养”就是养牌。
说了好多的样子，最后想说一句：孩子，别一错再错了啊，多看些正派的知识吧。