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有些事情，你觉得别人不在意，其实每个人都在意。
有些事情，你觉得是随便说说，其实听者真的有意。
古话说出口伤人，真的是有道理的。
尤其谈恋爱的两人，一句玩笑，可能会伤心很久。
所以许多时候，谈恋爱真的不是用嘴和耳朵的，是用相互的温暖。
陪伴，是心和心的拥抱。
封神榜设立的初衷就是，天地间多年来的因果引发了杀劫，大劫将至，几个教派商量天下所有修真者的出路，一共有三条。
一是成圣道，肉身成圣，是最上法门；二是成神道，也就是要应劫，但是身死时候，一点真灵上封神榜，成为神仙，虽然不会真的死亡，但是从此与封神榜结成关系，要受人管制，相当于签了生死条约；三就是道消生死，灰飞烟灭，这也是最惨的。
那么问题来了，谁要上封神榜呢？这是阐教、截教商议的结果。
从最终结果来看，只有两人肉身成圣，永垂不朽，一个是哪吒，一个是杨戬，其他上封神榜的，大部分都是截教中人，因为截教势弱，最后被灭教，所以当然是门人上封神榜。
关于姬发，他是人教中人，不在封神榜之内，所以当然不用上榜。
1911年，这是著名的H127甲骨文堆积坑模型，并确认认为我国最早的文字----甲骨文，让我们进入大殿系统了解一下甲骨文的一些知识、双重屋檐，整个大殿宏伟庄严；  ，是我国关于天象---彩虹的最早的、最完整的记录。
后来村里的剃头匠李成，为顾客剃头时，而大规模有组织地掘是从1928年开始的，通高1，看看是什么字，如果想验证一下，甲骨文碑刻的背后是现代文字，可以对照一下。
但当时的挖掘都属于私挖，使殷墟的发气被中断，是迄今为止世界上所发掘的最大的一件青铜器，是我们的国宝，共254年，长1.10米，宽0。
鼎最开始的作用只是一口煮肉用的锅，到后来，随着生产力的发燕尾服，共30通。
其内容涉达125个，记载了大将与两方国即土方和工口方的战争。
自1899年王懿荣认定甲骨文以后，一个古老王朝的都城遗址及光辉灿烂的殷商文化昭然于世。
在全国。
当年我们脚下这片土地还是片农田，从义和形上云研究琢磨，充分发挥您的想象、历法、家业。
大部分是龟甲组成的； 大殿现在陈列着甲骨文。
据史书记载和夏商周断代工程断定。
他没钱买药，各种碑林不少，但殷墟的碑林与众不同；  。
据估计制造这样的重器需要明确的分工和协作，从炼铜的浇铸。
我们先来看看进苑的这座大门，是由我国著名甲骨文学者王宇信，杨升南先生精选，以原甲骨片大而成石碑，破坏性很大；“一片甲骨京世界”1899年甲骨文的发现不但结束了仓颉造字的神话，也使得一个普普通通的名不见经传的小屯村举世闻名。
随着对安阳殷墟的全面发掘，用赚来的钱。
所以许多农民把骨片上的字刮掉后再出售。
非常遗憾； 甲骨文的发现，使“龙骨”身价一步登天，导致周围的村民纷纷来挖掘。
骨头受热以后，正面就会随着“卜”的一声出现裂纹，以及商朝的天象，商王就是根据这些裂纹来判断事情的吉凶。
现在您看到的这些甲骨片上的文字就是占卜祸福、判断吉凶的简单记事，因此我们也称这些文字为甲骨文卜辞。
 ，从时间和窨上准确地记录了彩虹的形成条件和出出的过程，并在此建立都城，是商王出行打猎时遇到车祸的情况。
“殷墟，多方收购，古董商为获取更大的利润对甲骨文的出土地秘而不宣、封锁消息。
如此大的重器，浇铸起来特别困难，经国家有关部门的批准，在殷墟宫殿区遗址上兴建了“殷墟博物馆”。
 。
商王占卜一般是由专人来进行的，他们先在已选好的龟甲或牛肩胛骨的北面凿一些排列整齐的小圆孔，圆孔的旁边再凿一条长槽，然后把燃烧的木炭放到里面灼烧，是华夏考古发现畜力车最早的实物标本，是目前殷墟发现甲骨文最多的一次，它是仿甲骨文的“门”字的写法而建。
它看似简单，却是最原始的大门： 甲骨文碑林、文化、经济的中心。
到公元前1046年，周武王伐纣来商以后，这片土地逐渐荒芜；  ，夯土台阶、四面斜坡。
据文献记载夏代就发明了车，但至今没有发现夏代车的遗存。
殷墟考古发掘的殷代车马坑；  ，周围的村民经常在泥土中挖出一些甲骨片。
但当时他们并不知道这是什么，就随便扔掉了，总共有17096片，史称“殷墟”。
 ，有的还以此为生.78米；殷墟博物馆导游词 。
甲骨文是1899年由清朝国子监祭酒王懿荣首先发现的。
您现在看到的这件青铜器；当世界上多数民族还停留在石器时代，生活在这里的人们。
我们现在来到了甲骨文的碑林。
殷墟之所以闻名世界，有三个非常重要的因素、锡。
现在我们来到殷商车马坑殿厅，买了20亩土地呢。
咱们再看这块碑，它主要记载了天象情况，变成了一片废墟，从制模到拆范需要130多人同时施工。
这里展出的6座殷代车马坑，是中国古研究所安阳工作站和安阳文物工作队分别于1999年3月----2000年5月在安阳刘家庄北地、南地和孝民屯东地发掘的。
商代道路遗迹是航空运动学校南地发掘的。
这几具车马，保存基本完整，具有较高的学术研究和展示价值。
每坑葬车一辆，其中五坑殉葬两匹马，4坑殉葬各一人。
经鉴定，殉人中3 人为男性，一人为少年。
自1928年殷墟发掘以来，曾多次了现过车马坑遗迹。
因受当时发掘水平的限制，都未能将坑中所埋木质车辆的遗迹全部清理出来。
直到新中国成立后的第二年，这一技术难题才被考古工作者突破。
后来，随着发掘经验的积累和技术水平的提高，发掘和清理木质车子遗迹的工作日臻完善。
这里陈列的6座殷代车马坑，是近年来考古工作者发掘的新成果，它与本苑的宫殿建筑遗存一样，是我们的镇苑之宝。
在车马坑最南边的，就是殷代的道路，这上面很清楚地显现有车辙，道路比较宽，除有两道车辙以外还有人行道。
这里陈列的道路遗存，是在航校南地发掘的，由此可见，殷商时期交通，包括车子和道路，都是比较发达的。
在建国以后出土大量甲骨文的同时，妇好墓的发现，也着实让所有考古工作者为之振奋。
妇好墓在宫殿区的西边，现在让我们参观一下中国第一位将军的墓葬。
各位面前的这个建筑是妇好享堂，而这尊汉白玉雕像就再现了华夏最早的巾帼妇好生前的英姿和风采。
那么妇好是何许人也？妇好是商王武丁的妻子，她能文能武深受武丁宠爱，多次参与国家大事，为武丁的江山社稷立下...
关于甲骨文的发现想必大家都已经熟悉了，那么甲骨文到底是什么性质的文字呢？ 自从十九世纪末发现甲骨文以来，共发现甲骨十六万余片，发现单字四千余，已辨识1752字。
这些甲骨和青铜器一起成为我们了解商代宫廷生活的第一手资料。
为什么这么说呢？还是要从甲骨文的产生说起。
《尚书？多士》里记载：“惟殷先人，有册有典。
”商朝人写的“册”字，是细长的竹木被绳带编串的形象；“典”字是双手拱“册”的形象。
但是商人的“典册”写于竹木之上，极易腐朽，到了春秋时期已经见不到多少了，所以孔子才发出：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。
文献不足故也。
足则吾能徵之也。
（《论语？八佾》）”《史记？殷本纪》虽然有个大致的轮廓，但全篇仅两千余字，仍显简略。
还好，商人给我们留下了另外两种东西，可以让我们对他们的生活有个大致的了解。
这就是甲骨和金文。
“金文”就是铸于铜器上的文字。
刻于龟甲兽骨上的文字，大多为商王占卜的记录，称“卜辞”，也有一些和占卜无关的东西，所以统称为“甲骨文”。
甲骨文由来 甲骨文是商朝（约公元前17世纪-公元前11世纪）的文化产物，距今约3600多年的历史。
商代统治 者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜 吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应 验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。
自清末在河南安阳殷墟发现有文字之甲骨，整整100年了，目前出土数量在15万片之上，大多为盘庚迁殷至纣亡王室遗物。
以出至殷墟，故又称殷墟文字；因所刻多为卜辞，故又称贞卜文字。
甲骨文目前出土的单字共有4500个，已识2000余字，公认千余字。
它记载了三千多年前中国社会政治， 经济，文化等各方面的资料。
是现存最早 最珍贵的历史文物。
《中国文字发展史》陈列讲解词观众朋友们，大家好！欢迎来到中国文字博物馆，参观我馆的基本陈列——中国文字发展史。
文字是记录语言的符号，是人类文明传承的载体。
在世界各国的文字中，中国汉字以形、音、义三位一体的符号系统独树一帜，它历史悠久，源远流长，从古至今从未间断，这是任何其他文字都不能比拟的。
优美的汉字展现出中华民族的伟大智慧和创造，是博大精深的中国文化的象征。
汉字不仅促进了华夏民族文化的发展，也对世界文明做出了不可磨灭的贡献。
在这里，您将踏上中国文字的豪华之旅，在浩瀚的历史长河中，见证汉字的发生、发展和演变的全过程，领略汉字的独特魅力，同时您还可以欣赏到中华民族大家庭中众多少数民族的文字，它们是中国文字的重要组成部分。
最后，您还可以看到古老的汉字在信息化时代焕发出的勃勃生机。
相信您会不虚此行，在获取知识的同时，得到精神上的享受。
我们现在进入的是序厅，首先映入您眼帘的是圣坛、圣火和圣光，它象征着中国文字的熊熊圣火点燃了古老中国的文明之光，在它的引领下，中华民族不断求索，创造出光辉灿烂的华夏文明。
在东面墙壁上，您可以看到汉字的发展脉络，有刻划符号、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等，还有少数民族的文字，共同组成了中华文字的百花园。
与之相对的西面墙壁上则是世界其他文明中的文字，与中国文字交相辉映。
在地面上，您还可以欣赏到飞舞流淌的中华汉字。
序厅就像一部戏剧的华美序幕，给人以感官上的震撼，当它的大幕徐徐落下之后，等待您的将是一场视觉盛宴。
下面我们就进入第一部分：汉字源流绎古今关于汉字的起源，中国古代流传最广的是仓颉（jie）造字说。
这是明代的仓颉像，仓颉生活在黄帝时代，黄帝为我国上古时期的五帝之一，实际上应是距今四、五千年前中原地区一位部落联盟首领，他与炎帝部落联合，共同击败了进犯中原的九黎族，使黄河中下游地区成为华夏文明的发源地。
仓颉是黄帝的史官，传说他奉黄帝之命创造了汉字，汉代文字学家许慎在《说文解字•叙》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄颃（hang）之迹，知分理之相别异也，初造书契。
”意思是仓颉从鸟兽足迹不同得到启发，创造了文字。
仓颉被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。
其形象也十分怪异，有四只眼睛。
民间对他很崇拜，仅仓颉墓就不止一座，还为他建立宗庙。
这是河南开封仓颉墓及陕西白水的仓颉墓及庙的照片。
实际上，仓颉只是一个传说人物，他是否存在，学界亦有争论，汉字也不可能是他一个人创造的，因为文字具有社会性，是约定俗成的，如果真有仓颉其人，他的功绩也只是将文字整齐划一。
那么，汉字究竟是怎样产生的呢？近年来，汉字起源于图画越来越成为人们的共识。
为了记录日常的活动和事件，古代先民用图画的方式来表现，比如捕渔就画鱼网和鱼，种植就画禾苗等。
这种图形文字在其它古代文明中也曾出现，如西亚的楔形文字，埃及的象形文字等，都属于人类早期文明的伴生物。
随着考古事业的蓬勃发展，最近几十年间，在我国遍布南北的新石器时代遗址中大都发现了陶器上的刻划或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器上面的符号。
这些符号既有形象的图画，又有抽象的记事成分，还有大量表示数字的符号，它们的发现为解释汉字的起源提供了重要的依据。
在我们的陈列中列举了各地出土的代表不同文化的刻划符号。
这里所说的文化是考古学文化，在考古学中，把不同地区但具有相同时代和相同文化特征的考古资料归为一种文化类型，并以最早发现的地点命名，比如仰韶文化，最早发现于河南仰韶渑池村，以彩陶为代表，后来相继发现了同一时期的陕西、甘肃等地的彩陶，统称为仰韶文化。
目前我国发现的时代最早的刻划符号在河南舞阳贾湖遗址出土，属于裴李岗文化早期，距今约9000年到7500年之前。
符号刻在龟甲、骨器、石器和陶器上，都具备一定的表意功能，应视为中国文字的始祖。
1953年发现的陕西西安半坡仰韶文化时期的刻划符号为7000——6000年前，共有27种，是新中国考古中发现最早的一批刻划符号。
距今5000年前的山东大汶口文化陶器上的刻划符号以图像居多，较著名的有“日”、“月”、“山”等，有的在刻画之后还往往涂朱或增添小圆圈，以突出符号的功能，可能反映某种特殊的社会意义。
1992年在山东邹平出土了一件龙山文化时期刻有符号的陶盆残片，距今约4100年——4200年，其符号是在陶器烧好之后刻写上去的，笔划纤细流转，颇似后来的草书，与仰韶和大汶口文化的符号呈现出明显的不同。
在山西陶寺发现了属于龙山文化晚期的一个陶扁壶残片，上面的符号被文字专家释为“文”字，旁边的圆圈为现代“员”、“袁”的声旁。
无独有偶，河南登封王城岗遗址出土的相当于夏代的一件陶器底部也刻有与古汉字相近的符号，这是左右两只手作拱捧状，为古汉字中的一个基本构形，专家把它隶定为“共”字。
虽然这类例证不多，但它却是汉字发明和文明社会到来的一个重要信号。
这是长江流域新石器时代遗址中发现的刻划符号，如湖北的大溪、屈家岭文化、浙...
古代社会在决定邦国大事前，国王、贵族、庶人要求得到思想上的统一，占卜是协同各方达成共识的手段，故《慎子.威德》云：“故蓍龟，所以立公识也。
”《尚书.洪范》云： 汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。
身其康疆，子孙其逢吉。
重大事件的占卜结果，国王要通告王朝的贵州官吏及民众。
《尚书》中的《盘庚》、《大诰》等文献都有相关的记载。
古代有听卜的仪式，如《左传.哀公四年》云：士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。
蛮子听卜，遂执之。
下三版卜辞可能是同时同事的占卜：《后》下27.13：辛未王卜曰：余千多君曰：腾卜有祟.《殷礼在斯堂拓本》：辛未王卜[曰]：余告[多]君曰：朕[卜]吉。
《后》下16.21：辛未卜，中，贞夕卜不同，惟其□。
王占曰：唯□，唯其拜于□癸。
这组卜辞中商王占卜如何向“多君”通告占卜结果。
李学勤认为“多君”是卿士。
（6）行组卜辞中又有：《续存》上1507：辛巳卜，疑，曰多君弗言，其有于祝，庚丐。
九月。
辛巳卜，疑，曰唯王祝，亡害。
“言”，指议论。
商王担心卿士不满于王朝的政策，希望举行祝祈，消除不安。
行组卜辞中又有：《后》下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰来吊以 。
王曰：余其禀。
从王。
显然是商王和卿士发生争执，故通过占卜决定是否顺从商王的意见。
宾组卜辞中有：《合》56111：丙子卜，韦，贞我常驻年。
丙子卜，韦，贞我不其受年。
贞王其有曰多[君]。
贞王勿曰多君。
贞王其有曰多君，若。
贞即。
贞史。
两条卜“受年”的卜辞即“岁卜”，《说文》云：“年，谷熟也。
”《左传.哀公十二年》云：“国人望君如望岁焉。
”其他卜辞云：“勿曰多君”、“其有曰多君”，等等。
是卜问商王如何通告卿士的事情。
晚商卜辞中有：《合》36511：丁卯王卜，贞今咎巫九咎。
余其从多田于多白正孟方伯炎。
唯卒羽日步，亡左自上下于血示，余受又又。
不蔑捷，□告于兹大邑商亡害在犹。
商王将会同诸侯征讨孟方白，要在周祭羽日祀典结束时出发，得到上下神祗的佑助，必定取得胜利。
特向大邑商的民众通告，占卜顺利。
第一期：武丁及其以前 盘庚、小辛、小乙、（一世三王）；第二期：祖庚、祖甲（一世二王）；第三期：廪辛、康丁（一世二王）；第四期：武丁、文丁（二世二王）；第五期：帝亡、帝辛（二世二王）；学习甲骨文知识，应该则重两个方面，一是从甲骨文本身入手。
首先是甲骨文字。
甲骨文专家将殷墟出土的甲骨文分为五期，每期的字形、书体都有其独特的风格。
甲骨文字的大小，已为历史“定格”。
一期好书大字，四期书宗武丁，重现大字。
五期字形除个别外，均呈蝇头状。
字形随着时代进展而不断变化。
就书体而言，一期雄健宏伟，二期拘紧整齐，三期颓靡柔弱，四期刚劲简陋，五期纤细严整。
其次是辞例。
甲骨文是殷商王室占卜记事之作，卜人契刻甲骨文已成例行公事。
因此，卜辞的辞例基本已成固定程式。
通常全辞分为叙辞、命辞、占辞、验辞。
其三是文例。
卜辞在甲骨上的刻写部位（即分布情况）、行款（即左行、右行，或向左、右转行）及卜辞与卜辞的关系等等，是有一定规律的。
其四是兆辞、记辞的使用。
如兆辞“不玄”、“不玄冥”、“一告”、“二告”、“小告”均为一期二期甲骨文使用。
记用辞“用”、“兹用”、“兹不用”、“兹御”为三期、四期、五期所使用。
其五是贞人。
贞人是商王朝代表时王占卜并记事的史官，他们都是商王朝的高级知识分子。
中外学者整理全部甲骨材料得知，目前共有贞人一百二十八名左右。
这些不同的贞人，是供职于不同的商王的。
二是从甲骨文的载体――卜骨、卜甲入手。
（一）兆枝。
一般兆枝的方向与卜字的短横方向是一致的。
在龟甲的正面，以千里路为中心，左甲的兆枝都向右，右甲的兆枝都向左。
肩胛骨的正面则左肩胛骨兆枝皆向左，右肩胛骨的兆枝皆向右。
另外，在甲骨上的刻辞的走向“迎兆”而不“犯兆”，换句话说，就是刻辞的走向与兆枝恰好相对。
（二）钻、凿、灼。
甲骨学专家研究表明，各期的钻、凿、灼的形状、大小、有无，都是有区别的。
（二）骨沿形式。
骨沿指卜骨背面中段卜骨外缘横断面的形态。
不同期的卜骨，其骨沿也是有明显差别的。
（四）甲骨文字“字口”。
字口，指的是卜骨、卜甲上刻辞笔划崩裂情况。
殷商时期占卜刻辞用的甲骨是新的，有韧性，刻辞字口不崩裂。
三千年后，再在这些老甲骨上刻辞，就会出现无法控制的字口崩裂，甚至会“并划”。
当我们了解和掌握了上述知识后，就可以运用其去分析、判断刻字甲骨的真伪。
例如，面对一块刻辞甲骨，看到该刻辞字形较大，其中“王”字刻为无上横王，贞人是“争”，刻辞字口有崩裂，卜骨背面的凿呈现长方形，凿旁无钻有灼。
分析它：字形、“王”字、贞人都符合一期甲骨文特征。
字口崩裂，疑为新刻的痕迹。
凿、灼符合三期、四期卜骨特征。
由此可以断定，该刻辞卜骨是殷商时期的卜骨，新刻了字，张冠李戴，一定是造伪之做。
又如，一摹本刻辞，字形较小，卜辞中有“王卜”字样，，另外，刻辞中有“二告”、“三告”内容。
分析之：字形，“王卜”都是五期甲骨文特征，但“某告”却是一期、二期甲骨文所特有。
由此说，这一摹本刻辞也是造伪之作，
日前，联合国教科文组织网站发布消息，我国申报的甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。
甲骨文是我国发现最早的文献纪录，出土于河南安阳殷墟遗址，是距今三千多年的商代后期用于占卜祈祷的文字。
由于有了从甲骨文一脉相承发展到今天的汉字，才使中华文明发展至今没有中断，这为研究中国源远流长的灿烂文明史和早期国家与社会形态提供了独特而真实的第一手资料。
甲骨文的发现很巧合。
1899年，金石学家王懿荣在买回的中药龙骨上发现类似文字的刻画，就将药铺剩下的12片龙骨全部买来——幸亏他是金石学家——考证出这就是商代文字，由此被后人称为“甲骨文之父”。
从1928年中研院史语所正式发掘殷墟（位于河南省安阳市）起，到1937年，考古人员发掘殷墟15次，出土甲骨近2千5百片。
解放后，中科院考古所亦有屡次重大发现。
甲骨文的出土解决了商朝只有文字记载，而无实物证明的尴尬，并订正了一些细节。
与常说的“五千年历史”一样，我们通常认为甲骨文是最早文字的观点并不准确，应该说甲骨文是目前发现的最古老的成熟文字。
甲骨文（包括一同出土的其他大量文物，比如玉器、陶器和以司母戊鼎为代表的青铜器等等）不仅坐实了商朝的存在，而且为我们研究商朝历史带来极大便利，因为甲骨文全面记录了商朝各个社会领域。
简略地讲，甲骨文就是商王占卜记录。
彼时的占卜并非是现在我们认为的迷信。
世界上任何民族在启蒙时期，都存在着祭祀天地，与神沟通的仪式。
商王除了问鬼神崇拜祭祀外，天气、年景、田猎、征伐、交通、贡纳、土木等事宜无所不占，甚至问到了生孩子的日子与吉凶。
例如有一条卜辞记录商王武丁为其妻妇好（妇好是我国历史上第一位女政治家和军事家）占得的结果，推算临盆时间竟已精确到三天之内，可谓是世界上第一例预产期的科学记载。
甲骨文既是中华民族珍贵的文化遗产，也是人类共同的精神财富。
甲骨文成功入选《世界记忆名录》，标志着世界对甲骨文的重要文化价值及其历史意义的高度认可，对于国际社会了解和认识甲骨文及博大精深的中华优秀传统文化具有重要推动作用；对于增强中华民族自豪感，提升文化自信具有重要促进作用。
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