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古代社会在决定邦国大事前，国王、贵族、庶人要求得到思想上的统一，占卜是协同各方达成共识的手段，故《慎子.威德》云：“故蓍龟，所以立公识也。
”《尚书.洪范》云： 汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。
身其康疆，子孙其逢吉。
重大事件的占卜结果，国王要通告王朝的贵州官吏及民众。
《尚书》中的《盘庚》、《大诰》等文献都有相关的记载。
古代有听卜的仪式，如《左传.哀公四年》云：士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。
蛮子听卜，遂执之。
下三版卜辞可能是同时同事的占卜：《后》下27.13：辛未王卜曰：余千多君曰：腾卜有祟.《殷礼在斯堂拓本》：辛未王卜[曰]：余告[多]君曰：朕[卜]吉。
《后》下16.21：辛未卜，中，贞夕卜不同，惟其□。
王占曰：唯□，唯其拜于□癸。
这组卜辞中商王占卜如何向“多君”通告占卜结果。
李学勤认为“多君”是卿士。
（6）行组卜辞中又有：《续存》上1507：辛巳卜，疑，曰多君弗言，其有于祝，庚丐。
九月。
辛巳卜，疑，曰唯王祝，亡害。
“言”，指议论。
商王担心卿士不满于王朝的政策，希望举行祝祈，消除不安。
行组卜辞中又有：《后》下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰来吊以 。
王曰：余其禀。
从王。
显然是商王和卿士发生争执，故通过占卜决定是否顺从商王的意见。
宾组卜辞中有：《合》56111：丙子卜，韦，贞我常驻年。
丙子卜，韦，贞我不其受年。
贞王其有曰多[君]。
贞王勿曰多君。
贞王其有曰多君，若。
贞即。
贞史。
两条卜“受年”的卜辞即“岁卜”，《说文》云：“年，谷熟也。
”《左传.哀公十二年》云：“国人望君如望岁焉。
”其他卜辞云：“勿曰多君”、“其有曰多君”，等等。
是卜问商王如何通告卿士的事情。
晚商卜辞中有：《合》36511：丁卯王卜，贞今咎巫九咎。
余其从多田于多白正孟方伯炎。
唯卒羽日步，亡左自上下于血示，余受又又。
不蔑捷，□告于兹大邑商亡害在犹。
商王将会同诸侯征讨孟方白，要在周祭羽日祀典结束时出发，得到上下神祗的佑助，必定取得胜利。
特向大邑商的民众通告，占卜顺利。
考古发现的是人们席地而坐哈 具体史料可没有只有些了关于商朝历史，早期其历史同夏代一样，主要靠《尚书》、《史记》等后代典籍来了解，缺乏当时的文字证明。
但是殷墟遗址的发掘特别是甲骨文的发现，使商代历史＂信而有证＂，故商朝被视为中国信史之开端。
这些甲骨文也成为中国最古老的文献记录。
在殷墟遗址，除了发掘出殷商的宫殿、陵墓、作坊、殉坑，以及数量颇多的青铜器、陶器、石器、玉器外，还发掘了不下十六万片的甲骨，上有不同的汉字四千余个，而可辨认的近两千。
甲骨上面的刻辞，内容非常广泛，主要包括祭祀、天时、年成、战争、农事、狩猎等等，还有记载着起居、梦幻等生活琐事的。
因此，这些刻辞有助于了解商朝生产和社会生活等各方面。
殷墟的挖掘成果丰硕。
从状人物的雕刻品和其他遗物中，我们知道商朝人是席地而坐的；
商朝人占卜，是取整治好的龟甲用火烧灸，使龟甲兽骨烧裂出焦纹。
占卜人再根据焦纹的纹理定向，判断凶吉，决定事情能不能做。
并将占卜的结果和以后发生的情况刻写在同一块甲骨上。
占卜前很重要的准备工作就是整治龟甲兽骨。
龟甲兽骨不经整治是烧灸不出焦纹来的。
所谓整治，就是将龟甲上残留的肉渣皮筋等除去，洗净削乎，待干燥后再用特制的青铜钻在上面钻出一定数目和一定间隔的小圆入以备占卜时用火柱烧灸，使甲骨上呈现裂纹。
当时能够胜任整治甲骨和占卜工作的只有卜官。
卜官不仅要亲手整治甲化还要将此事做为记事刻辞，刻写在经自己整治过的甲骨人以示郑重。
妇好主持条记时朗诵读祭文，身为卜官又能刻写甲骨文字，无疑，她具有当时相当高的文化水平。
妇好在商王朝奴隶主统治集团中，确实是一位了不起的政治活动家。
”《左传.哀公十二年》云：“国人望君如望岁焉。
”其他卜辞云。
贞王其有曰多[君]。
是卜问商王如何通告卿士的事情。
晚商卜辞中有。
李学勤认为“多君”是卿士。
（6）行组卜辞中又有，曰多君弗言，贞今咎巫九咎。
余其从多田于多白正孟方伯炎。
唯卒羽日步，亡左自上下于血示，亡害。
“言”，指议论。
商王担心卿士不满于王朝的政策。
从王。
显然是商王和卿士发生争执，唯其拜于□癸。
这组卜辞中商王占卜如何向“多君”通告占卜结果。
《尚书》中的《盘庚》、《大诰》等文献都有相关的记载，故《慎子.威德》云，遂执之：“故蓍龟，所以立公识也。
贞王勿曰多君。
贞王其有曰多君，若。
贞即：余其禀：余千多君曰：辛未王卜曰。
”《尚书.洪范》云，谋及卜筮。
汝则从，龟从： 《后》下27.13： 《合》36511：丁卯王卜，必定取得胜利。
特向大邑商的民众通告： 汝则有大疑，谋及乃心。
古代有听卜的仪式，如《左传.哀公四年》云： 士蔑乃致九州之戎，谋及卿士，谋及庶人，国王要通告王朝的贵州官吏及民众： 《后》下13.2：丁酉卜，疑，曰多君曰来吊以 。
王曰： 《合》56111：丙子卜，韦，贞我常驻年。
丙子卜，韦，贞我不其受年，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。
身其康疆。
下三版卜辞可能是同时同事的占卜，国王、贵族。
重大事件的占卜结果，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。
蛮子听卜，其有于祝，庚丐，余受又又。
不蔑捷，□告于兹大邑商亡害在犹。
商王将会同诸侯征讨孟方白： 《续存》上1507。
贞史。
两条卜“受年”的卜辞即“岁卜”，《说文》云：“年：腾卜有祟. 《殷礼在斯堂拓本》：辛未王卜[曰]：余告[多]君曰：朕[卜]吉。
《后》下16.21：辛未卜，中，贞夕卜不同，惟其□。
王占曰：唯□，疑：辛巳卜、庶人要求得到思想上的统一，占卜是协同各方达成共识的手段，希望举行祝祈，消除不安：“勿曰多君”、“其有曰多君”，等等。
行组卜辞中又有，故通过占卜决定是否顺从商王的意见。
宾组卜辞中有，谷熟也，要在周祭羽日祀典结束时出发，得到上下神祗的佑助古代社会在决定邦国大事前，子孙其逢吉。
九月。
辛巳卜，疑，曰唯王祝 展开
C试题分析：本题主要考查古代中国早期政治制度的特点。
夏商的统治者为巩固自己的统治地位，把自己的行为说成是天的意志，国家大事都要通过占卜的方式决定。
这样就使王权具有了神秘的色彩，体现了王权与神权的结合。
分析选项，A不合题意，当时实行的是藩属体制；B亦不合题意，我国是奴隶主专制的国家；C符合题意；D是宗法制的特点。
所以应选C。